サンジャヤ王朝

サンジャヤは、最初の千年紀の間にジャワのマタラム王国を支配した古代ジャワの王朝でした。王朝は、古代ジャワのヒンドゥー教の積極的な推進者でした。

起源と形成

Canggalの碑文によると、この王朝は732年にSañjayaによって設立されたようです。 Canggalの碑文は、マゲランの町の南西にあるCanggal村で発見されました。この碑文は南インドのパラヴァ文字とサンスクリット語で書かれており、クンジャラクジャ地域の丘にリンガ（シヴァ神の象徴）が建てられたことを伝えています。この地域は、豊富な米と金に恵まれたヤワドウィパ（ジャワ）と呼ばれる高貴な島にあります。この碑文は、ヤワドウィパがサンナ王によって統治されていたことを示しています。サンナ王の長い統治期間は、知恵と美徳が特徴でした。サンナ王が亡くなった後、王国は不統一に陥りました。支配者と後援者が失われたため、混乱が広まった。その中で、サンジャヤは王位に就いた。彼はサンナハ（サンナの妹）の息子でした。サンジャヤは、聖典、武道、そして軍事力も習得した王でした。彼は彼の王国の周辺地域を征服し、彼の賢明な統治は彼の土地すべての彼の主題のための平和と繁栄を祝福した。

サンナ王とサンジャヤ王はカリタ・パラヒャンガンでも知られていました。これは主にパスンダ語（スンダ王国）の歴史を伝える後期の本です。この本は、サンナがガルーの王パーバソラに敗れた後、メラピ山に退くと述べた。後にサンナの後継者であるサンジャヤは、サンナの王国を取り戻し、西ジャワ、中部ジャワ、東ジャワ、バリを支配しました。彼はまた、マライとケリンとの戦いに参加しました（彼らの王サン・スリヴィジャヤに対して）。カリタパラヒャンガンのメインテーマは、カンガルの碑文に対応しています。この物語は、西ジャワの起源と王朝のつながりを示唆しています。

サイレンドラとの関係

Sañjaya-Sailendraの関係に関するいくつかの理論があります。中部ジャワを支配したサイレンドラと呼ばれる王朝は1つしかなかったので、一部の学者はサンジャヤ王朝のようなものはないことを示唆しました。この理論はPoerbatjarakaによって提案され、1つの王国と1つの王朝しか存在しないことを示唆しました。王国はマタラム地域に首都を持つメダンと呼ばれ、支配王朝はサイレンドラです。彼は、サンジャヤとそのすべての子孫は、最初はシヴァイストだったサイレンドラ家に属していたと考えています。

別の人は、サニャジャヤ王朝がサイレンドラ王朝によってジャワの北に強制されたことを示唆しています。それは778年頃に現れました。この出来事の証拠はカラサン碑文に基づいています。この期間中、サンジャヤ王朝は中部ジャワのサイレンドラ王朝の隣に存在し、その期間の大部分は平和的な共存と協力によって特徴付けられました。

サイレンドラと大乗仏教の関係は、ラジャサンカラ（ラカイパナラバンまたはパナンカラン）が仏教に改宗した後に始まりました。後のSailendranの王、Panangkaranの後継者も大乗仏教になり、Samaratunggaの治世の終わりまでジャワの仏教に王室の後援を与えました。この理論は、ラジャ・サンハラ碑文（現在行方不明）、ソジョメルト碑文、カリタ・パラヒャンガン写本に基づいています。シヴァイストヒンドゥー教徒は、ピカタンの治世以来、メダン王国の終わりまで、再び王室の後援を得ました。

別の証拠は、サイレンドラ家が碑文のいくつかで古いマレー語を使用していたことを示しており、それはスマトラにおけるサイレンドラ王朝の外国起源とスリヴィジャヤとのつながりを示唆しています。この理論によると、サイレンドラは、スリビヤヤと強いつながりを持ち、中部ジャワの支配権を獲得し、サニジャヤを含むラカイ人（地元ジャワの領主）に支配権を与えることができたため、マタラムサンジャヤ王朝の王を官僚に組み入れたと考えられます。王朝の裁判所の中心は、南ケドゥ（ジョグジャカルタ北部のマゲラン周辺）にあるようです。

チャンパとの関係

ジャワ王国は、少なくともサンジャヤ王朝の治世以来、東南アジア本土のチャンパ王国と密接な関係を維持しています。ジャワ人のように、チャムはインド化されたオーストロネシア人です。関係の例は、チャム寺院の建築的特徴に見ることができます。これは、サンジャヤ王朝の治世中に建てられた中央ジャワの寺院の建築様式と多くの類似点があります。

中部ジャワの定規

サンジャヤ王朝の皇太子であったラカイピカタンは、サイレンドラの王サマラトゥンガの娘であるプラモダワルダニ（833–856）と結婚しました。その時以降、ヒンドゥー教の信者であったサンジャヤの影響がマタラムに現れ始め、仏教のサイレンドラに取って代わりました。ラカイピカタンは、プラモダワルダーニの兄弟であるサマラトゥンガの息子バラプトラ王を倒した。その結果、850年、サンジャヤ王朝がマタラムの唯一の支配者となりました。これにより、中央ジャワでのサイレンドラの存在が終わり、バラプトラはスマトラのスリヴィジャヤに退き、そこで彼は最重要支配者になりました。

Sañjaya王朝に関する情報は、907日付のBalitung碑文にも記載されています。この碑文から、学者たちは、サンジャヤ王朝の支配王の可能なシーケンスを推定しました:: 88–89,91,92,108,126–127

サンジャヤ（732—760）
パナンカラン（760〜780）
パヌンガラン（780-800）
サマラグライラ（ラカイワラク）（800—819）
ラカイガルン（819—838）
ラカイピカタン（838—850）
ラカイカユワンギ（850〜898）、ロカパラとも呼ばれる
バリトゥン（898—910）

また、サンジャヤ王朝の治世中にも、ジャワの古典文学が開花しました。カカウィンラーマーヤナなど、古典的なヒンズー教文学の旧ジャワ語への翻訳と適応が行われました。 850年代頃、ピカタンは中部ジャワのプランバナン寺院の建設を開始し、後にバリタン王によって完成し、広範囲に拡大しました。プランバナン寺院群は東南アジア最大のヒンズー教寺院の1つであり、その偉大さは世界最大の仏教寺院であるボロブドゥールに匹敵します。

バリトゥング後のサニジャヤ王の継承は:: 127–128

ダクサ（910〜919）
Tulodong（919—924）
ワワ（924—929）
Mpu Sindok（929—947）

低下

929年、Mpu Sindokはマタラムの裁判所を中部ジャワから東ジャワに移しました。運動の実際の理由は完全には明らかではありません。いくつかの理由が考えられます。メラピ火山の噴火、権力闘争、またはスリビジャヤ帝国に拠点を置くサイレンドランからの政治的圧力が移動を引き起こした可能性があります。：128

東ジャワへの移行は、中部ジャワのサンジャヤ王朝の終わりを示し、その後、東ジャワにイシャーナ王朝という新しい王朝が出現しました。