ロミラ・サパー

ロミラ・ターパー （1931年11月30日生まれ）は、インドの歴史家であり、研究の主要な領域が古代インドであるエメリタ教授でもあります。彼女は人気のあるインドの歴史を含むいくつかの本の著者であり、現在、ニューデリーのジャワハルラル・ネルー大学（JNU）のEmerita教授です。彼女はパドマブーシャン賞を2回提供されましたが、両方とも辞退しました。

幼少期、家族、教育

ロミラは、インド国防軍医療サービスの局長を務めた陸軍医師のダヤ・ラム・ターパーの娘です。故ジャーナリストのロメシュ・ターパーは彼女の兄弟であり、カラン・ターパーはいとこです。子供の頃、彼女は父親の軍隊のポストに応じて、インドのさまざまな都市の学校に通いました。後に彼女はプネーのワディア大学で芸術の中間体に参加しました。 Thaparは、パンジャブ大学を英文学で卒業した後、1958年にロンドン大学東洋アフリカ研究学校からALバシャムのもとでインドの歴史で2番目の学士号と博士号を取得しました。

作業

彼女は1961年から1962年までクルクシェトラ大学の古代インド史の読者であり、1963年から1970年までデリー大学で同じ役職を務めた。その後、彼女はニューデリーのジャワハルラル・ネルー大学で古代インド史の教授として働いた現在はエメリタ教授。

Thaparの主要な作品は、 アオカとマウリヤの衰退 、 古代インド社会史：いくつかの解釈 、 初期インド史の最近の展望 （編集者）、 インド史 第1巻 、 初期インド：起源からAD 1300までです。

彼女の歴史的作品は、ヒンドゥー教の起源を社会的勢力間の進化する相互作用として描いています。彼女の最近のSomnathに関する研究は、伝説のグジャラート寺院に関する歴史学の進化を調べています。

彼女の最初の作品では、 アショーカ王とマウリヤの衰退は、1961年に出版され、Thaparは一緒に多様な民族と文化の帝国を保持することを目的とした非宗派市民の倫理として、その社会的・政治的文脈でダンマのアショカの方針を位置づけて。彼女はマウリヤ帝国の衰退を、非常に中央集権化された管理が優れた機能の支配者がうまく機能することを求めたためだとしています。

Thaparの「インドの歴史」の最初の巻は、人気のある聴衆向けに書かれており、その初期の歴史から16世紀のヨーロッパ人の到来までを網羅しています。

古代インド社会史は、初期から最初の千年紀の終わりまでの期間を扱い、ヒンドゥー教と仏教の社会宗教システムの比較研究を含み、カースト制度における社会的抗議と社会的流動性における仏教の役割を調べます。 系統から国家までは、紀元前1千年紀のガンジス川中流域における州の形成を分析し、鉄とandの農業の使用によって、牧歌的で移動性のある系統ベースの社会から定住型の社会へと変化するプロセスをたどります農民の保有、蓄積、都市化の増加。

認識と栄誉

Thaparは、コーネル大学、ペンシルバニア大学、パリのカレッジドフランスの客員教授です。彼女は1983年にインド歴史会議の総裁に、1999年に英国アカデミーの対応するフェローに選出されました。彼女は2019年にアメリカ哲学協会のメンバーに選出されました。

彼女は1976年にJawaharlal Nehru Fellowshipを受賞しました。Thaparは、オックスフォードのLady Margaret Hallとロンドン大学の東洋アフリカ研究学校（SOAS）の名誉研究員です。彼女はシカゴ大学から名誉博士号を取得し、パリ国立オリエンタル美術館、オックスフォード大学、エディンバラ大学（2004）、カルカッタ大学（2002）、そして最近（2009年）大学からハイデラバードの。 2009年にアメリカ芸術科学アカデミーの外国名誉会員に選出されました。また、2017年にはオックスフォードのセントアントニーズカレッジの名誉研究員に選出されました。

