サンプラダヤ

ヒンドゥー教では、 サンプラダヤ （サンスクリット語：सम्प्रदाय IASTsampradāya ）は、「伝統」、「精神的系統」、または「宗教システム」として翻訳できます。それは、精神的なチャネルとして機能し、宗教的アイデンティティに安定性を与える繊細な関係のネットワークを提供するマスターと弟子の連続に関連しています。この点でのアイデンティティという言葉には問題があります。 アイデンティティが静的とみなされる場合、 サンプラダヤは柔軟性をもたらします。 1つのサンプラダヤを離れ、別のサンプラダヤに入ることができます。

バックグラウンド

連続

サンプラダヤは、信奉者の各世代によって伝達、再定義、レビューされる実践、見解、態度の集まりです。 サンプラダヤへの参加は、過去または伝統との連続性を強制しますが、同時にこの特定の伝統的なグループの実践者のコミュニティ内からの変化のプラットフォームを提供します。

開始

教祖-shishyaの伝統における特定の第一人者系統がparamparaと呼ばれ、独自のakharasとgurukulasを有することができます。生きている第一人者のパラパラにディクシャ（開始）を受け取ることにより、適切なサンプラダヤに属します。 gotra 、精液、または遺伝性の王朝の場合のように、出生によってメンバーになることはできません。

権限

サンプラダヤのメンバーシップは、ヒンドゥー教の伝統的な文脈における真実に関する主張に一定レベルの権限を与えるだけでなく、 そもそもそうした主張をすることを可能にします。パドマプラナからよく引用される詩は次のように述べています。

サンプラダヤで受け入れられないマントラは、 実を結ばないと考えられます。

そして、別の詩句は：

弟子の継承において真正な精神的マスターによって始められない限り、彼が受けたかもしれないマントラは何の効果もありません。

ライトとライトが言ったように、

出生の正当性を証明できない場合、ろくでなしとして追い出される可能性があります。同じ社会的基準が宗教団体に適用されます。宗教団体が、認められた伝統の1つからの下降を証明できない場合、非合法として却下される危険があります。

それにも関わらず、サンプラダヤに着手されなかった教師の例もあります。ラマナマハルシはよく知られた例です。 Sringeri Sharada Peethamに属するサニヤシンは、かつてラマナを説得してサニヤサに入ろうとしたが、ラマナは拒否した。

サンプラダヤの種類

ヴァイシュナバ・サンプラダヤ

ヴァイシュナビスム
シリーズの一部

最高神ヴィシュヌ（ナラヤナ）/クリシュナ/ラダクリシュナ/ラダ/ラマ/ヴィトバ
重要な神ダシャバタラマツヤクルマバラハナラシンハバマナパラスラマラーマバララマクリシュナ仏カルキその他のアバター奈良ならやなハヤグリヴァダンバンタリプリトゥモヒニシャクティ（配偶者）スリ・ラクシュミニラブミアルキラダルクミニシタアラメル関連するあやっぱんガルーダハヌマーンシェシャ
聖典ヴェーダウパニシャッドアガマス h天経バガヴァッド・ギーターマハーバーラタラーマーヤナハリバムサディビヤ・プラバンダギタ・ゴビンダプラナヴィシュヌバガヴァタナラディヤガルーダパドマアグニ
サンプラダヤススリ（ヴィシュシュタッドヴァイタ）ブラフマ（ドバイタ、アシンチャブヘダベダ）ルドラ（シュッダーヴァイタ）ニムバルカ（ドバイタドバイタ）
教師-アチャリヤナタムニナムマルバールヤムナチャリヤラマヌジャピライ・ロカチャリヤヴェダンタ・デシカマナバラ・マムニガルニンバルカマドヴァドニャネシュワルヴィシュヌスワミヴィディアパティヴァラバラマナンダカビールダドゥ・ダヤルサンカルデフマダヴデフチャイタンヤジヴァ・ゴスワミハリバンシュデブチャンドラスワミナラヤン
関連する伝統バガヴァティズムヴァイカナサスパンチャラトラテンカラスバダカレムニトラヤバルカリマハヌババはりださサハジヤバウル Pushtimarg エカサラナガウディヤイスコンラダ・バリャバラマナンディカパディバルミキカビールパントダドゥパントプラナミスワミナラヤン
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18の主要なプラーニャの1つであるパドマプラーニャによると、4つのヴァイシュナヴァサンプラダーヤがあり、実りあるマントラを保存しています。

