ニシビスの学校

ニシビスの学校 （シリア語：ܐܣܟܘܠܐܕܢܨܝܒܝܢ）は、しばらくの間、エデッサの学校に吸収され、ニシビス（現在のトルコ、ヌサイビン）の教育機関でした。初期の東方教会の重要な精神的中心地であり、ゴンディシャプールのアカデミーのように、世界初の大学と呼ばれることもあります。学校には、神学、哲学、医学の3つの主要部門がありました。最も有名な教師は、元エデッサ学校の校長だったナルサイでした。

学校は350年にニシビスに設立されました。 363年、ナイシビスがペルシャ人に陥ったとき、シリアの聖エフレムは多くの教師を伴って学校を去りました。彼らはエデッサの学校に行き、そこでエフレムはそこで学校の監督を引き継ぎました。 2世紀前にアブガー王朝の王によって設立されました。エフレムが学校を引き継いだとき、その重要性はさらに高まりました。ネストリア分裂の後、ビザンチン皇帝ゼノは、カルケドニアのキリスト教によって異端と見なされたネストリア教義の教えのために学校を閉鎖するよう命令したとき、学校はニシビスに戻った。

初期の歴史

学校は、ニシビスのヤコブ（Mar Yaqub）によって350年頃に設立されました。そのモデルは、アンティオキアのタルソスのディオドロスの学校でした。シリア語学校の理想的な場所でした。シリア語を話す世界の中心にありますが、キリスト教を受け入れたばかりのローマ帝国にあります。メソポタミアの大部分は、古代のゾロアスター教を復活させようとするササニッドペルシャの支配下にありました。

エデッサに亡命

ペルシャ人はすぐに363年にナイシビスを獲得し、学校はメソポタミアのエデッサにある既存の学校に西に移動し、「ペルシャ人の学校」として知られていました（エデサンアラム語/シリア語）。そこでは、エフレムの指導の下で、シリア語を話す世界の境界をはるかに超えて名声を得ました。

一方、アンティオキアでは、モプエスティアのセオドアがディオドロスの学校を引き継ぎ、彼の著作はすぐにシリア神学の基礎となった。彼の生涯でさえ、彼らはシリア語に翻訳され、徐々にエフレムの仕事に取って代わりました。彼の最も有名な学生の一人はネストリウスで、彼はコンスタンチノープルの総主教になりましたが、彼が説教していた教義のために、彼はアレクサンドリアのシリルに反しました。シリルはネストリウスを異端者としてブランド化しようとし、431年のエフェソス第一評議会で、ネストリウスを正式に非難した。

結果として生じた紛争は、東方教会を西ビザンチン様式のキリスト教から分離したネストリア分裂へと導きました。ネストリウスの敵はセオドアのディオドロスの学校も攻撃し、シリア人はネストリウスの信者を保護することで答えた。 489年、ビザンチン皇帝のゼノは、ネストリア人の傾向のために学校を閉鎖するよう命令し、ニシビスに戻りました。

シリア神学センター

ニシビスに戻って、学校はさらに有名になりました。それはすべてのシリア教会の学生を惹きつけ、その学生の多くは重要な教会の事務所を体現し、その教えは規範的でした。学校の例証的な方法は、アンティオキアの伝統に従いました。厳密に文字通り、純粋な文法的歴史的分析によって制御されています。セオドアの仕事は神学教育の中心であり、6世紀半ばに学校を率いたベスラバンのアブラハムのような男性は、彼の仕事を可能な限りアクセスしやすくするために多大な努力を費やしました。ネストリウス自身の著作は、カリキュラムに約530件だけ追加されました。

6世紀の終わりに、学校は神学の危機を経験しました。その時、アディアベネのヘナナ監督は、モプスエスティアのセオドアに由来する公式の例示的な伝統を改訂しようとしました。ヘナナをめぐる論争は東方教会を分裂させ、おそらくババイ大王を含む多くの学校のメンバーの退去につながった。論争の焦点は、1 qnoma （大まかに「 ヒポタシス 」）と2 qnomeのキリスト論の支持者の間の議論であり、西シリアのミアフィシット側の介入によって分裂は悪化した。ヘナナの1つのqnoma神学に対するババイの攻撃は、東の教会によって一般に受け入れられるようになりましたが、ヘナナはその後の教会の解釈の伝統に大きな影響を与え続けました。

ヘナナをめぐる論争とカシカルのアブラハムによって始められたババイの支持を受けた修道院の復活は、学校の影響力を弱め、ササン朝帝国全体にそのモデルに基づいて設立された他の学校の広がりもその中心性を低下させました。 7世紀の前半、ヘナナの死後c。 610、学校は終末期に入ったようです。

西洋への影響

この神学校の名声は非常に大きかったので、教皇アガペトゥス1世とカシオドロスは、イタリアで同様の種類の教皇を見つけたいと願っていました。問題を抱えた時代は彼らの願いを実現することを妨げたが、カヴァイオドロスのヴィヴァリウム修道院は、コンスタンティノープル時代にクエスター・ジュニルスから学んだニシビスの例に触発された。