ロイヤルプラウイングセレモニー

ロイヤル除雪セレモニー （タイ：พระราชพิธีจรดพระนังคัลแรกนาขวัญ プララチャPhithi CharotプラNangkhan RaekのNa Khwan;カンボジア：ព្រះរាជពិធីបុណ្យច្រត់ព្រះនង្គ័ល プレアリーチPithi ChrotプレアNeangkol;シンハラ：වප්මඟුල් バップMagula）も除雪としても知られています祭りは、多くのアジア諸国で開催されている古代の王室の儀式であり、稲作シーズンの伝統的な始まりを示します。 Lehtun Mingala（လယ်ထွန်မင်္ဂလာ、発音）またはMingala Ledaw （မင်္ဂလာလယ်တော်）と呼ばれる王室の耕low式も、1885年に君主制が廃止されるまで植民地時代前のビルマで行われました。

ラーマヤナ以前の伝統

シータのラーマヤナのさまざまなバージョンでは、ビデハの王ジャナカが王室の儀式で畑を耕したとき、ヒロインは耕された地球から赤ん坊として現れます。これは、この農業の儀式であるSita＃Birthの最も初期の歴史的説明です。この伝統は、大規模なインドの農業の儀式タイ絵画です。

タイの名前

タイでは、式典の一般名はRaek Na Khwan（แรกนาขวัญ）です。これは文字通り「稲作期の縁起の良い始まり」を意味します。王室の儀式は、 プララチャピティシャロットプラナンカンラエックナクワン （พระราชพิธีจรดพระนังคัลแรกนาขวัญ）と呼ばれ、文字通り「稲作期の縁起の良い始まりを示す王室の耕作式」を意味します。

このRaek Na Khwanセレモニーは、ヒンドゥー教起源です。タイはまた、文字通り「農園の繁栄」を意味するプエチャモンコン （พืชมงคล）と呼ばれる別の仏教の儀式を守ります。王室の儀式は、 Phra Ratcha Phithi Phuetcha Mongkhon （พระราชพิธีพืชมงคล）と呼ばれます。 Phuetcha Mongkhonの公式翻訳は「収穫祭」です。

モンクット王は仏教とヒンドゥーの両方の儀式を組み合わせて、 プララチャピティフェッチャモンコンチャロットプラナンカンラエクナクワン （พระราชพิธีพืชมงคลจรดพระนังคัลแรกนาขวัญ）と呼ばれる単一の王室式典を行いました。仏教の部分は最初に王宮で行われ、続いてバンコクのサナムルアンで開催されるヒンズー教の部分が行われます。

現在、 プララチャピティプエチャモンコンチャロットプラナンカンラエクナクワンが開催される日は、 プエチャモンコンデイ（วันพืชมงคล Wan Phuetcha Mongkhon ）と呼ばれています。 1957年以来、祝日となっています。

日付

ビルマの王室の耕ceremony式の伝統的な日付は、和装のビルマ月（6月から7月）での仏教徒の貸し出しの始まりでした。

2009年、式典は5月11日にタイで、5月12日にカンボジアで開催されました。日付は通常5月ですが、ホラ（占星術）によって決定されます（タイ語：โหราศาสตร์ horasat ;クメール語：ហោរាសាស្រ្ត、 hourasastr ）。 2013年、式典と祝日は5月13日月曜日に開催されました。カンボジアでは、式典は主に火曜日または土曜日に開催されます。

タイでは、毎年のイベントの正確な日時はブラフマン司祭によって毎年設定されています。 1920年代に廃止され、この慣行は1960年に復活しました。

儀式

式典では、2匹の聖なる牛が木製のすきにつり下げられ、儀式場で溝を耕し、稲の種子は宮廷のブラフミンによってかれます。耕作後、牛は米、トウモロコシ、インゲン、ゴマ、新鮮な草、水、ライスウイスキーなどの食べ物のプレートを提供されます。

