スコットランド修道院、レーゲンスブルク

スコッツ修道院 （ドイツのショッテン教会、 ショッテン クロスター 、またはショッテン シュティフト ）は、ドイツのレーゲンスブルクにある旧セントジェームスベネディクト会修道院（ ヤコブ教会 ）です。 11世紀にアイルランドの宣教師によって設立され、その歴史の大部分は、最初はアイルランド人、次にスコットランドの僧ksの手にありました。中ラテン語では、 スコッティはアイルランドとスコットランドを区別せずにガエルを意味したため、 ショットテンスティフトという用語はすでにアイルランド時代に由来します。実際の教会の正式な名称は、修道院の複合施設内で最も有名な建物で、 聖ヤコブ教会と聖ガートルード教会（文字通り：「聖ヤコブと聖ガートルードのアイルランドベネディクト会修道院教会」）です。

建築

修道院はもともと1070年頃に城壁の南側に建設されましたが、アイルランドの僧ofの流入を収容するには小さすぎることがすぐに判明しました。西部の都市ゲートの外に新しいサイトが購入され、1100年頃に新しい修道院の建設が開始されました。1300年頃、城壁が拡張され、セントジェームズは要塞都市の一部になりました。新しい西の門はヤコブストルとして知られるようになりました 。

この聖ヤコブ教会は、3つの後陣と2つの東塔を持つ3通路のバシリカで、1120年に奉納されました。この初期の建物は東端だけが残っています。

修道院教会はアボットグレゴールのもとで1150年頃から拡張されました。今日立っているこの2番目の教会には、西端に2階建ての翼廊または西門、精巧な北門、南に回廊がありました。建設は約1185年までに完了しました。

レーゲンスブルクは、ヨーロッパのアイルランドの修道士の宣教活動の重要な中心地になりました。ウィーンのスコットランド修道院は、その娘財団の1つです。聖ヤコブ修道院はアイルランドのキャシェルにある修道院学校と密接な関係があり、彼の人生の終わりに向かって神学者のオータンのオノリウス（d.1151）を魅了しました。

1577年、スコットランド改革の直後に、教皇の雄牛が修道院をアイルランドからスコットランドの僧transferredに移しました。その時までに修道院は衰退し、修道士と修道士は一人しかいませんでした。最初のスコットランドの大修道院長は、改革者ジョン・ノックスの反対者であるニニアン・ウィンゼット（1518–92）でした。スコットランドのメアリー女王は、スコットランドでカトリックの宣教活動のために司祭を訓練するようにアボット・ウィンゼに命じました。最初の司祭は1623年の彼の死後ずっと送られました。

修道院は、ナポレオン時代の珍しい業績である溶解を避けることができました。 1820年に修道院に降格されましたが、バイエルン州政府が資産を購入し、カトリックの司祭を訓練するための神学校に変えた1862年まで、修道士は居住していました。

修道院の複合体は、いくつかの建物で構成されていました。最も重要な2つの構造、教会と回廊は、どちらも生き残ります。しかし、回廊は1278年と1546年に火事で破壊され、1866年と1872年の間に再建されたため、大幅に変更されました。複合体全体は元々壁に囲まれました。街から。

教会

最初の修道院教会は11世紀の初めに建てられました。これは、3つの後陣を持つ3通路のバシリカでした。この建物の完全に存続する唯一の部分は、その東端（後陣と2つの側面タワー）です。西側の壁の痕跡も発見されており、同じ幅であるにもかかわらず、建物が現在の構造よりもはるかに短いことを示しています。

現在まで実質的に残っている構造の新しい教会は、1175年から1180年の間に建設されました。これは、ロマネスク様式の建築の例です。西でトランセプト。その後、オルガンが設置されたギャラリーは、トランセプトの3つの通路すべてに広がっています。

身廊は円柱状の石積み柱（モノリシックな柱ではない）によって通路から分離されており、その柱頭はロマネスク様式の彫刻の素晴らしい作品です。植物の装飾が施された首都は、形象の装飾が施された首都と交互になっているため、それらの配置は先見の明を示しています。数字には野生の男性、ライオン、ワシ、ワニが含まれており、キリスト論的に重要かもしれません。柱のベースの角には、豚、犬、ロバ、ハゲタカなどの高貴な獣の頭が飾られています。

中央後陣の入り口にあるump旋門の下には、12世紀後半の3つの木製の彫刻があり、これらが一緒に十字架のシーンを形成しています。彼らはもともと祭壇の上に立っていたが、1874年に塗り直され、1893年に現在の位置に置かれた。後陣自体は1866年から1872年の間にバイエルンとオーストリアの芸術家によってロマネスク様式のリバイバルスタイルで装飾された。

