SaidNursî

アジズUSTADのBediuzzamanセッド・ナーシー （オスマントルコ語：سعيدنورسی/ソラニークルド：سەعیدنوورسی; 1877年から1960年3月23日）、またالزمان サイード-INursî、正式サイードOkur綴らと、一般的に敬語のBediuzzaman（بديعで知られ、BADI 'al-Zamān ）、「時代の不思議」を意味します。または単にÜstad、 「マスター」）は、クルド人のスンニ派イスラム教の神学者でした。彼は、6000ページを超えるコーランの解説の本体であるRisale-i Nurコレクションを書きました。現代の科学と論理は未来の道であると信じて、彼は世俗学校で宗教科学を教え、宗教学校で現代科学を教えることを主張しました。ヌルシは、トルコのイスラム教の復興に重要な役割を果たし、現在世界中で数百万人の信者を擁する宗教運動を引き起こしました。多くの場合「Nurcu Movement」または「Nur cemaati」として知られる彼の信者は、老いたモノニズムのÜstad （「 The Teacher」）で彼を呼ぶことがよくあります。

ヌルシは幼い頃から学ぶという異常な能力を発揮し、14歳という幼い頃に卒業証書を取得してマドラサ（宗教学校）教育の通常コースを修了しました。彼は、彼の驚異的な記憶と他の宗教学者との討論における無敵の記録の両方で有名になりました。幼い頃から展示されていた別の特徴的なヌルシは、既存の教育システムに対する不満でした。

彼は記憶から多くの本を暗唱することができました。たとえば、「...それから彼は記憶をテストすることにし、バスラのアルハリリ（1054〜1122）-知性と記憶力で有名なMaqamat al-Haririと呼ばれる作品のコピーを彼に渡しました。 1ページを一度読んで、それを暗記し、それを心から繰り返したと言った。

若いころ

Said Nursiは、アナトリア東部のオスマン帝国のBitlis Vilayet（県）にあるクルド人の村、Nursで生まれました。彼は故郷の学者から早期教育を受け、そこで神学的な討論に精通した。イスラム知識の評判を確立した後、彼は「ベジウッザマン」と呼ばれ、「当時の最もユニークで優れた人物」を意味しました。彼はヴァンのビレイエットの知事に招待され、彼のレジデント内にとどまった。知事の図書館では、Nursiは以前はアクセスできなかった科学的知識のアーカイブにアクセスできました。ヌルシはオスマン帝国のトルコ語もそこで学びました。この間、彼はオスマン帝国の東部諸州の大学教育計画を策定しました。科学教育と宗教（イスラム）教育を組み合わせることにより、大学はこれらの地域の哲学的思考を前進させることが期待されていました。しかし、彼は1909年に連合と進歩委員会と名付けられた自由主義改革運動に対するオスマン帝国の反クーデターへの明らかな関与で1909年に裁判にかけられたが、無罪で釈放された。彼は、オスマン帝国後期のカリフ制の教育改革者として、またカリフ制の人々の団結の擁護者として活動していました。彼はオスマン帝国のスルタン・アブドゥル・ハミドに教育改革を提案し、伝統的なマドラサ（セミナリー）訓練、スーフィズム（tasawwuf）、現代科学を互いに対話させることを目指した。第一次世界大戦中、Nursîはオスマン帝国の「特別組織」のメンバーでした。 1916年1月、彼はロシア軍に捕らえられ、捕虜としてロシアに連れて行かれ、そこで2年以上過ごしました。彼は1918年の春に脱出し、イスタンブールに向かった。彼の帰還は歓迎され、ウンマの問題の拡大に対する解決策を求めているイスラムのアカデミーであるダルアルヒクマトアルイスラミエのメンバーに選ばれました。

