サハスララ
Sahasrara （サンスクリット語：सहस्रार、IAST： Sahasrāra 、英語：「千花びら」）またはクラウンチャクラは、ほとんどのタントラヨガの伝統によると、一般に7番目の主要なチャクラと考えられています。
説明
外観
Sahasraraは、異なる色の1,000枚の花びらを持つ蓮の花として説明されています。これらの花びらは20層に配置され、各層には約50枚の花びらがあります。果皮は金色で、その中に円形の月の領域には明るい三角形が刻まれています。三角形は上向きでも下向きでもかまいません。
関数
多くの場合、 千枚の花びらの蓮と呼ばれ、純粋な意識に関連するシステムで最も微妙なチャクラと言われ、他のすべてのチャクラが発するのはこのチャクラです。ヨギが彼/彼女のクンダリーニ、意識のエネルギーをこの時点まで上げることができるとき、NirvikalpaSamādhiの状態は経験されます。
慣行
サハスララチャクラのエクササイズは次のとおりです。
- シルシャサナ
- ヴリクシャサナ
- カツプラナム
- 歌うOM
- クリヤヨガ
サハスララチャクラには特別な瞑想もあります。
関連するチャクラ
チャクラのいくつかのスキームでは、実際には頭頂部にいくつかのチャクラがあり、それらはすべて密接に関連しています。アジュナから上昇して、額にマナスチャクラがあります。これは、アジュナと密接に関連しています。マナスの上には、頭の後ろにビンドゥヴィサルガがあります。マハナダ;ニルヴァーナは王冠にあります。達人;そして、クラウンの上にある適切なサハスララ。
ビンドゥヴィサルガ
ビンドゥヴィサルガは、多くのブラフマンが髪を束ねている場所で、頭の後ろにあります。月明かりの夜の三日月に象徴され、その上にポイントまたはビンドゥがあります。これは白いビンドゥで、ヨギはそれと一緒に赤いビンドゥを結合しようとします。それは魂が身体に入るポイントであると言われ、下降するとチャクラを作り、脊椎の付け根にあるコイル状のクンダリーニのエネルギーで終了します。それはしばしば神の蜜、またはアムリタの源として記述されますが、これは時々アジニャチャクラまたはラリタチャクラのいずれかから来ると言われています。この蜜は消化性の火（サマナ）に落ち、そこで燃やされます。この蜜の保存は「ウルドヴァレタス」（文字通り：上向きの精液）として知られています。白い滴は精液の本質に関連していますが、赤いビンデュは月経液に関連しています。
このチャクラは、インドゥ、チャンドラ、またはソーマチャクラと呼ばれることもあります。他の記述では、それは額にあり、16個の花びらがあります-慈悲、優しさ、忍耐、執着、コントロール、優れた資質、喜びの気分、深い精神的な愛、謙虚さ、反射、安らぎの精神に対応します、深刻さ、努力、感情の抑制、寛大さと集中力。
マハナダ
このチャクラの名前は「グレートサウンド」を意味し、すきの形をしています。それは、すべての創造物を発散させる原音を表します。
涅槃
このチャクラは頭の冠にあります。色は白で、100枚の白い花びらを持っています。それはsushumna中央チャンネルの終わりを示します。さまざまなレベルの集中を担当します：dharana、dhyanaおよびsavikalpa samadhi。
達人
グルチャクラは頭の上、サハスララの真下にあります。白色で、12個の白い花びらがあり、その上に教祖が書かれています。円形の月の領域が含まれ、その中には宝石の祭壇を含む下向きの三角形があり、下に三日月があり、上に円形のビンドゥがあります。ビンドゥの内部には座席があり、その近くには教祖の足台があり、その上に教祖の足があります。この位置は、チベットのタントラの神聖なヨガの実践において非常に重要であると考えられており、教祖または神格はしばしば冠の上に視覚化され、下に祝福を授けます（例えば、ヴァジュラサトヴァ浄化瞑想で）。
より高いレベル
