セントファージー

セントファージー （別名Fursa 、 Fursy 、 Forseus 、 Furseus ：650人死亡）は、イギリス諸島、特にイーストアングリアでキリスト教を確立するために多くのことを行ったアイルランドの修道士でした。彼は、死後の世界の天使のようなビジョンを経験したと伝えられています。ファージーは4人の喜ばしい聖人の一人です。

若いころ

彼は現代のコナハトの地域で生まれたと思われ、おそらくフィンタンの息子であり、その地域の異教の王フィンログの孫でした。彼の母親は、コナハトの王、エドフィンのクリスチャン娘であるゲルゲスでした。彼はおそらくHy-Bruinに生まれ、父親の叔父であるSt. Brendan the Travellerから洗礼を受けました。彼はその後、Oirbsen島の修道院を支配しました。現在はLough CorribのInisquinと呼ばれています。彼は聖ブレンダンの僧侶で教育を受けた、と彼は適切な年齢になったとき、彼は（ゴールウェイ近く）Inisquinで修道院に就任した、彼は献身的アボット聖Meldan、彼の「魂の友達」（ANAM-ちゅら ）、下自分自身を宗教的な生活に。彼の偉大な神聖さは早期に識別され、ここでは、彼の祈りを通して、ブレンダヌス王に関連する首長の双子の子供たちが死者の中から育ったという伝説があります。彼は、モダンなCo.ゴールウェイのヘッドフォードの町の外のキラーサに自分の修道院を建て、ヘッドフォード教区の守護聖人になりました。

ビジョン

彼は一年中薄い服を着て、禁欲的な人であると言われていました。志願者は彼の支配下に自分自身を置くために数で来ましたが、彼は新しい修道院のために彼の親relativeのいくつかも確保したかったです。この目的のために、彼はマンスターのために修道士と一緒に出かけたが、父親の家に近づくと、明らかに致命的な病気にかかった。彼は1日の9時間から雄鶏にトランス状態に陥り、この状態で中世文学で有名になった最初の有頂天のビジョンを受けました。

このビジョンでは、罪の中の人間の状態、美徳の美しさを彼に明らかにしました。彼は天使の聖歌隊が「聖人は美徳から美徳へと移り、神の神はシオンに現れる」と歌っているのを聞いた。二人の天使によって彼に差し止め命令が下され、彼は彼を彼の体に戻し、より熱心な主のための労働者になりました。 3夜後、エクスタシーは更新されました。彼は魂のために悪魔と6回争った3人の天使によって天国に連れて行かれました。彼は地獄の火、悪魔の争いを見、そして天使の司会者が「聖なる、聖なる、聖なる、聖なる主の神」の四つの聖歌隊で歌うのを聞いた。完璧にされたばかりの人々の霊の中で、彼は聖人メルダンとベオアンを認めました。彼らは、聖職者と修道士の義務、プライドと不従順の恐ろしい影響、精神的および内なる罪の凶悪さに関する多くの霊的な指導で彼を楽しませました。彼らはまた、飢amineと疫病を予測しました。彼が火の中に戻ったとき、悪魔は拷問された罪人を彼に投げつけ、彼を燃やしました、そして主の天使は彼に言いました。体も。」ファーシーの体は、その日から先にマークをつけました。彼の兄弟フォイルランとウルタンはラスマットでコミュニティに参加しましたが、ファージーは修道院の管理を放棄し、悪霊を頻繁に追い払うために土地全体で説教に専念したようです。ちょうど12ヶ月後、彼は第三のビジョンを受け取りました。今回、天使は彼と一緒に丸一日過ごし、彼に説教を指示し、12年間の使徒的労働を彼に処方しました。これは彼がアイルランドで忠実に成し遂げた後、一時的に海の小さな島に引退したすべての地上の商品を剥奪しました。数年後、彼はコルナ湖の岸にあるラスマットに修道院を設立しました。

イーストアングリアへのミッション

ファージーは、英国で初めて英英サクソン人として記録されたアイルランド人宣教師でした。彼は、聖エイダンが聖島に彼の修道院を設立する少し前に、彼の兄弟、フォイランとウルタンと共にイーストアングリアに到着しました。

