サクリレゲ

犠牲とは、聖なる物、場所、または人に対する違反または有害な扱いです。これは神聖な人、場所、物に対する不敬の形をとることがあります。神聖な犯罪が口頭である場合、それは冒aspと呼ばれ、肉体である場合、それはしばしば冒secと呼ばれます。あまり適切ではない意味で、目に見えるものと見えないものに対する違反、宗教の美徳と見なされるものに対する違反は犠牲になり、許可なしに神聖な場所に近づき、許可を隠し、放棄します。宗教的なオブジェクトまたはサイトの破壊は秩序の破壊であり、旅を困難にします。困難な旅の準備には、暗黙的に従う宗教的許可の可能性をある程度見通す必要があります。それは、可能性と不可能の両方を受け入れることです。「サクリレージ」という用語は、ラテン語のsacer （神聖を意味する）とlegere （盗むことを意味する）に由来します。ローマ時代には、寺院や墓の略奪に言及していました。キケロの時までに、聖具室は、宗教に対する言葉による犯罪や神聖な物体の無礼な扱いを含む、より広範な意味を採用していた。

ほとんどの古代の宗教は、しばしばタブーの一種と見なされる、犠牲に似た概念を持っています。基本的な考え方は、神聖なオブジェクトは他のオブジェクトと同じように扱われるべきではないということです。悪者、すなわち下品またはお世辞の使用は思い出せないため、私たち自身に有害です。

キリスト教

ローマ帝国の公式宗教としてのキリスト教の出現により、テオドシウス皇帝は、異端、分裂、および脱税などの皇帝に対する犯罪を含む、さらに広義の意味で犠牲を犯罪化しました。

中世までに、犠牲の概念は再び神聖な物体に対する物理的行為に制限され、これは主題に関するその後のすべてのカトリックの教えの基礎を形成します。重大な犯罪は、キリストの体としても知られる奉献されたホストを改ざんすることでした。

現代のほとんどの国家は、表現の自由を尊重するという理由で、犠牲に反対する法律を放棄しています。ただし、人や財産に傷害があった場合を除きます。米国では、米国最高裁判所のBurstyn v。Wilson事件（1952年）が、ある教会が他の教会を超えて設立されるのを防ぐ方法でこの用語を狭義に定義することはできないと裁定して、犠牲に対する法律を取り下げました宗教の自由な行使と表現の自由を侵害する法律。

彼らの非犯罪化にも関わらず、特にこれらの行為が特定の宗派や信条に対する憎悪の表れとして認識されている場合、名誉あるまたは元のメンバーと不快な宗教の非信奉者によってさえ、聖人の行為は依然として国民によって強い不承認と見なされることがあります。

カトリックの神学によれば、犠牲は個人的、ローカル、または本物である可能性があります。

個人的な犠牲は、宗教的な誓い（僧mon、修道女など）または聖なる命令（執事、司祭、司教）によって奉献された人に示される不敬です。聖職者のergy笑、m笑、虐待は個人的な犠牲と見なされます。多くの場合、敵意はその人自身ではなく、教会や彼らが代表する神に向けられているからです。宗教的生活や聖職者が第六の戒めに違反し、純潔の誓いを破るときはいつでも、それは彼らの個人的な犠牲とみなされます。 1917年のキヤノン法の自動的な破門を招いた聖職者に暴力的な手を掛けた。 1983年以来、法王を物理的に攻撃した人だけが破門されます。

地元の犠牲は、神聖な場所と空間の侵害と冒secです。教会、礼拝堂、礼拝堂、修道院、修道院を強奪または破壊することは、このカテゴリに該当します。また、殺人を犯したり、性的行為を行ったりするなど、神聖な建物内で不道徳で罪深い行為をすることもあります。以前の法律（1917年コード）は、カトリックの墓地または祝福された墓で公に破門された人の埋葬を犠牲とみなしました。現在の法律（1983年コード）では言及されていません。