2004年に、米国議会図書館は、彼女を南部の国と文化のクルージュ議長の最初の所有者に任命しました。

2005年1月、彼女はインド政府から授与されたパドマブーシャンを辞退しました。 APJアブドゥル・カラーム大統領への手紙の中で、彼女は「受賞者のリストに彼女の名前が載っていることに驚き、3か月前に人材養成省から連絡があり、賞を受け入れるかどうかを尋ねられたので、自分の立場を確立した」拒否した理由を明確に説明しました」。 Thaparは1992年にパドマブーシャンを辞退しました。大統領に、賞を辞退する理由をこう説明しました。「私は学術機関や私の仕事に関連する賞のみを受け入れ、州の賞は受け入れません」 。一方、批評家はサンスクリット語の知識の不足のため、ヴェーダの歴史の専門家の彼女の投影に挑戦しました。

彼女は、2008年の人類学のためのKluge賞のピーターブラウンとの共同受賞者で、賞金は100万米ドルです。

修正主義史学に関する見解

タパールは、インドの歴史の「共同解釈」と呼ばれるものに批判的であり、過去1000年の出来事は、モノリシックなヒンズー教徒とイスラム教徒のコミュニティの間の概念的な継続的対立の観点からのみ解釈されます。 Thaparは、この共同体の歴史は事実を選択する際に「極めて選択的」であり、解釈において「故意に党派的」であり、複数の優先順位付けされた原因を使用する現在の分析方法に従っていないと言います。

2002年、バーラティヤジャナタ党（BJP）率いるインドの連立政府は、一部の宗教やカーストグループの感性を傷つける特定の文言を理由に、社会科学と歴史の学校の教科書を変更しました。クラスVIの古代インドの教科書の著者であったロミラ・サパーは、たとえば古代の牛肉の食べ方に関する通路を削除したり、カースト制度を策定したりといった許可なく行われた変更に反対しました。彼女は、その変化が「選挙のプロパガンダ」としての論争を利用するという観点から、「主流の歴史を歴史のヒンドゥーヴァ版に置き換える試み」であるかどうかを疑問視した。 Bipan Chandra、Sumit Sarkar、Irfan Habib、RS Sharma、Vir Sanghvi、Dileep Padgaonkar、Amartya Senを含む他の歴史家や解説者も、変更を抗議し、「 教育の共同化 」というタイトルの編集で異議を発表しました。

2006年のカリフォルニアのヒンズー教徒の教科書の論争について書いたThaparは、学校の教科書でのヒンズー教とインドの歴史の報道に対してヒンドゥー教のグループによって提案されたいくつかの変更に反対しました。彼女は、ヒンズー教徒には公正で文化的に敏感な代表に対する正当な権利があるが、提案された変更の中には政治的議題を推進する資料が含まれていたと主張した。

論争

米国議会図書館への任命

2003年にタパールが議会図書館のクルージ議長に任命されたのは、彼女が「マルクス主義と反ヒンドゥー教徒」であり、それを支援する「米国のお金の無駄」であるという理由で、2,000以上の署名を含むオンライン請願で反対されました左翼。ジャーナリストのプラフル・ビドワイは、「最小限の知識さえ持っていない」彼女の作品のコミューナリストによる「悪質な攻撃」として請願を批判した。多くの学者が抗議文を議会図書館に送り、請願を知的および芸術的自由に対する攻撃として非難した。インド共産党（マルクス主義）は彼女を「科学的展望のある自由主義者」と呼ぶことで彼女の任命を支持した。それに値する」。

ユディスティラとアショカに関する所見

Thaparは、マハーバーラタの王のキャラクターであるYudhishthiraがAshokaとよく似ているという発言について、ソーシャルメディアで論争を引き起こしました。ソーシャルメディアユーザーは、彼女の歴史家としての資格に疑問を投げかけ、彼女をock笑しました。しかし、一部のユーザーは彼女のサポートに来て、彼女が神話の人物について話しているのではなく、叙事詩で言及していることを指摘しました。