イーストアングリア王国からキリスト教への改宗は、レードヴァルトのもとで始まりましたが、レードヴァルトの後継者である息子のエオルプヴァルトの教で停止しました。イーストアングリアのシゲベルトは、630年ごろに王位に就いたとき、すでにクリスチャンでした。633年までに、イーストアングリアのシゲベルトは、ドモックで最初のイーストアングリア司教区を設立し、フェリックスというブルゴーニュ司教を任命しました。

ファージーは、兄弟のフォイランとウルタン、そしてメルダンとベオアンの遺物を持った兄弟と共に到着したとき、彼は王に歓迎されていた。王は彼に、放棄されたローマのあるCnobheresburgに修道院を設立する土地を与えたノーフォークのバーフ城と伝統的に特定された砦。

ここで彼は数年間、ピクト人とサクソン人を改宗させました。シゲベルトがメルシアのペンダ率いる軍に殺害された後、彼の後継者であるイーストアングリアの王アンナと彼の貴族がさらにノボヘレスブルクの修道院を授与したことが記録されています。この修道院でのファージーの人生に関する3つの奇跡が記録されています。彼はその後、ウルタンと一緒にanchor泊者の生活を送るために1年間引退しました。しかし、多くの人々が彼を訪問し続け、イーストアングリアで戦争が脅かされたため、彼はフォイランを修道院長として去り、644年頃にフランスのラニーに向かった。

ノイストラのミッション

彼は648年にフランスに到着しました。ポンゼウを通過して、メゼロル近くの村で、四方に悲嘆と嘆きを覚えました。その地域の領主であるヘイソン公爵の一人息子が亡くなりました。ファージーの祈りで、体は回復しました。彼はノイストリアへの旅を続け、途中で多くの病気を治した。彼は強盗を改宗させた。強盗はコルビーの近くの森の僧bieと彼の家族を奇跡で攻撃した。彼はまた、疲れた旅行者を抱きしめることを拒否していた、人を寄せ付けない世界を旅するエルメリンダを治した。彼の名声は彼に先立ってペロンヌに行き、そこでエルキノアルドに喜んで受け入れられ、彼の祈りを通して6人の犯罪者の猶予を得た。彼は修道院のために王の領土内の任意のサイトを提供されました。彼は、シェルに近く、マルヌ川のそばにあるパリから約6マイルのラティニアクム（ラグニー）を選択しました。当時は、日陰の森に覆われ、実り豊かなブドウ園がたくさんありました。ここで彼は修道院と3つの礼拝堂を建てました。1つは救世主イエス・キリストに捧げられ、もう1つは聖ペテロに捧げられました。エミリアン、エロキウス、モンブルス、アダルギシウス、エト、ベルトゥイン、フレデガンド、ラクタン、マルギルなど、アイルランドの同胞の多くがラグニーでの彼の支配に惹かれました。

彼の旅は続き、ピカルディの多くの教会が彼に捧げられています。彼は彼の終わりの予感を受け、彼の兄弟であるフォイランとウルタンを訪ね始めました。彼はこの頃までに散らばったノボヘスブルクの僧ksを雇い、その修道院を再建しました。

死

彼は旅行中にメゼロールで約650人を亡くしました。村はしばらくの間フォースハイムと呼ばれ、ファージーの家として翻訳されました。彼はペロンヌにある教会（特にアーコンヴァルドによって建てられた）に埋葬され、それ以来彼は後援者であると主張している。多くの珍しい出来事が彼の遺体の伝送に参加し、彼の遺体は最終的にファージーが聖人メルダンとベオアンの遺物を置いていた聖ペテロ教会の柱廊に埋葬されました。彼の遺体は、教会の献身まで30日間埋もれずに横たわり、その間、あらゆる場所から巡礼者が訪れ、腐敗して甘い臭いを発していました。その時間の終わりに、それは教会の祭壇の近くに埋葬されました。 4年後の2月9日に、彼の遺体は以前の場所からノヨンの司教である聖エリギウスとカンブレの司教であるカスバートによって、主祭壇の東に遺骨を保持するために特別に建てられた新しい礼拝堂に移されました。街は後に彼への献身の大きな中心地になるでしょう。