牛が食べるものに応じて、宮廷の占星術師とブラフミンは、来るべき成長期が豊かになるかどうかを予測します。式典はブラフマンの信仰に根ざしており、豊作を確保するために開催されます。ビルマ王室でのroyalの儀式の場合、仏教団体もあるかもしれません。仏の生涯の伝統的な記述では、シッダールタ王子は幼児期に、王室の耕ceremony式でバラのりんごの木（ဇမ္ဗုသပြေ）の下で瞑想することによって彼の最初の奇跡を行いました。

ビルマの年代記は伝統的にこの儀式の始まりを異教王朝時代の西暦500年代後期に起因すると考えています。しかし、この高価な儀式は毎年行われず、すべての君主によって行われたわけでもありません。この儀式の間に、王は儀式のフィールドを耕すために交代王子や閣僚、続く黄金と銀で飾られた白い牛とledawgyiを （လယ်တော်ကြီး）、と呼ばれる王宮の外に、特に指定されたフィールドを耕し。耕作が行われている間、バラモンの聖職者は15のヒンズー教の神々に祈りと捧げ物を捧げ、一方、ナットの奉納者とヴォタレス（နတ်ဆရာ、နတ်အုပ်、နတ်စော）のグループは37のチーフナット（先住民の霊）を呼びました。耕作の儀式は、王国の良い収穫を確保するために、雨の神、モ・カウン・チャウズワ（မိုးခေါင်ကျော်စွာ）をなだめる儀式でした。

タイでは、儀式はスコータイ王国（1238–1438）に遡ります。ジョン・クロウファードのサイアムミッション中、彼は1822年4月27日（ラーマ2世の治世の終わり近く）

これは、シャム暦の有名人の日でした。以前は、中国の皇帝のように、宗教的な儀式として、または農業の例として、シャムの王たちがすきを保持することはできませんでした。彼らの主題への産業。この儀式は長い間使われなくなっており、控えめに言っても尊厳の低いものに置き換わりました...しばしばそれを目撃したシャム人は、私に次の説明を与えました。この機会に王を代表して選ばれました。一日のこの君主は、ピヤ・プン・リー・テブ、または夫の王の名前で知られています。彼は田んぼの真ん中に立ち、片足だけで、普通の農民が自分の周りを一周して耕している間、この不安な態度を続けることが義務付けられています。円が完成するまで、もう一方の足を落とすことは、最も不運な前兆と見なされます。 「夫の王」へのペナルティは、彼のはかない尊厳の喪失だけでなく、彼の永続的なランク、それが何であれ、より深刻なもの、つまり彼の財産の没収であると言われています。この人の名目上の権限は朝から夜まで続きます。この日中、店は閉まっています。売買することは許可されていません。そして、処分に違反して処分されたものはすべて没収され、耕作後の夫の王の必需品になります。地球のすべての主要な果物の標本がフィールドに集められ、それらの間で牛がゆるめられ、彼が摂食するために選択する特定の製品は、この実験の権限に基づいて、次の季節の最も希少な果実、したがって、夫の特別なケアを受ける資格があります。

シリーズ2紙幣は、1925年にラーマ6世の治世中に最初に発行され、ラーマ7世の治世に続き、6つの宗派すべての裏に王室のlow式が描かれました。ラマ7世は1920年代に練習を中断し、1960年にプミポン国王ラマ9世によって復活しました。

カンボジアとタイの両方で、式典は通常、君主、または任命者が主sideします。時々君主自身が式典に参加し、実際に牛の後ろのすきを導いた。

近年、タイのヴァジラロンコン王は、バンコクのサナムルアンで開催される式典を司会しました。故プミポン国王の故郷であるチトララダ王宮の敷地で栽培された米は、式典でownかれ、その後、見物人は、縁起が良いと信じられている種を集めるために畑を群がります。

カンボジアでは、ノロドムシハモニ国王とフンセン首相の両方が儀式を監督しました。

日本で同様の儀式

神主の神官としての日本の天皇の義務の一つは、皇居の敷地内の水田に最初の稲の種を植えることです。彼はまた、儀式的な最初の収穫を行う人でもあります。