真の聖cri式とは、神聖なもの、特に神聖な礼拝に使用される7つの聖cra（祭壇、祭ments、聖杯、幕屋など）に対して示される軽empt的な不敬です。これはまず、聖craの管理または受容によって起こりますまた、これらの事柄のいずれかを無効に不注意に行うことによって、大罪の聖体を受け取る大罪の状態。カクテルを飲む聖杯などの世俗的な使用のための神聖な容器の使用、または典礼礼拝のための紙皿や発泡スチロールのカップのような一般的なアイテムの使用も、本当の犠牲の例です。最悪の種類は、カトリックの最も重要で最も神聖なアイテムであるため、祝福された秘跡の冒secでもあります（どんな遺物や歴史的遺物よりもはるかに）。

語源

犠牲的な言葉と宗教的な言葉の発音の類似性、および現代英語での精神に基づいた使用により、多くの人々は、2つの単語が語源的に関連している、または一方が他方の反意語であると誤って仮定しています宗教は「畏敬の念、宗教」、意味のラテン語の宗教に由来している（「バインドする」、 レリゲアからの、タリーは、再とlegereから派生）、 冒とくがフォームsacr-を組み合わせラテン語から最終的に得られるのに対し、神聖な意味します、および「盗む」、「集める」、または「読む」を意味する動詞legere 。ラテン語の名詞sacrilegusは「神聖なものを盗む人」を意味します。

イングランドとウェールズ

改革後のイングランドでは、法定の定義はかなり異なっていたが、犠牲は何世紀にもわたって犯罪であった。 17世紀および18世紀のほとんどの英語の辞書は、教会から物を盗むという第一の感覚に訴えました。

刑法は、1828年からピールズ法によって統合されました。これらのうち、7＆8 Geo 4 c 27は、犠牲に関する1 Ed 6 c 12の規定を廃止し、2つは、窃盗に関する新しい法律を作成しました。イングランドとウェールズ、アイルランドは9 Geo 4 c 55。それぞれのセクション10は同一でした：

誰かが教会や礼拝堂を破って入り、チャットテルを盗んだり、教会やチャペルでチャットテルを盗んだりした場合、同じ罪を犯し、有罪判決を受けたすべての犯罪者は、重罪。

これらのセクションは両方とも、1861年のラルセニー法のセクション50に置き換えられました。これは、「教会または礼拝堂を破って入り、重罪を犯した」とその限界ノートで説明されていました。

教会、礼拝堂、集会所、その他の神聖な礼拝の場所を破って入り、重罪を犯したり、教会、礼拝堂、集会所、またはその他の神聖な礼拝の場所にいる人は誰でも、同じものから抜け出し、重罪で有罪となり、有罪判決を受けた場合、裁判所の裁量で、終身刑、3年以上の懲役、または収監される責任を負う重労働の有無にかかわらず、また独房監禁の有無にかかわらず、2年を超えない期間。

重労働

セクション118を参照してください。

独房監禁

セクション119を参照してください。

この違反は、四半期のセッションではトライアルできませんでした

1861年のラルセニー法のセクション50は、1916年のラルセニー法のセクション48（1）およびそのスケジュールによって廃止されました。1916年のラルセニー法のセクション24に置き換えられました。

すべての人-

（1）神聖な礼拝の場所を壊して入り、重罪を犯す。または、（2）重罪を犯して、神聖な礼拝の場所から抜け出します。

犠牲と呼ばれる重罪で有罪となり、有罪判決を受けて終身刑に処される。

「逮捕可能な犯罪」という言葉は、1967年刑法第10項（1）および12項（1）のサブセクション（1）および（2）で、「重罪」という言葉に置き換えられました。

懲役

1948年刑事司法法および1953年刑事司法法（北アイルランド）のセクション1（1）を参照してください。

セクション24は、1968年の窃盗法のセクション9および10に置き換えられています（これは、強盗および悪化した強盗の犯罪を作成します。

暴力、自傷、誇りとして

神に対する暴力は慢さのしるしであり、神の性質が物質界に、あるいは存在が神に属し、したがって不可侵である場合に、無視または義務からの忘却に持ち込まれました。