ルース（聖書の図）

ルース （/ruːθ/;ヘブライ語：רוּת、Modern： Rut 、Tiberian： Rūθ ）は、ルース書のタイトル文字です。物語では、彼女はイスラエル人ではなく、モアブ出身です。彼女はイスラエル人と結婚します。彼女の夫と義父の両方が死に、彼女は義母のナオミが保護を見つけるのを手伝います。二人は一緒にベツレヘムに旅行します。そこでルースはボアズの親切を通してボアズの愛を勝ち取ります。

彼女は、マタイの福音書で見つかったイエスの系図で言及されているタマル、ラハブ、「ウリアの妻」（バトシェバ）、およびメアリーの5人の女性の一人です。

ルースの書

ベツレヘム・ユダの人であるエリメレクは、妻のナオミと二人の息子のマフロンとキリオンと共に、飢amineの時期に行き、モアブの地に滞在しました。そこでエリメレクは亡くなり、二人の息子は結婚しました。マフロンはルースを妻として、キリオンはオルパを連れて行きました。ナオミはユダの飢amineが過ぎ去ったと聞き、家に帰ろうと決心しました。ルースはナオミの説得にもかかわらず、彼女の義母をベツレヘムに同行させました。二人の女性は、ひどい貧困状態で大麦の収穫の始めにベツレヘムに到着しました。エリメレクは彼の兄弟の間で土地の相続財産を持っていたが、ナオミは、彼女がゴエル、すなわちエリメレクの相続権を主張できるエリメレクの血縁者を見つけられない限り、それを売らざるを得ないだろう。

エリメレクには、ボアズという名前のベツレヘムの豊かな親relativeがいて、他の人と同様に収穫に従事していました。ナオミはルースを自分の畑に集めて、彼女に優しく話し、彼女にいくつかの好意を示した後、彼女はまだ彼女の義母の助言に従って行動し、夜ボアズに近づき、自分の力を身につけました。ボアズは彼女に惹かれましたが、エリメレクの財産を償還する最初の権利を持っている彼よりも近い親族がいること、そしてこの親族がボアズが問題を進める前に彼の権利を放棄する必要があることを彼女に知らせました。それに応じて、彼はこの親族を長老たちの前で町の門に呼び、ルースの状況と彼の地所を償還し、ルースと結婚する権利を彼に告げた。親族はそうすることを望んでいないと宣言し、ボアズに有利な権利を放棄したことを理由に靴を脱いだ。ボアズはその土地をナオミから買い、ルースと結婚した。ルースとボアズは、ダビデの父であるジェシーの父となったオベドの両親になりました。

宗教的な解釈

ユダヤ人の視点

ユダのボアズは、ユダのナオミとユダヤ人の両方への彼女の並外れた親切に対してルースを祝福しました（ルツ3：10）。 「そして、彼は言った、 『私の娘、主に祝福されますように。あなたの最後の優しさは、貧乏であろうと金持ちであろうと、若い男性に従わないために最初のものよりも大きいです。」」 1105 CE）優しさの最初の行為に関して：「あなたはあなたの義理の母でした」。

ボアズによってルースのブックに述べたようにルースの優しさは優しさの彼らの明確な不足のために律法によって認められた、一般的に（ルースから来ている）モアブとアモンの人々にまれな対比のようにユダヤ人の伝統に見られます。おい23：5：「あなたがエジプトを去るとき、彼らはあなたにパンと水であなたを迎えなかった。なぜなら彼はあなたをののしるために、アラム・ナハリムのペトールからベオルの子バラムを雇ったからである」。ラシは、イスラエルの旅の途中で、「あなたが極度の疲労状態にあったとき」と指摘しています。

ルース・ラバによると、ルースはオルパの妹であり、二人はモアブの王であるエグロンの娘でした。同じテキストによると、エグロンはバラクの息子でした。 Jewish Women's ArchiveのTamar Meirは、RuthとDavidがこれら2人の男性から派生したものは、彼らにとっての「報酬」と見なされていると書いています。バラクにとっては、祭壇を建てることに対する彼の報酬であり、エグロンにとっては、「ゲーラの息子エフドから神の名前を聞いて生まれた」ことに対する彼の報酬です。同じ文章は、ルースがマフロンとの結婚中に回心しなかったと述べており、他のラビ文学と矛盾しています。これは、ルースはマフロンと結婚するために正式にユダヤ教に回心したが、その後まで信仰を完全に受け入れなかったと言います。

ヨセフスはルース書を歴史的なものと見て、ユダヤ人の骨Anti品でそれを参照しました。 Yitzhak Bergerは、ナミの計画はルースがボアズを誘惑することだったと示唆している。ちょうどタマーとロトの娘たちが「彼の子孫の母親になるために年上の家族」を誘惑したように。しかし、決定的な瞬間に、「ルースは誘惑の試みを放棄し、代わりにボアズとの永久的な合法的な連合を要求します。」

キリスト教の視点

ルースは、マタイの福音書で見つかったイエスの系図で言及されている5人の女性のうちの1人であり、タマル、ラハブ、「ウリアの妻」（バトシェバ）、およびメアリーと一緒に発見されました。 （ hesed ）：彼女は他人の幸福を促進する方法で行動します。ルツ1：8–18で、彼女はモアブに戻るのではなく、 義母を異国に連れて行くことにbyしました。彼女は現場で直面した危険性（ルツ2：15）と仕事の低い社会的地位にもかかわらず、収集することを選びました。最後に、ルースはボアズと結婚するというナオミの計画に同意します。ボアズは家族の義務はありませんでしたが、再び彼女の忠誠心と従順を示しました（ルース3:10）。

バリー・ウェッブは、本の中で、ルースがナオミのリハビリテーションで重要な役割を果たすと主張します。

ルースは、7月16日にルター派教会の聖人のカレンダー-ミズーリ教会会議で総主教として記念されています。

ルースの墓

17世紀初頭のフランチェスコ・クアレスミは、トルコ人と東洋人が一般的に、構造にはジェシーとルースの墓が含まれると信じていると報告しました。モシェシャロンによると、このサイトとルースの関連付けは非常に遅く、19世紀から始まっています。特にユダヤ人の祝日であるシャブオットで、ルース書が読まれるとき、毎年多くの訪問者を迎えます。 Haim Horwitzは、1835年のイスラエルの聖地に関する本で、エルサレムの愛は 、墓がルースの墓と以前の著作で言及されているジェシーの墓を収容する口承の伝統について論じています。カメニッツのメナヘムメンデルは、1839年に「ブドウ園には2つの墓がある避難所もありました。1つはダビデの父ジェシー、もう1つはモアブ人ルースです。」

文化的影響

ルースは東方星団の五人のヒロインの一人です。

ルースは、エラナ・エデンがヘンリー・コスターの『ストーリー・オブ・ルース』 （1960）で演じました。この映画は、ルースが宗教的回心前の異教の女であると描写しています。シェリー・モリスは『ルースの書：信仰の旅』 （2009）で彼女を描いた。

英国文学では、「ナイチンゲールへの歌」のジョン・キーツは、亡命中に働いているときにルースを孤立して悲しみに苦しんでいると言及しています：「おそらく、ルースの悲しい心を通して、ルースの悲しい心を通して、/彼女はエイリアンのトウモロコシの中で涙を浮かべて立っていた。」

系譜：ルースからのダビデの系譜