Sahasraraには、さらに多くのレベルの組織があります。三角形の中では、一連のさらに高いレベルの意識が始まります：アサル・カラ、ヴィサルガの最初のリング、ニルヴァーナ・カラ、そしてヴィサルガのセカンド・リングを含むニルヴァーナ・シャクティ。ここから、クンダリーニはシャンキーニになり、3つ半のコイルを持ちます。シャンヒニの最初のコイルは最高ビンドゥを包み、シャンヒニの第2コイルは最高aroundを包み、シャンヒニの第3コイルはシャクティを包み、シャンヒニのハーフコイルはパラマシヴァを超えてサカラシヴァに入ります。
アマカラ
アマカラは、サンプラーナターサマーディの経験です。
ヴィサルガ
Visargaは2つの小さなリングに象徴され、1つはAma-Kala内にあり、もう1つはSamprajnata samadhiからasamprajnata samadhiの一体性への移行を表すSupreme Binduの下にあります。
ニルヴァーナ・カラ
ここで、クンダリーニは、最高のコントロール（ニロディカ火）の力によって、サマディの経験さえも吸収します。
ニルヴァーナ・シャクティからパラマ・シヴァ
ここで、クンダリーニは、アサンプラジュナータまたはニルヴィカルパサマディの体験である最高の虚空に入り、シャンキーニになります。シャンキーニは、最高のビンドゥを包み込み、吸収します。その後、最高N。それからシャクティ。そして、Sakala Shivaと団結して吸収します。最終的にnirvikalpa samadhiの最終段階であるParama Shivaに吸収される前に。
身体との関連
サハスララは頭の冠に関連しています。これは通常、泉門と頭蓋骨の冠状縫合と矢状縫合の交差部に関連しています。さまざまな情報源が松果体、視床下部、または下垂体に関連付けられますが、これらはしばしばアジニャチャクラの場所として与えられます。
他のシステムとの比較
クラウンホイールは、仏教のバジュラヤナのアヌータラヨガタントラの伝統の中で重要です。三角形で、下向きの32枚の花びらまたは溝があり、その中に白いdropまたは白いboがあります。瞑想を通して、ヨギはこの滴をへその中の赤いbo提心と結びつけ、空虚と至福の融合を体験しようとします。それは、ポワのタントラの実践、または意識移行において非常に重要です。死の時に、ヨギは彼の意識を中央のチャネルに向けてこの車輪から外に導き、ピュアランドで生まれ変わることができます。そこで彼はタントラの練習を続けるか、その意識を別の体や死体に移すことができます、寿命を延ばすために。
西洋では、多くの人（彼の本Kabbalahの Charles Ponceなど）は、Sahasraraが、Ketherの生命の樹であるKabbalistic Treeで、Ketherに似た典型的なアイデアを表現していること、神との純粋な意識と結合を表します。
Lataif-e-sittaのSufiシステム内には、Akhfaと呼ばれるラタイフがあります。これは、王冠にある「最も不可解な微妙さ」です。それは、アッラーの至福のビジョンが直接明らかにされる統一のポイントです。
別名
- タントラ：アドホムカマハパドマ、アムラナパドマ、ダシャシャタダラパドマ、パンカジャ、サハスラバジャ、サハシュラチャダパニカジャ、サハスラダラ、サハスラダラアドムハダパドマ、サハスラダラパドマ、サハスラパサマ、サハスララサパサラ、サハサラサパサラ、サハスララサパサラ、サハサラサパサラ、サハスララサマサハラ、サハスララサマサハラワイオマ、ワイオマンボヤ
- 後期ウパニシャッドでは、アカシャチャクラ、カパラサンプタ、サハスラダラ、サハスララ、サハスララカマラ（パンカハまたはパドマ）、スタナ、ワイマ、ワイオマンブジャ
- プラナで：パラマ、サハスラダラ、サハスラパルナパドマ、サハスラパトラ、サハスララ、サハスララカマラ（パリカハまたはパドマ）、シャンティヤタ、シャンティヤタパダ
- アグニヨガの教えでは、ブラマランドラはしばしば「鐘」と呼ばれます（ロシア語：колокол）。