図像と尊敬

芸術では、伝説によると、彼の体に対するエルキーノアルドの主張が良かったという神童を記念して、彼の足元に2頭の雄牛が描かれています。または、彼は彼のスタッフのポイントでラグニーの土壌からの印象的な水を表しています。または天使の幻を見たり、煉獄と地獄の炎を見つめたりします。彼が司教であったかどうかは争われています。彼はコレポスコプスであったかもしれません。彼に起因する一群は、ダブリンのトリニティカレッジの写本の中にあります。アイルランドの予言はハリスによって彼に帰せられます。彼のeast宴日は1月16日です。

大衆文化において

ジェームズ・ジョイスは、彼の著書「 ユリシーズ 」で、主にアイルランドのヒーローとヒロインのリストの中で、S。ファーサに言及しています。
不幸なファージーは、メルヴィン・ウォールによる人気コミック小説で、聖人を、セックスに飢えたアイルランドの聖職者だけが想像できるタイプの太った女性のビジョンによって苦しめられ、苦しみから逃れるために悪魔と交渉する不幸な貧しい魂として描写されています宗教。

参考文献

アイリーン・ガーディナー、 「天国と地獄の前の幻想」 （ニューヨーク：イタリカ出版、1989）、pp。51–55は、天国と地獄の彼の幻視のラテン語テキストの英訳を提供します。
アン・バックリー

「ノービレイテートヴィゲンズファーセウス」-セントファージー中世オフィスファージー巡礼者2014年。ISBN0 9544773 6 7 Rt Revdによる序文グラハムジェームス、ノーリッチ司教、著者による紹介

ブラウン、ミシェルP.

St Furseyの生活：私たちが知っていることとそれが重要な理由（Fursey Pilgrims、2001、2003、2007に転載）Fursey Occasionalペーパー番号1 ISBN 0 954477 30 8 Rt Revdによる序文Graham James、ノーウィッチ司教彼女は2000年にミシェル・ブラウンから与えられた。彼女はファージーに関する現在の知識を集め、アイルランドから彼に続いて-イギリスの教会で最初のアイルランドの指導者になるために-彼は亡くなった。彼はその後まもなく崇拝の対象となりました。ブラウンは、テキストと地名の研究の両方で、ファージーに関する知識のソースをレビューします。ブラウンにとって、ファージーは「慈善と思いやり」を表しており、「キリスト教信仰のエキュメニカルなお祝い」の理想的なモデルです。

ダン、マリリン

St Furseyのビジョンと煉獄の開発（Fursey Pilgrims、2007）Fursey Occasional Paper number 2 ISBN 0 954477 31 6ファーシーの死後約600年までその完全な形。マリリンダンは講義で、煉獄の概念とその開発におけるVisioの位置を考慮します。

ロバーツ、ジェーン

中部イングランドの聖者であるクロウランドのガスラック（Fursey Pilgrims、2009）Fursey Occasional Paper number 3 ISBN 0 9544773 3 2ファージーの英国省の地域。ジェーン・ロバーツは、ガスラックの物語を強調し、2人の聖人の生活の要素を比較します。今日はほとんど覚えていませんが、クロウランドのかつての偉大な修道院、そして後の英国文学におけるガスラックのヒントは、英国の歴史的伝統における彼の重要性を証明しています。

リチャード・ホゲット

Bedeを超えて：東アングリア伝道の歴史と考古学（Fursey Pilgrims、2010）Fursey Occasional Paper number 4 ISBN 0 9544773 4 0 Bedeを出発点として、リチャードホゲットはファージーのイーストアングリアの歴史的および政治的背景を考慮し、ファージーのCnobheresburgの競合する識別に対する賛成および反対の考古学的証拠を提示します。

ケーシー、アイネ

The Vita Furseiとその使用法（Bede and Aelfric（Fursey Pilgrims、2010）Fursey Occasionalペーパー番号5 ISBN 0 9544773 5 9

オ・ライアン、パドレイグ

Fursaのアイルランドの起源：マンスター、コナハト、またはアルスター？（Fursey Pilgrims、2015）Fursey Occasional Paper number 6 ISBN 0 9544773 7 5

ウッディング、ジョナサン・M

St Fursey：Pilgrim and Visionary（Fursey Pilgrims、2015）Fursey Occasionalペーパー番号7 ISBN 0 9544773 8 3

人格