ケープゴート

聖書では、 スケープゴートとは、儀式的に他人の罪を負い、追い払われる動物です。この概念は最初にレビ記に登場します。レビ記では、ヤギがコミュニティの罪を取り除くために砂漠に投げ込まれるように指定されています。

アーロンは二頭の山羊にくじを投げます。一つは主のため、もう一つはアザゼルのためです。

スケープゴートの儀式といくつかの類似点がある慣行は、古代ギリシャとエブラにも現れています。

語源

「スケープゴート」という言葉は、ヘブライ語「ăzāzêl」 （ヘブライ語：עזאזל）の英語翻訳であり、レビ記16：8にあります。 Brown-Driver-Briggsヘブライ語辞書は、 la- azazel（ヘブライ語：לעזאזל）を語幹の再重複集中語として提供します' -ZL "remove"、したがってla-'ăzāzêl 、 "for全面除去"。この読書は、ギリシャの旧約聖書の翻訳によって「罪人の送り主」として支持されています。辞書編集者ゲゼニウスは、 アザゼルを「アヴェーター」と言い、ヤギの犠牲でなだめるために神の名前であると彼は理論付けた。

あるいは、セプトゥアギンタとほぼ同時代のエノクの偽書記は、アザゼルをfall天使の名前として保存するかもしれません。

そしてアザゼルは、男性に剣、ナイフ、盾、胸当てを作り、地球の金属とそれらを加工する技術、ブレスレット、装飾品、アンチモンの使用、美化を教えましたまぶた、すべての種類の高価な石、すべての着色チンキ。

初期の英語のクリスチャン聖書バージョンは、セプトゥアギンタとラテン語のウルガタの翻訳に従います。 アザゼルは「出発するヤギ」と解釈されます（ギリシャ語tragos apopompaios 、「ヤギが送り出された」、ラテン語caper emissarius 、「使者ヤギ」）。ウィリアム・ティンデールは、ラテン語を1530年の聖書で「（e）scape goat」と表現しました。この翻訳に続いて、1611年のキングジェームズ聖書版までの次のバージョンが続きました。「そして、アーロンは2頭のヤギにロットを投げます。しかし、いくつかの最新バージョンは、悪魔、アザゼルとしての読みに従うか、代替読みとして「アザゼルのための」脚注のいずれかに続きます。

タルムードのユダヤ人の出典（ヨマ6：4,67b）は、山が最も険しい山または最も強い山から送られたという、強いまたは粗いazと強力なelの化合物としてのアザゼルの語源を与えています。ターグムス以降、 アザゼルという用語は、ヘブライ語の悪魔、天使の力、または異教の神の​​名前として、いくつかのラビの解説者によって見られました。 2つの測定値は、今日でもまだ争われています。

古代ユダヤ教

スケープゴートは、指定されたヤギでした（ヘブライ語：לַעֲזָאזֵֽל） la'aza'zeyl ; 「絶対的な除去のため」（文字通りヤギの除去による人々の罪の象徴的な除去のため）、そしてTab罪の日の儀式の一部として砂漠で追放されました。エルサレムの神殿の時代。

年に一度、Yom Kippurで、Cohen Gadolは一年中意図せずに犯したかもしれない罪を償う罪の捧げ物として雄牛を犠牲にしました。その後、彼は2頭のヤギを連れて幕屋のドアにそれらを提示しました。 2頭のヤギが抽選で選ばれました。1頭は血の犠牲として捧げられた「YHWHのため」であり、もう1頭は荒野に送り出されるスケープヤギです。殺されたヤギの血は、聖なるベールの後ろの聖なる聖所に運ばれ、契約の箱の蓋である慈悲の座に振りかけられました。その日の儀式の後半、大祭司はイスラエル人の意図的な罪を神に告白し、象徴的に「奪う」ことになる他のヤギ、アザゼルのスケープゴートの頭に比ative的に置いた。

キリスト教の視点

キリスト教では、このプロセスは、神がbeenめられ、罪をなくすことができる十字架上のキリストの犠牲を予見します。イエス・キリストは、式典で司祭を務める大祭司、罪の汚染に対処する主の山羊、「罪の重荷」を取り除くスケープゴートなど、聖書の「タイプ」をすべて満たしたように見えます。クリスチャンは、罪悪感を持ち罪を告白し、人に対する信仰と信頼を行使し、イエスの犠牲を払う罪人は罪を赦されていると信じています。

2頭目のヤギが死に絶えたため、「スケープゴート」という言葉は、他人の罪を責められ、罰された人を示すために開発されました。

同様の慣行

古代シリア

聖書のスケープゴートに表面的に類似した概念は、紀元前24世紀のエブラにあるアーカイブの2つの儀式テキストで証明されています。彼らは王の結婚式の際に儀式の浄化に関連していました。それらの中で、首から吊り下げられた銀のブレスレットを持つヤギが「アリニ」の荒れ地に追いやられました。儀式のレポートの「私たち」は、コミュニティ全体に関係しています。このような「排除の儀式」は、罪を告白することなく動物が共同体から追いかけられる悪（罪ではない）の媒介物であり、古代近東で広く証明されています。

古代ギリシャ

古代ギリシャ人は、1人または2人の個人の拒否がコミュニティ全体を救うという信念に基づいて、例外的な時間にスケープゴーティングの儀式を実践しました。隠蔽は、さまざまな理由で古代ギリシャのさまざまな儀式で実践されましたが、主に飢amine、干ばつ、ペストなどの異常な状況で使用されました。スケープゴートは通常、犯罪者、奴隷、または貧しい人などの下位社会の個人であり、 ファーマコ 、 カタハルマまたはペリプシマと呼ばれていました 。

しかし、神話の物語でスケープゴートとして使用される個人と実際の儀式で使用される個人には、二分法があります。神話では、社会全体が大惨事（通常は王または王の子供）の嫌悪から利益を得るためには、非常に重要な人を犠牲にしなければならないと強調されました。しかし、王や重要な人は自分や子供を犠牲にすることを望んでいないので、実際の儀式におけるスケープゴートは、犠牲的な儀式の前に高級服や食事などの特別な治療によって価値を与えられる下層社会の誰かになります。

犠牲の儀式は、祭りと大惨事の種類に応じてギリシャ全土で異なっていました。たとえば、アブデラでは、石で追われる前に、貧しい男がごちそうを食べ、街の壁を一周しました。マッシリアでは、ペストを止めるために貧しい男が1年間ごちそうになり、街から追い出されました。スコリアは殺されたファーマコを指しますが、多くの学者はこれを拒絶し、最も初期の証拠（強壮な風刺主義者ヒポナックスの断片）はファーマコが石打ちされ、 beatられ、コミュニティから追い出されていることを示していると主張します。