サンダウ人

Sandaweは中央タンザニアドドマ州のChemba地区を拠点に東南アジア、アフリカの先住民族の民族グループ、です。 2000年には、サンダウの人口は40,000人と推定されました。

サンダウェ語は、クリック子音を含む声調言語であり、類似しているが、アフリカ南部のクエ語と関連があることが証明されていない。

歴史

起源

コイサンはもともと最も古い人間のDNA系統を持っていると考えられていましたが、サンダウのものは古いです。これは、コイザン南部が東アフリカで始まったことを示唆しています。

今日のサンダウ族は、現代の隣人であるゴーゴーとは異なり、元のブッシュマンのような人々の子孫と考えられています。彼らは古いドイツ東アフリカの地理的中心、南端を横切る「キャラバンの街」に住んでいます。

サンダウェ語は、アフリカ南部のコー語と共通の祖先を共有する場合があります。それにはクリックがあり、周囲のバンツ族の人々は学ぶのが難しいと感じています。近隣のバンツー語とは関係ありませんが、近隣のクシ語の影響をわずかに受けています。

サンダウは小さく、骨が薄く、茶色がかった肌、またはドイツ東アフリカ会社のトム・フォン王子中Liが書いたように、「小さくて黄色がかった」。彼らはまた、古い唇の薄い唇、上眼角の目ひだ、および皮膚の過度のしわがあることでも知られています。一部の女性、特に女性は、脂肪py痛の兆候、またはbut部とおしりに脂肪が蓄積している。

サンダウ族は、狩猟と採集の強い伝統を持っているため、食糧不足の時代には長い間、生存者と見なされてきました。チャールズ・ストークスとエミン・パシャの遠征の時までに、彼らはまた遊牧民や農業者になっていましたが、それでもゴーゴーの人々とグループ化される傾向がありました。 1895年にプリンス中ofが旅行するまで、サンダウは最終的に独立を維持する独立した人々としてヨーロッパ人に認められました。技術的に単純な文化にもかかわらず、ヨーロッパの入植者は、少なくとも20世紀の変わり目までは政治的および軍事的に重要だと考えていました。

サンダウ族は、バンゴーの隣人、おそらくゴーゴーから農業を採用し、キビ、ソルガム、そして最終的にはトウモロコシの主要作物に適した土地が見つかったところに、彼らの家屋を散らした。彼らは不快であり、より密集した村の生活に役に立たず、基本的に無国籍の人々のままで、「帝国建設」の才能をほとんど示していませんでした。しかし、サンダウは、豚や象を狩るために、や脱穀、家を建てたり、非公式のパーティーを組織したりするなど、相互協力の伝統がありました。彼らは非常に一時的な小屋を水穴から離れたところに建て、その後周辺国で狩りに行きました。彼らはまた、農業を採用するまで一夫多妻を実践しなかった可能性が高い。

植民地時代

ドイツがサハラ以南のアフリカに植民し始めた19世紀半ばに、一部のサンダウ族は、主に地位を主張するためにレインメーカーとしての威信を使用しましたが、そのように受け入れられることはありませんでした。他の人々は、ヨーロッパの支配と、彼らの周りに到着した入植者の大量移住に反対しました。ドイツ人は、ムトロという名の男が何らかの権威を行使したと言われた。彼は公式に最近設立されたニャムウェジ植民地の首長または指導者になりました。

サンダウェは、ムトロとニャムウェジの入植者を非常に嫌っていたため、1902年に彼らを追い出し、牛を捕まえました。コーラーマン中Liは、平和を守るために召集され、3日以内に犠牲者に苦しむことなく伝えられるところによれば800人のサンダウェ人を殺害し、2番目の遠征がやって来て1,100頭の牛を捕獲した。地区司令官は「進捗状況」を報告しました：

ウサンダウェの岩だらけの土地には、ドイツの支配を認識せず、遠く離れて住んでおり、首長や上司を容認せず、抜本的なやり方で自分自身を乗り越えた、まだ徹底的に好戦的で略奪的で未踏の山岳民族が住んでいますステーションによって実験的にインストールされたもの。現在、状況は十分に把握されています。

勇気づけられて、ドイツの植民地は軍隊を撤退させました。しかし、サンダウェは兵士たちが去ったときに攻撃し、新しい遠征に立ち向かう意欲を表明し、ニャムウェジへの嫌がらせを開始しました。最終的に、サンダウ族は「落ち着いた」状態になり、22人の首長が、主に伝統的な降雨部族の首長に任命されました。首長の一人は、「だれかが私の命令に逆らったら、リンケ欧州軍曹に訴えます。彼は足etterと鞭で罰する者です。したがって、私の人々はあなたが平和に生きていると見ています。」

しかし、植民地主義の終Withとともに、首長制度は急速に崩壊し、姿を消した。サンダウは、彼らの物語を語る際に、彼らのdangerousで知性を駆使して危険でより強力な敵をしのぐ小動物と同一視しています。トム・フォン・プリンスが彼の本「 ゲゲン・アラバーとワヘヘ 」でそれを理解したように、「これらの人々を赤道の南の家から数千キロ、平和を見つけるために無数の奇妙な部族の真ん中に追い込むために存在したはずの死の恐怖は、推測される。」

文化

サンダウは、アニミズムに重点を置いて、孤独で深く精神的な文化を実践しています。丘の洞窟は精霊を宿していると信じられており、尊敬され、恐れさえされていました。これらの霊を邪魔しないように、洞窟は避けられ、動物はそこに放牧されず、木が切れたり小枝が割れたりしませんでした。 1年に1度、サンダウは洞窟に行って、霊が悪意に満ち、コミュニティの一般的な幸福を妨げないようにするために、犠牲の儀式を行います。人々は霊への祈りを叫ぶグループとして丘の洞窟に行き、誰も彼らを邪魔するようになったのではなく、敬意を払うようになったと彼らに保証した。これらの祈りは、霊がどこにいても聞くことができるように、できる限り大声で叫んだ。サンダウの信念はまた、月、星、季節、カマキリの崇拝に集中しました。月は生命と豊tの象徴と見なされていました。涼しく有益で、雨をもたらし、女性の生殖能力のサイクルを制御しました。カマキリは出現する特別な理由を持つ神の使者であり、通常は説明を見つけるために媒体が参照されました。

神、ワロンウェがいた。彼は非常に抽象的で、遠く、普通の生活の幸福とは無関係であり、祈ることも、犠牲を与えることもめったになかった。アフリカのほぼすべての地域と同様に、宗教は、先祖の長い列と、生き物と非常に遠い全能の神との間に介在する強く結びついた拡張家族システムで構成されていました。

サンダウは、歌、踊り、音楽を作り、ビールを飲むのが好きで、歌の巨大な店を持っている、発信する人々でした。収穫と求愛の儀式など、儀式と儀式はすべて異なっていました。同様に、魔術と戦うためにダンサーがライオンをまねたトランス、割礼祭、シンバの所有踊りの治癒儀式のものもそうでした。サンダウ族は依然として強い口承の伝統を保持しており、グループの集合的な知恵を体現する物語を詳しく語るのが大好きです。

参照資料

• バウアー、アンドレウス。 「キャラバンの街」
• イリフ、ジョン。 「タンガニーカの近代史」
• 「人類、図解百科事典」出版。マーシャルキャベンディッシュ
• プリンス、トム・フォン。 ゲゲン・アラバーとワヘヘ
• ノルムが発表。