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サール・アル・トゥスタリ

サル・アル・タスタリ （アラビア語：سهلالتستري）またはサールShushtarī（ペルシア語：سهلشوشتری）ペルシア習慣によれば、生まれアブモハメドサールイブン'Abdアラー（c.818のCE（203 AH） - c.896のCE（283 AH ））、ペルシャのイスラム教学者であり、初期の古典的なスーフィー神秘主義者でした。彼は、弟子のムハンマド・イブン・サリムにちなんで名付けられたサリミヤ・ムスリム神学学校を設立しました。

ツスタリは、「私は創造された存在の神の証拠であり、私の時代の聖人（awliya）の証拠である」と彼のよく知られているタフシールの解説と解釈に関する論争の的となる主張で最も有名です。クルアーン。

経歴

サール・アル・トゥスタリは、現在のイラン南西部にあるフーゼスターン州のトゥスター（アラビア語）またはシュシュタール（ペルシャ語）の要塞の町で生まれました。

幼い頃から、彼は頻繁に断食をし、預言者ムハンマドの口承伝承であるコーランとハディースの研究で禁欲生活を送っていました。彼は悔い改め（tawbah）を実践し、何よりも常に神の記憶（dhikr）を実践しました。これは最終的に、彼が自分自身を特別な友人であり精神的な選者の一人であると考えていた神との直接かつ親密な関係に至りました。

トゥスタリはしばらくの間スーフィーの聖ドルヌン・アル・ミスリの指揮下にあり、彼の交代でトゥスタリはスーフィーの神秘的で後にlater教者であったマンスール・アル・ハラージの初期教師の一人でした。

トゥスタリはまた、ハディースのイスラム学者の近くにいたとき（アブ・ダウッド）、「おお、アブ・ダウド、私はあなたから何かが欲しい」と言った。彼は言った、「それは何？」サールは、「可能であれば、あなたはそれを成し遂げると言う条件で」と言った。アブ・ダウドは肯定で答えた。サールは言った、「あなたが預言者のハディースを語るあなたの舌を出して（彼に平安あれ）、私がそれにキスするように。」アブ・ダウドはそれを受け入れ、サールは舌にキスをしました。これは、初期のハディース学者と初期のスーフィーの近いことを示しています。

スーフィーが主にバグダッド（現代のイラクの首都）で設立され始めたこれらの初期の時代、最も注目すべきスーフィーはイラン南西部のツスタリ、中央アジアのアルティルミディ、マラマティヤ、または「非難の人々」でした。 「。

クルアーンについてコメントし、解釈したイスラム学者であるツスタリは、クルアーンは「いくつかのレベルの意味を含んでいる」と主張し、それはアウターまたはザヒルとインナーまたはバチンを含んでいた。彼が解いたもう一つの重要な考えは、預言者ムハンマドの「私は彼であり、彼は私であり、私は私であり、彼は彼である」という意味であり、「聖人の性格、sirr（「秘密」）、または存在と結合する心。ツスタリはまた、「確固たる理論的根拠に基づいて」神の追ofのスーフィー運動を「最初に」行った。

最終的に回想者にとって回想の真の代理人は回想に従事する信者ではなく、信者の心の中で彼自身を記念した神ご自身であることが明らかになったと主張しました。心に対する神のコントロールのこの実現は、信者を神への完全な信頼の状態に導きました。

作品

  • アル・トゥスタリ、サール・イブン・アブド・アッラー。メリ、ユーセフ（編集者）;キーラー、アナベル。キーラー、アリ（翻訳者）（2009年12月）。 タフシール・アル・トゥスタリ：聖クルアーンの偉大な解説 。 Fons Vitae。 ISBN 978-1-891785-19-1.CS1 maint：余分なテキスト：著者リスト（リンク）

ことわざ

  • 「私は創造された存在の神の証明であり、私の時代の聖人（awliya）の証拠です」
  • 「食べ物とは何ですか？」ツスタリは答えました：「食べ物は生きている人の熟考です。」
  • 「彼が食べるものを心配して目を覚まします-彼を避けてください！」
  • 「だれかが一瞬神に目を閉じれば、彼は生涯ずっと正しく導かれることは決してないだろう」

ノート

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