サラスワット・バラミン

Saraswatsは神話サラスヴァティー川のほとりに彼らの祖先をたどるインドのヒンズー教のバラモンのサブグループです。 Saraswat Brahminsは、5つのPancha Gauda Brahminコミュニティの1つとして言及されています。

歴史

カルハナのラジャタランギーニ （西暦12世紀）では、サラスワットはビンディヤスの北にある5つのパンチャガウダバラミンコミュニティの1つとして言及されています。彼らはインド亜大陸の北部の広い地域に広がっていた。 1つのグループは沿岸のシンドとグジャラートに住んでおり、このグループは1947年のインドの分割後にボンベイ州に移動しました。1つのグループは、パーティション前のパンジャブとカシミールで見つかりました。これらのほとんどは1947年以降パキスタンから移動しました。DakshinatrayaSaraswatバラモンは現在、インドの西海岸に沿って発見されています。

文化

社会的地位

MK Kaw（2001）によると、より大きなサラスワットバラミンコミュニティの一部であるカシミールパンディッツは、カシミールで最高の社会的地位を保持しています。

歴史的に、マハラシュトラ州では、サラスワッツは何世代にもわたってデカンスルタン政権の下で中低レベルの管理者を務めていました。 18世紀、サラワトはチトパバンと交際しなかったため、準独立のシンデとマルワのホルカーの支配者がサラスワトを採用し、それぞれの管理職に就いた。これにより、19世紀以内にマハラシュトラとマルワの両方で裕福な権利が得られました。ペシュワ支配地域の同じ時期に、サラスワトによる少数の管理ポストの充填の継続がありました。マハラシュトラ州では、ペシュワが育つまでチトパバンは低い社会的地位を保持し、より純粋なブラフミンは彼らと一緒に食べることを拒否しましたが、18世紀のチパバンブラフミンペシュワの支配下では、サラスワットブラフミンはチトパバンが社会的地位を保持したコミュニティの1つでしたグラマニアにつながる戦争（カースト間紛争）。イギリス植民地時代に、ボンベイ高等裁判所は、SatkarmiとしてSaraswat Brahminsに有利な判決を下しました。

1961年にポルトガル植民地支配からゴアが解放された後、サラスワトはゴアをマハラシュトラに統合することに反対しました。

ダイエット

ゴアでは、サラスワットバラミンは食事の一部として魚を使用しています。コンカン地方のサラスワット・ブラフミンも魚を食べます。

カルナータカ州の沿岸地域では、ゴードサラスワトはマドヴァチャリヤの信者であるマドヴァヴァイシュナビテサラスワットブラフマンであり、サラスワトはシャンカラチャリヤの信者であるスマートハスです。彼らは主に菜食主義者です。

インド北部および東部のサラスワットブラフミンも、魚に食事を含めています。

結婚

サラスワット・ブラフミンは、かつては婚termを交わしていなかったさまざまな領土内のグループに分かれています。社会学者のGopa Sabharwal（2006）によると、サラスワットとサラスワット以外のブラフミン人との結婚は、以前は聞いたことのないものの、主にサラスワトが魚を、時には肉を食べ、他のすべてのブラフマンは菜食主義者であるため、増加しています。