サマンタバドラ（ジャイナ僧）

サマンタバドラはディガンバラアチャリヤ（修道会の長）であり、西暦2世紀後半に生きました。彼はアネカンタヴァダのジャイナ教義の支持者でした。 ラトナカランダśrāvakācāraは、サマンタバドラの最も人気のある作品です。サマンタバドラはウマスワミの後、プジャパダの前に住んでいました。

生活

サマンタバドラは西暦150年から西暦250年まで住んでいたと言われています。彼はチョーラ王朝の時代に南インド出身でした。彼は詩人であり、論理学者であり、言語学者であり、言語学者でもありました。彼はインド南部にジャイナ教を広めたと信じられています。

サマンタバドラは禁欲主義の初期段階で、 バスマカ （飽くことのない飢erの状態）として知られる病気で攻撃されました。 digambaraの僧ksは1日に1回しか食べないので、彼は大きな痛みに耐えました。最終的に、彼は彼の指導者にSallekhanaの誓いを引き受ける許可を求めました。教官は許可を拒否し、修道を離れて病気を治すように頼みました。治った後、彼は再び修道会に加わり、偉大なジャイナ・アチャリヤになりました。

思想

サマンタバドラは、クンダクンダの2つのナヤの理論を確認しました-vyavahāranaya （ 'mundane'）とniścayanaya （究極、全知）。しかし、彼は、ありふれた見方は偽りではなく、言語と概念によって媒介される相対的な知識の形にすぎず、究極の見方は直接的な知識の直接的な形だと主張した。サマンタバドラは、ジャイナ教のシャードヴァーダ理論をさらに発展させました。

作品

Acharya Samantabhadraが執筆したジャイナ教のテキストは次のとおりです。

• Ratnakarandaśrāvakācāra（150節） -Ratnakarandaśrāvakācāraは、 Śrāvaka （Jain laity ）の行為について詳細に議論しています。
• Gandhahastimahabhasya、Tattvartha Sutraの記念碑的な解説。 Gandhahaslimahahhasyaは、そのManglacharana（神への挨拶）を除いて、今現存です。 Manglacharanaは「Devagama stotra」またはĀpta-mīmāṁsāとして知られています。
• Āpta-mīmāṁsā-114節の論文で、全知のジャイナ概念と全知の属性について議論しています。
• Svayambhustotra- The Twenty-four Tirthankarasの崇拝-143節
• Yuktyanusasana- TirthankaraVardhamānaMahāvīraを称賛する64節
• ジーナサタカム（Stutividyā）（116節）-サンスクリット語で書かれた、24人のジーナを称える詩的作品。
• タットバヌササナ
• ヴィジャヤダバラティカ

賞賛

ジナセナは、著名な作品で、サマンタバドラを次のように賞賛しています。