ヌルシはトルコ共和国の初期の指導者ムスタファ・ケマル・アタテュルクにとって心配するほどの影響力を持っていた。ヌルシーは有名に拒否した。これが彼のケマリストサークルからの分裂の始まりでした。逆に、トルコ共和国の世俗政府は、後に伝統的な信仰を更新しようとする彼の試み​​を非難します。このように、アナトリアの知的文化の近代化は、2つのアプローチに沿って分岐しました。西洋の理解の同化。現存する典礼の機能化。ヌルシは後者のアプローチの主要な貢献者であり、暗記者としての彼の初期の人生は、ニーモニックな比mnで教えるために経典を使用することを可能にしました。思考の2つの領域の間の摩擦は、礼儀正しさの崩壊とNursiの最終的な隠toにつながりました。

イスタンブールに到着した後、セッド・ナーシーが宣言：「！私は証明し、現代の生活の要件を満たすためにそれを更新することによって、コーランは永遠、無尽蔵日であることを世界に実証しなければならない」、彼の包括的なRisale-iのヌールを書くために出かけます、 Said Nursi自身の解説とコーランとイスラムの解釈のコレクション、および彼自身の生活に関する文章。

作品と動きの分布

ヌルシは、とりわけアラビア語で祈りの呼びかけを行ったためにイスパルタ州に追放されました。彼の教えが地域の人々を魅了した後、イスパルタの知事は彼をバルラという名前の村に送り、そこで彼は彼のリサーレ・イ・ヌールの3分の2を書きました。これらの原稿は、地域の別の村であるSavに送られ、そこで人々はアラビア文字（1928年に公式に現代のトルコ語のアルファベットに置き換えられました）でそれらを複製しました。終了後、これらの本は「Nurcu郵便システム」経由でトルコ中のNursiの弟子に送られました。ヌルシは、世俗主義政権によって彼に与えられたすべての迫害と苦難は神の祝福であり、正式な宗教施設を破壊したため、人気のあるイスラム教を知らずにトルコ人の唯一の信仰として残したと繰り返し述べました。

これらの著作自体に加えて、ムーブメントの成功の主要な要因は、ヌルシーが選択したまさにその方法に起因する可能性があり、「mânevîjihad」、つまり「言葉のジハード」または「non -物理的ジハード」、および「積極的行動」。ヌルシは、唯物論と無神論、そしてそれらのソースの唯物論哲学を、科学、理性、文明のこの時代の真の敵だと考えました。彼は、これらの敵によって引き起こされた社会の腐敗に対する最も効果的な障壁としてリサーレ・イ・ヌールを考慮して、リサーレ・イ・ヌールの合理的な証拠で彼らと戦いました。この「言葉のジハード」を追求できるようにするために、ヌルシーは生徒たちが力や破壊的な行動の使用を避けたと主張しました。 「前向きな行動」と公共の秩序と安全の維持を通じて、不信の勢力によって引き起こされる想定される損害は、コーランの「癒し」の真実によって「修復」される可能性があります。ヌルシは、宗教復興に投資したことで世俗主義国家によって迫害され、刑務所と亡命の彼の人生の多くを生きました。

その後の人生

知識人と軍人の間でさえ広がっていたヌルシの教えの人気の高まりに驚いて、政府は世俗主義を命じる法律に違反した疑いで彼を逮捕し、亡命させました。彼は1956年にこれらすべての罪状から無罪となった。

彼の人生の最後の10年間で、サイード・ヌルシはイスパルタの街に定住しました。多党制の導入後、彼は信者にアドナン・メンデレス民主党に投票するよう助言しました。ヌルシは頑固な反共産主義者であり、当時の最大の危険として共産主義を非難した。 1956年、彼は彼の著作を印刷することを許可されました。彼の本は、 Risale-i Nur （「神の光の手紙」）という名前で収集されています。

彼はウルファに旅行した後、疲労困diで亡くなりました。彼は、預言者イブラヒム（アブラハム）が生まれたと広く信じられている洞窟の反対側の墓に埋葬されました。 1960年のトルコでの軍事クーデター後、1960年7月、後の右派政治家アルパルスラントゥルケシュ率いる兵士グループが1960年7月に彼の墓を開き、彼を墓地に葬りました。彼の信者は、長年この地域を捜索した後、彼の墓を発見したと報告されており、彼の遺体をさらなる混乱から身を守るために秘密の場所に連れて行った。