サパント

サパントは、ニザリ・イスマイリスとイスマイリ・スーフィスが最初に使用したサンスクリット語の用語で、700年以上前にピル・サドルディン（1290-1367 CE）によって献身と忠誠心によって形成された信仰を示します。今日の用語は主に、15世紀に600年以上前に孫ピルイマームシャー（1430-1520 CE）によって形成されたサブグループによって使用されますが、それ自体がさまざまなサブセクトで構成され、主流のニザリコジャスとは異なりますアガカーンをリーダーとして拒否し、より一般的にイマームシャヒとして知られています。ユニークな意味で、サタンパンスという用語は、イスラム教徒であると主張するIsmailis、およびヒンズー教徒であると主張するサブグループの支持者によって歴史的に使用されてきました。グジャラートには、イマームシャーが埋葬されているアーメダバード近くのピラナなど、完全に「サタンティ」である村があります。 Satpanthi Dargahsは信者の際立った対照で尊敬されていることが知られています。外向きのイスラム教徒はヒジャーブを着ることができ、外向きのヒンズー教徒はサリーのような伝統的な衣装を着ます。

Satpanthは、ヒンドゥー教とイスマイリズムの統合として説明することができます。ほとんどの人は、自身を「Satpanthi」と呼び、ヒンドゥー教徒であり、ヒンドゥー教の名前と伝統を保持していると主張します。これは、信者がヒンドゥー教のシンボル、特にオムとスワスティカを強く採用し、サンスクリット語の名前を保持し、すべての主流のヒンドゥー教の宗教行事を観察するユニークな統合主義をもたらしましたが、祈りにはペルシャとアラビアのドゥアスの融合も含まれます。

「サパント」という用語は、イスラム教徒であると主張し、イスラム教徒の名前を保持し、サンスクリット語である「サパント」という用語の使用を含め、ヒンドゥー史へのすべての接続を断念した主流のイスマイリスによって歴史的に使用されています。 True Path」。一方、「イマーム・シャヒ」を含む関連するサブグループは、イスマイリズムとスーフィズムへのつながりを否定し、ヒンドゥー教の信念とヒンドゥー教の象徴の使用を強調することにより、反対のアプローチを発揮する可能性があります。

歴史

原点

Pir Sadruddinと彼の孫Pir Imam Shahは、パンジャブ、ラジャスタン、およびグジャラートにあるロハナのヒンズー教カーストからのKhojasの改宗者とされています。彼は共同組織の基礎を築き、最初の集会所と祈りの場を建設し、コミュニティのリーダー「ムキス」を任命しました。ホジャスは主にロアシンド、カッチ、グジャラート、ボンベイ、そして広大なディアスポラ、特に東および南アフリカ、アラビア、スリランカ、ミャンマー（ビルマ）、カナダ、イギリス、ポルトガル、アラブ首長国連邦、米国に住んでいます。

歴史

サイードイマームシャーは、インドの著名なダイでした。彼の名前はイマムディンアブドゥルラヒムです。彼は834/1430年にウーシャリフで生まれ、ピル・ハサン・カビルディンの次男でした。ピル・ハサン・カビルディンが亡くなったとき、彼のすべての息子はサイード・イマーム・シャーを除いてウッチ・シャリフにいたという伝統があります。その伝統は、彼が父親の遺体の介入の間に彼が遅く到達したことを証明している。彼の不満のために多くの伝統が語られていますが、すべてが性格において伝説的です。サイード・イマーム・シャーは、バイ・ブッタイという妹と一緒にウッシャリフに住んでいた。そこで彼は、特定のコジャ・デヴァシ・チャンダンを通じてイマーム・ムハンマド・ビン・イスラム・シャーの手紙を受け取った。したがって、彼は854/1450年にイランのカヘクへの旅を始めました。ムハンマド・ビン・イスラム・シャーは彼にグジャラートの使命を託したと言われています。彼は戻って、複数の地元の信仰と近隣の州からの移住者の信仰からなる著名なコミュニティを設立し、それによってその信者である「サタンティ」の新しいまとまりのあるアイデンティティを開始しました。