承認されたサンプラダーヤではなく（弟子に）与えられたすべてのマントラは無益です。したがって、カリユガには、4つの正真正銘のサンプラダーヤがあります。

それらのそれぞれは、これらの血統の頭を任命した神によって発足しました：

主神	Parampara系統	アチャリヤ	プライマリマタス	リンクされたサンプラダヤ
ŚrīDevī（ラクシュミ）	スリサンプラダヤ	ラマヌジャチャリヤ	Melukote、Srirangam、Vanamamalai、Tirukkurungudi、Kanchipuram、Ahobila、Parakala	ラマナンディ・サンプラダヤ
ブラフマ	マドヴァサンプラダヤ	マドヴァチャリヤ	スリ・クリシュナ・マタ、マドヴァ・マタス＆ガウディヤマス、ISKCON	ガウディヤ・ヴァイシュナビスム
ルドラ	ルドラ・サンプラダヤ	Viṣṇusvāmī/ Vallabhacharya		プッシュティマーグ派
4つのクマラス	くまらさんぱらだや	ニンバルカ	Kathia Baba ka Sthaan、Nimbarkacharya Peeth、Ukhra Mahanta Asthal、Howrah Nimbarka Ashram

カリユガの間、これらのサンプラダーヤはジャガナタプリの聖地に現れ、地球全体を浄化します。

これらの4つからさまざまなサンプラダーヤが登場しましたが、それらはまったく異なっています。これらの4つのサンプラダアヤにリンクされていないスワミナラヤンサンプラダヤなど、他のサンプラダヤもあります。

Sri Chaitanya Mahaprabhuによって設立されたSri Bramha Madhava GaudiyaSampradāyaの血統はBramha sampradaayaの血統に分類されます。

シャイバイトサンプラダヤ

「カイラサパラランパラ」（カイラッシュの血統）として知られる3つの主要なサイバイトサンプラダヤ、ナンディナタサンプラダヤ、アディナトサンプラダヤ、メイカンダサンプラダヤがあります。

バリのヒンズー教では、オランダの民族学者はシワ（シャイバ人）をさらに5つに分けました。ケメヌア、ケニテン、マス、マヌバ、ペタパンです。この分類は、より高いカーストのブラフマナの男性とより低いカーストの女性の間で観察された結婚に対応するためのものでした。

ナンディナササンプラダヤは、紀元前200年まで始まりました。その創始者であり、最初に知られた霊的指導者はマハ・リシ・ナンディナタでした。ナンディナタは8人の弟子（サナトクマール、サナカール、サナダナール、サナンタナール、シヴァヨガムニ、パタンジャリ、ビャグラパダ、ティルムラール）を開始し、世界中に非二元論的シャイビズムの教えを広めるためにそれらを送ったと言われています。ハワイは、自分自身を原則のマサまたは血統のモネストリーと特定しています。ナンディナタ・サンプラダヤの精神的な血統：マハリシ・ナンディナト→ティルムラール→→→不明→カダイツワミ→シェラパスワスワミ→シヴァ・ヨガスワミ→シヴァヤ・スブラムニヤスワミ→ボディナサ・ベイランスワミ

タミル・シャイヴァ・シッダンタの哲学は、クマラ族の一人であるサナツクマラの教えの後継者として知られています（サナツクラマ→サティヤンジャナ・ダルシニ→パランジョティ・リシ→メイカンダル。

サンプラダヤ	達人	今日のセクト	原則マタス	注意
ナンディナタサンプラダヤ	ティラムラー	タミル・シャイヴァ・シッダンタ（シッダ・サンプラダヤ）	ハワイのサイヴァシッダンタ教会	ティルマンティラミスは、他のサイバイトのテキストとともに重要な聖典の一つです。
メイカンダルサンプラダヤ	メイカンダル	シャイバ・シッダンタ	南インドのサイバ・アドヒーナム	Sanatkumaraでその起源をたどる
アディナト・サンプラダヤ	マッセンドラナート、ゴラクシャナート	シッダ・シッダンタ（ナス・サンプラダヤ）	ニサルガダッタマハラジと国際ナス注文	Inchegiriブランチと接続
トリカ・サンプラダヤ	ドゥルバサ・バスグプタ	カシミール・シャイビズム	スワミラクシュマンジョアカデミーおよびその他のカシミールサイバイトマタス	Ragasya SampradayaおよびTrayambaka Sampradayaとも呼ばれます。スリカンサ、ヴァスグプタ、ソマナンダで教祖を開始します。時々Durvasaも含まれています。

