サッティタナンダ

サチタナンダ （IAST： Saccidānanda ）または「存在、意識、至福」または「真理、意識、至福」を表すサッキダーナンダは、ブラフマンと呼ばれるヒンドゥー教の究極の不変の現実の主観的経験の表象と記述です。

語源

Satchitananda （サンスクリット語：सच्चिदानन्द）は、「土」、「cit」、および「アナンダ」から成る複合サンスクリット語で、3つともヒンドゥー教のブラフマンと呼ばれる究極の現実の性質から切り離せないと考えられています。スペルのさまざまな形式は、さまざまなコンテキストで役立つサンスクリット語のユーフォニック（サンディ）ルールによって決まります。

• sat （सत्）：サンスクリット語でsatは、「存在、存在」、「本物、実際」、「真、善、正しい」、または「実際に存在するもの、存在、本質、真の存在、本当に存在、善、真」を意味します。
• cit （चित्）：「意識」を意味します。
• アーナンダ （आनन्द）：「幸福、喜び、楽しみ、至福」、「純粋な幸福、ヴェーダーンタ哲学におけるアートマンまたはブラフマンの3つの属性の1つ」を意味します。ロクテフェルトと他の学者は、 アナンダを「至福」と訳しています。

したがって、 Satchitanandaは、「Truth Consciousness Bliss」、「Reality Consciousness Bliss」、または「Existence Consciousness Bliss」と翻訳されます。

討論

この用語は、ヒンドゥー教の伝統のさまざまな学校における「究極の現実」に文脈的に関連しています。 神学の伝統では、 サッチダナンダは、シャクティの伝統のヴィシュヌ、シヴァ、または女神のような神と同じです。モニストの伝統では、 サッチダナンダはニルグナ （属性のない）ブラフマンまたはブラフマンが真の個人であるアトマンと同一である「存在の普遍的全体性」と直接切り離すことができないと考えられています。 サチタナンダまたはブラフマンは、すべての現実の源、すべての意識的な思考の源、そしてすべての完璧な至福の源であると考えられています。それは、ヒンドゥー教の精神的な追求の究極の、完全な、目的地です。

テキスト参照

Brihadaranyaka Upanishad（紀元前800〜600年頃）は、2.4、3.9、4.3のように、Atman（魂）、Brahman（究極の現実）、認識、喜び、至福を結び付けて議論する最も初期のヒンドゥー教のテキストの1つです。チャンドギャーウパニシャッド（紀元前800年から600年）、セクション3.14から3.18で、アトマンとブラフマンについて説明します。これらは「内外両方で輝いて輝くもの」、「親愛なる」、「純粋に知ること、意識すること」、 「最も内側にいる」、「最高の光」、「明るい」。セクション2.1のTaittiriya UpanishadやマイナーUpanishadなど、その他の第1千年紀のBCEテキストでは、サクシダナンダ関連の用語でAtmanとBrahmanについて説明しています。

複合語sacchidanandaの初期の言及は、4世紀のCEの前に作成されたTejobindu Upanishadの3.11節にあります。 サッキダナンダの文脈は、ウパニシャッドで次のように説明されています。

アトマンの実現。

ヴェーダンタの哲学

ヴェーダンの哲学は、 サクシダーナンダをブラフマンの3つの基本的な属性の同義語として理解しています。ヴェルナーによると、アドヴァイタヴェダンタは、無限の純粋な意識の崇高な至福の体験であり、究極の現実の精神的本質の一致を表しています。

サクシダーナンダはブラフマンの別名であり、ヒンドゥー教の言葉では言い表せない、単一の、究極の、不変の現実と考えられています。

ヴァイシュナバの哲学

トゥルシダスはラーマをサッティタナンダと見なしています。