彼は、Shayed Nur Muhammad Shah（d。1534 CE）を生んだShah Muhammad Bakhriの娘と結婚しました。サイードイマームシャーは西暦1520年に亡くなり、有名なダルガのあるグジャラート州ピラナに埋葬されました。彼は伝統的なイスマイリズムを放棄し、ヒンズー教、仏教、ジャイナ教とはるかに調和したコミュニティを作ったと言われています。この分裂の理由は、多くの場合、彼の同族とのけんか、または彼自身の哲学と神学の変化の伝説に起因しています。現存する証拠を比較検討すると、彼はイスマイリズムに染み込んでおり、死ぬまでイマームに揺るぎない忠誠心を示し、野心で他のルートをとることはなかったようです。彼は、伝統的（主にヒンズー教）文化と慣習の保存を奨励したことで、他のイスラム教やキリスト教の使命とはまったく対照的であり、彼の信者に尊敬され続けています。 「イスラームの短い百科事典」（ライデン、1961、p。167）によれば、「確認できる限りにおいて、彼はイマームの忠実さに留まっていたため、彼は新しい宗派の創始者とは見なせない。時間。"彼はイスマイリスによって暗唱された多くのジナンを書いた。彼には4人の息子がいた。 Sayed Alam Shah、Sayed Ali Shah、Sayed Bakar Shah、Sayed Nur Muhammad Shah、および娘のShams Khatoon。

人

サタンプスの人々は、ほとんどがロハナ起源の高カーストの改宗者で構成されています。その他は、ラージプート、商人、およびインド西部および北西部に属するパティダールとパテルのコミュニティを含む農業カースト出身です。一部は、マディヤプラデーシュ州、パンジャブ州、ラジャスタン州など、近隣のインドの州からの移民で、現在グジャラート（主にカッチと商業地域）とムンバイに住んでいます。北部の遊牧民ラバリコミュニティの多くもこの信仰を持っています。 Satpanthの信者は、北部マハラシュトラ州のJalgaon、Nandurbar、Dhule地区にもかなりの数存在しています。

リーダーシップ

Satpanthは、数百万人の居住者および非居住者のインド人の自己識別手段として使用されています。その統合構造の程度が異なるため、特異なリーダーシップを拒否し、地方委員会を選出するさまざまな宗派があります。サットパンティスのイスラム教徒識別グループのリーダーシップは、サイード人として知られるピルイマームシャーの子孫が率いています。他のグループは、リーダーシップを代表する単一のムキまたはムヒスのグループを任命します。

リーダーシップに関する信念

Mureedsと呼ばれる伝統的なイスマイリズムとより整合したSatpanthの信者は、Imamの物理的形態はNūrまたは永遠の光である精神的なImamのための単なる容器であると信じています。彼らはまた、彼の農民（声明）、彼の恥ずかしさ（言葉）、そして彼の形のない存在が本当のイマームであると信じています。難解なイマームと外来のイマームのこれらの別個の概念は、「バーティニイマーム」と「ザヒリーイマーム」と呼ばれます。

サパント信者は、「ヌラーニディダール」を信じています。これは、真のイマームを見るときに達成する「光のビジョン」または悟りです。これもまた、難解な意味と秘教的な意味を持っています。

儀式

すべてのジャマカーナでは、コミュニティのリーダーと称号の所有者（男性と女性）の列が他の会衆に面して座るのが慣例です。男性と女性のセクションに、背中を側壁に向けて座っている個人の列があります。これらのセクションは両方とも、1つの大きなホールに並んで保持されます。したがって、男性の列は女性の前に直面し、ひれ伏し、逆もまた同様です。ホール全体で反対の性別の個人を見て、性別間でオブジェクトを渡すことさえ禁止されていなければ、非常に落胆しています。道具などのオブジェクトを渡す必要がある場合、人は立ち上がってホールの中央または端に置いておく必要があり、最終的には目的の受取人がそれを受け取ります。聖なるドゥアの朗読は、膝の上で床に座っている間、または他の宗派のようにあぐらをかいて座っている間に行われます。聖ドゥアに完全に精通しているあらゆる年齢の個人が祈りを導くことができます。

経典

Satpanthの伝統の神聖な令状は、さまざまな中世のPirs、特にPir SadruddinとPir Satgur Nurによって書かれたGinansのコレクションです。