NandinathaとMeykandar SampradayasはShaiva Siddhantaと関係があり、Adinath SampradayaはNath Shaivismと関係があります。その他の人気のあるサイバイトサンプラダヤは、ヴィエラシャイバサンプラダヤ、リンガヤットサンプラダヤ、スラウタサンプラダヤです。

ダシャナミサンプラダヤ

Dashanami Sampradaya、「10の名前の伝統」は、Advaita Vedantaの伝統に一般的に関連付けられているヒンドゥー教の修道僧の伝統であるēkadaṇḍisannyasins （単一のスタッフを乗せた放浪者）です。彼らは慣習において、サイバ・トリダージ・サニヤシンまたは「トライデント・レナンシエイト 」とは異なります。彼らは放棄後も神聖な糸を着用し続けますが、 オカダシ・サンニヤシンはそうではありません。

エカダンディ・ヴェダンティンは、モクシャを、そのすべての特定の特質の破壊によって示される自然状態での自己の存在として目指しています。階級、カースト、年齢、性別を問わず、ヒンドゥー教徒はだれでも、ダサナーミの伝統の下で、エカダンディ僧asとしてサンニャーサを求めることができます。

エカダンディスまたはダサナーミスは、古代にインドとネパールに修道院を設立しました。仏教の衰退後、エカダンディスの一部はインドの8世紀にアディシャンカラによって組織され、ヒンドゥー教の成長の基盤を提供するために4つのマハーに関連付けられました。しかし、ダサナミスとサンカラマハの関係は名目のままでした。

アドヴァイタヴェダンタサンプラダヤ

アドヴァイタ・マタス

アディ・サンカラは、彼の哲学を保存し発展させるために、4 つのマハ （サンスクリット語：मठ）（修道院）を設立しました。インド亜大陸の北、南、東、西にそれぞれ1人ずつ、それぞれが彼の直接の弟子の1人によって率いられています。

中村によると、これらの数学は「制度的要因による」シャンカラの影響に貢献したという。彼が築いたマタは今日まで存在し、シャンカラの教えと影響力を保持しているが、「彼の前にいた他の学者の著作は時間の経過とともに忘れられるようになった」。

次の表は、Adi Shankaraによって設立された4つのAmnaya Mathasの概要とその詳細を示しています。

ししゃ（系統）	方向	マハ	マハーヴァーカー	ヴェーダ	サンプラダヤ
パドマパーダ	東	ゴヴァルダーナ・プハー	Prajñānambrahma（意識はBrahmanです* ）*	リグ・ヴェーダ	ボガバラ
スレバラ	南	SringeriŚāradaPīṭhaṃ	アハム・ブラフマーシュミ（私はブラフマン* ）*	ヤジュール・ヴェーダ	ブリバラ
ハスターマラカリーヤ	西	ドヴァーラカ・プハーン	Tattvamasi（そのあなたの芸術* ）*	サマ・ヴェーダ	キタバラ
トチャカカリーヤ	北	JyotirmaṭhaPīṭhaṃ	アヤマートマブラフマー（このアートマンはブラフマン* ）*	アタルバヴェーダ	ナンダバラ

現在のマタスの頭はこれらの人物にその権威をたどり、これら4つのマタの頭はそれぞれ、アディ・サンカラにちなんでシャンカラチャリヤ（「学んだシャンカラ」）の称号を取ります。

ケララの伝統によると、ヴァダックンナタン寺院でのサンカラのサマディの後、彼の弟子たちはトリシュールに4つのマタ、すなわちナドゥビル・マドム、テッケ・マドム、イダイル・マドム、ヴァダッケ・マドムを設立しました。

シャクタサンプラダヤ

2つのシャクタサンプラダヤがあります。これらは1です。Kalikula：ベンガル、アッサム、ネパール、オリッサで流行しています。主要な神はカーリー2です。Srikula：タミルナードゥ、アンドラ、テレンガナ、カルナータカ、ケララ、スリランカで流行しています。主要な神はLalita Deviです。

ブッダサンプラダヤ

ブダ・サンプラダヤまたはブッダ・サンプラダヤは、バリのヒンズー教のブラフマナ・カーストのオランダ民族学者の観察に基づく分類です。シワとブダ。他のカーストも同様に、これらの19世紀および20世紀初頭の民族学者によって、職業、内婚または外婚または一夫多妻制、およびスペインの植民地のカスタに似た他の多くの要因に及ぶ多数の基準に基づいてさらに細分類されましたメキシコなど、カーストシステムは、インドなどの英国植民地で研究されています。ブッダサンプラダヤのこの概念は、すべての仏教コミュニティに適用できます。