書誌

• アオオカとマウリヤの衰退 、1961年（1998年改訂）。オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-564445-X
• インドの歴史：第1巻 、1966年。ペンギン、ISBN 0-14-013835-8
• 古代インド、中世インド 、1966、1968平方; NCERTテキスト
• The Past and Prejudice（Sardar Patel Memorial Lectures） 、National Book Trust、1975、ISBN 81-237-0639-1
• 古代インド社会史：いくつかの解釈 、1978、オリエントブラックスワン、ISBN 978-81-250-0808-8
• 亡命と王国：ラーマーヤナに関するいくつかの考え 、ラオ・バハドゥール・R・ナラシンハチャール基金講演、1978年。
• 初期インドの伝統 、MNロイ記念講演の第7巻、1979年の異議 ;インドルネサンス研究所
• 系統から国家へ： 1985年、ガンジス渓谷の紀元前1千年紀の社会的形成 。オックスフォード大学出版局（OUP）、ISBN 978-0-19-561394-0
• モーリヤの再訪 、サハラム・ガネーシュ・デウスカルがインドの歴史について講演、1987年。 KP Bagchi＆Co.、ISBN 978-81-7074-021-6
• 初期インドの解釈 、1992（第2版1999）;オックスフォード大学出版局1999、ISBN 0-19-563342-3
• 文化的取引とインド初期：伝統と後援 、2つの講義、1994; OUP、ISBN 978-0-19-563364-1
• Śakuntala：Texts、Readings、Histories 、2002;国歌、ISBN 1-84331-026-0
• History and Beyond 、2000; OUP、ISBN 978-0-19-566832-2
• 文化的過去：初期インド史のエッセイ 、2003年。 OUP、ISBN 0-19-566487-6
• 初期インド：起源からAD 1300 、2002年まで。ペンギン、ISBN 0-520-23899-0
• Somanatha：The Many Voices of History 、2005; Verso、ISBN 1-84467-020-1
• インド：歴史的始まりとアーリア人の概念、タパー他によるエッセイ、2006; National Book Trust、ISBN 978-81-237-4779-8
• The Aryan：Recasting Constructs 、Three Essays、2008;デリー、ISBN 978-81-88789-68-9
• 私たちの前の過去： 2013年北インド初期の歴史的伝統 ;パーマネントブラック、ハーバード大学出版局、ISBN 978-0-674-72523-2
• 現在の過去：歴史を通して現代のアイデンティティを築く 、2014;アレフ、ISBN 93-83064-01-3

• 共産主義とインド史の執筆 、ロミラ・ターパー、ハーバンス・ムキア、ビパン・チャンドラ、1969年の人民出版社
• インドの歴史の状況：サルベパリ・ゴパル 、1987年。 OUP、ISBN 978-0-19-561842-6
• インドの物語 、1991;ツノメドリ、ISBN 0-14-034811-5
• インド：もう1つのミレニアム？ 2000;バイキング、ISBN 978-0-14-029883-3

• 「モーリアン帝国の前後のインド」、 The Cambridge Encyclopedia of Archeology 、1980; ISBN 978-0-517-53497-7
• 「想像上の宗教共同体？古代史と現代のヒンドゥー教のアイデンティティの探求」、ペーパー・オブ・モダン・アジア・スタディーズ 、1989; doi：10.1017 / S0026749X00001049
• 「ソマナサとマフムード」、最前線、第16巻–第8号、1999年4月10〜23日
• 森林の知覚：初期インド 、ジャーナルの論文、 歴史の研究 、2001; doi：10.1177 / 025764300101700101
• 権力の行使における軍隊の役割 、古代世界の軍隊と権力のエッセイ、2002;フランツ・シュタイナー出版、ISBN 978-3-515-08197-9
• The Puranas：Heresy and the Vamsanucarita "、Essay in Ancient to Modern： Eligsay 、Power and Community in India 、2009; OUP、ISBN 978-0-19-569662-2
• カナガナハリのラーヤ・アソコ：いくつかの考え 、 アイラヴァティのエッセイ、チェンナイ、2008年。
• 初期のインドに歴史的文書はありましたか？ 、 インドを知るエッセイ、2011年;依田プレス、ISBN 978-93-80403-03-8