ショッテンポータル

教会の最も有名な建築要素は、北壁の3分の1を占める北門 （ Schottenportal ）であり、装飾彫刻と図形彫刻の両方で豪華に装飾されています。この彫刻プログラムの適切な解釈は、19世紀の初めから議論されてきました。 1990年代には、ティンパン、アーキボルト、およびジャムのみが12世紀のオリジナルの構成を形成し、 Schottenportalの残りの部分はルネサンス期にスポリアから組み立てられたことが示唆されました。この理論は、プログラムを統一された全体として解釈する義務の美術史家を免れたであろうが、広く受け入れられていない。実際、構造の徹底的な調査は、第2教会の建設と同時に12世紀後半にポータル全体が組み立てられたことを最終的に証明したようです。

ポータルは、水平方向と垂直方向に3分の1に分割されます。最下層では、ドアは中央に豪華な装飾が施された枠で囲まれ、その両側にはさまざまなレリーフ彫刻が点在する平らなフィールドがあります。 2番目のレベルは、中央にティンパナムとアーキボルトが、左右にカリヤスがいる盲目のアーケードが占めています。上部には、12人の使徒と共にキリストを示すフリーズが真ん中にあり、一方、不思議な盲目のアーケードは両側にあります。

ティンパナムの解釈は比較的議論の余地がありません。中央にあるキリストを描いており、Stsに挟まれています。ジェームズとジョン。残りの図については、多数の説明が提案されています。ここでは、リチャードストロベルのもののみが紹介されています。

ポータルに向かっている左側が右側よりも高く評価されていることを示すさまざまな兆候があります。そのエンタブラチュアには豊かなインターレースが含まれていますが、右側には装飾がありません。中央ゾーンのアーケードは人間の頭の列で満たされ、右側のアーケードは動物の頭で満たされています。左下のゾーンにある中央の彫刻は、玉座に置かれ、地面から大きく突出しており、明らかにキリストの子供を持つマリアを表しています。前者は「新しいイブ」としてリンゴを持ち、後者は生命の本を持ちます。両側のレリーフは、お互いを愛careする人間の姿、つまり調和の態度を表しています。一方、右側の最も低いゾーンの対応する中央の数字は、攻撃的で敵対的な獣に囲まれています。これは反キリストを表しています。

ただし、左と右の中央の数字がそれぞれ善と悪を表すと理解されている場合、それらの下のレリーフは状況の反転を表しているように見えます。左側にはライオンを飲み込むドラゴンが描かれ、最下層には誘惑の象徴であるサイレンが現れます。右側には、粘土のボールに包まれたヒドラスを包むワニが示されています。中世の伝説によると、ヒドラスは一度中に入ると、ワニを中から破壊します。物語は地獄の悲惨さを表すと理解されました。最下層のレベルでは、修道士は福音書を手に持って描かれているため、巡礼者と宣教師です。したがって、左の中央の数字が縁起が良く、右の数字が否定的な意味合いを持っている場合、正反対の状況が最下位レベルで優勢になります。

ただし、左側の一般的な設定は、中間レベルで再開されます。ここで、右の数字は悪を表しているように見えます。たとえば、右から2番目のカリヤスは、ヘビを胸に抱いている女性です。彼女はLuxuria（不貞）を代表するかもしれません。一方、左側のカリヤスは美徳を表しているように見えます。たとえば、左から2番目の図は、編んだベルトを着た男性です。彼はFortitudo（勇気）を代表するかもしれません。キリストが12人の使徒に囲まれているように見える最上位のレジスターは、おそらく最後の審判の代表です。それは、飾りの印象的な配列で装飾され、上下にさまざまなひざまずく人物で飾られた柱を記述するだけです。これらの図のいくつかのアイデンティティは、その属性を通じて確認される場合があります。たとえば、右下の一番上の図にはT字型の杖があり、その付属品は一般に隠者や僧ksに関連付けられていました。右上の中央の図は弓を使った楽器を演奏し、左上の最も内側の図は動物の毛皮が掛けられた容器を保持しています。これらの数字は、修道院自体の歴史に言及している可能性があります。アイルランドの隠者の間でその起源に彼のスタッフと修道士。ミュージシャンは、レーゲンスブルクの宮廷社会内での地位を確立しました。キエフへの商業探検への関与の毛皮商人。

ポータルのレリーフは要素への露出に苦しんでいたため、ガラスの前庭にそれらを囲むことが決定されました。作業は1999年に始まり、2000年に完了しました。

歴史

アイルランド時代

ケルトキリスト教も参照

修道院は11世紀にスコッティ 、つまりガエルによって設立されました。 （Hiberno-Scottishミッションを参照してください。）「スコットランド」の修道士の何人かは現在のスコットランドから来たかもしれませんが、大部分はアイルランドから来たでしょう。レーゲンスブルクは、中央ヨーロッパへのアイルランドのミッションの重要な中心地であり、ウィーンの有力なスコットランド修道院はレーゲンスブルクの僧ksによって1155/56年に設立されました。聖ヤコブの他の娘の施設は、スコットランドのエアフルト修道院（1136年頃）、ヴュルツブルク（1138年）、ニュルンベルク（1140年）、コンスタンツ（1142年）、アイヒシュテット（1148/49年）、メミンゲン（1178/81年）、キエフ（後期） 12世紀）とケルハイム（1218？）修道士はキャシェルの有名な学校と強い関係を持っていました。

非常に影響力のある中世の神学者であるホノリウス・アウグストドゥネンシス（約1151年に死亡）は、彼の人生の最後の年を修道院で過ごしました。論争はあるものの、12世紀の中高ドイツのカイザークロニクがここに書かれた可能性もあります。修道院の基礎は、例えば、コンラッド・フォン・メーゲンベルクによって、彼のDe limitibus parochiarum civitatis Ratisbonensisの第6章で説明されています。

スコットランド時代

1577年の教皇の雄牛は、アイルランドの手からスコットランドの修道院長に修道院を移しました。スコットランドの修道士は主にスコットランドの低地出身であり、したがって一般にガエルではありませんでした。したがって、雄牛の影響は、修道院の伝統の連続性の完全な破綻でした。一部には、 スコッティという言葉が現代の意味で「スコットランド」を意味するようになったという事実に動機付けられた可能性があり、新しい修道院長はアイルランドの所有物が常に違法であったと主張することができました。それは、レーゲンスブルクのアイルランド人コミュニティがいずれにせよ、最終的に衰退したためでもありました。最後のアイルランドの大修道院長は、一人の修道士と一人の初心者を残して死にました。しかし、決定の背後にある戦略的思考は、確かにスコットランド改革に対するカトリックの防波堤を提供することでした。スコットランド修道院はドイツの教会当局から独立しており、代わりにローマの唯一の権威の下にありました。

スコットランドの最初の修道院長は、スコットランドの女王メアリーによってスコットランドの司祭を提供する任務を課されたジョン・ノックスの論争の批評家であるニニアン・ウィンゼット（/ ˈwɪnjət /、参照）です。しかし、修道院がスコットランドに宣教師を送ることができたのは17世紀初頭になってからでした。 1623年から、これはフランスのドゥエーにある英語ベネディクト会と協力して行われました。

1776年6月、チャールズアーバスノットは修道院長になりました。 1802年、ナポレオンボナパルトからの圧力を受けて、レーゲンスブルクの永続的な国会が帝国のすべての教会の土地を世俗化することを決定したとき、修道院はこの運命を回避することに成功しました。アーバスノットと彼の有力な修道士アレクサンダー・ホーンは、フランス軍のスコットランド・カトリック将軍マクドナルドとローリストンに働きかけました。ホーンは、レーゲンスブルクの英国の公式エージェントとして、英国政府にさらに訴えました。アーバスノットは、この修道院をスコットランドの国家の神殿と宣言し、2人の司祭はローマのスコットランドの枢機protectの保護者であるチャールズアースキンの支持を得ました。新しい初心者を連れて行くことは許可されていませんでしたが、スコットランドの修道院を支持して明示的な免除が行われました。

1814年、レーゲンスブルク司教の権威の下に置かれましたが、修道院は州が失うことを望まないオーストリアの銀行に財産の大部分を配置していたため、まだ解散していませんでした。 1820年にArbuthnotが亡くなった後、少数の僧monがコミュニティを形成したため、修道院は修道院に降格されました。

（不完全なリスト）

• c。 1560 – 1592ニニアンウィンゼット
• 1608ジョン7世
• 1692プラシダスフレミング
• 1743–1755バーナードスチュアート
• 1756–1775ギャラスリース
• 1775–1820チャールズアーバスノット

（不完全なリスト）

• 1862年アンセルム・ロバートソン

現在の使用

1862年、レーゲンスブルクのローマカトリック教区の神学校として修道院が再開されました。

図書館

アイルランドの修道士によって構築された中世の図書館には、多くの写本の宝物が含まれていました。ウィーンの修道院の図書館の一部も含まれている可能性があります。 1862年に最後の2人のスコットランドの修道士が最終的にレーゲンスブルクを去ったとき、最後の前任者であるフォシャバーズのアンセルム・ロバートソンは、アウグストゥス砦のベネディクト会修道院に多くの偉大な宝物を運びました。 1992年、フォートオーガスタスコレクションのレーゲンスブルクの本と原稿がスコットランド国立図書館に寄託されました。

場所の誇りは、レーゲンスブルクのコミュニティの創設者であるアイルランドのベネディクト会修道士マリアヌスによって1080年に書かれた大量のテキストにあります。これには、マリアヌスの手の中に、スコットランドのどの作品にも見られるゲール語の最古の書かれた言葉が含まれています。ラテン語のテキストのスコットランド語への翻訳もあります。これは1596年にジェームズダルリンプル神父によって作成され、スコットランド語のテキストとして非常に重要であると見なされています。