ボルドーのローマカトリック大司教区

ボルドーのローマカトリック大司教区（–Bazas） （ラテン語： アルキディオエクシスブルディガレンシス（–Bazensis） ;フランス語： ボルドー大聖堂（–Bazas） ;オクシタン： アルキディオセシデボルドー （–Vasats） ）はローマのラテン系典礼の大司教区です。フランスのカトリック教会。司教座はアキテーヌのボルドーにあります。 1802年のコンコルダートの下で、ボルドーの古代教区（アイレの司教への一部の譲渡により縮小）と、廃止されたバザ教区の大部分を組み合わせることにより設立されました。

ボルドーの教会区

首都圏の司教区は、大司教区（教会司教区）の4つのスフラガン司教区に対して上級の地位にあります。アイレとダックス。バイヨンヌ、レスカー、オロロン。そしてペリグーとサルラ。大都市の教区自体は、アキテーヌ州ジロンドで構成されています。

歴史

アングラーム、ポワティエ、ラロシェルのサフラン司教区と同じコンコルダート大都市圏で構成されたボルドーのシーは、1822年にトゥールーズの首都から撤退した追加のサフラン、アジャンのサフラン、および新しく再建されたペリグーとルソンとして受け取られました。 1850年には、フォートドフランス（マルティニーク）、グアドループとバステール（グアドループ）、サンドニドラレユニオン（レユニオン）の3つ（当時植民地時代）の司教が追加されました。 2002年以降、ボルドー州（歴史的にはアキタニアセクンダと対応）は、オーシュ州の廃止とポワチエの設立に伴い、大幅に変更されました。

初期の歴史

11世紀の初めにさかのぼる古いリムーザンの伝説によると、ボルドーは1世紀に聖マルティアル（Martialis）によって伝道されました。スティーブン。同じ伝説は、Soulacのノートルダムドゥフィンデテール教会で特に尊敬されている聖ベロニカを、Soulacの海岸にもたらした聖マルティアルを表しています。敬iousなベネディクタの麻痺した夫であるシゲベルトを治し、彼をボルドーの司教にした。サン・スリンの章で遺物として大切にされていた牧歌的なスタッフを残したと言われているボルドーの人々に美しいラテン文字を伝えるように（この伝説のサイクルについてはリモージュを参照）。

歴史上知られている最初のボルドー司教オリエンタリスは、アルル評議会（314）で言及されています。 4世紀の終わりまでに、キリスト教はボルドーでそのような進歩を遂げ、そこで異端が一般的な混乱を引き起こしたプリシリウス主義者に対する措置を採用する目的で、マクシムス皇帝によって召喚された会議がそこで開催されました（384）。これは、380年にサラゴサ評議会に出席し、聖アンブローズとノラの聖パウリヌスとの連絡を維持した、ボルドーのデルフィヌス（380–404）のエピソープ中にあった。

5世紀の初め、聖グレゴリーの東側から来た神秘的な人物がボルドーに現れました：セヴェリヌス（スーリン）、アマンド司教は410から420のシービューを放棄し、スーリンの後に再開しました第六世紀には432までそれを死と占領ボルドーはレオンティウスII（542から564）、詩人フォルトゥナはpatriaeを呼び出し教会や清算土地を構築する上で彼の富を使用し、大きな影響力の男の人に輝かしい司教がありましたカプ

このメロヴィング朝の期間中、4世紀に設立された大聖堂教会は、古代都市の城壁に密着して、今日と同じ場所を占領しました。街の外にあるフォーブールサンスーリンは、聖ステファン、セントスーリン、セントマーティンの3つの大聖堂があり、そこから一定の数の石coが保存されている大きなネクロポリスを取り囲んでおり、人気のある献身の中心地でした。聖スーリンの墓地は、メロヴィング朝（初期の暗黒時代）時代の墓でいっぱいでした。中世の正午には、キリストがどのようにこの墓地を奉献し、シャルルマーニュがボルドー近くのサラセン人と戦い、それを訪れ、ローランの素晴らしい角オリバント/オリファントを聖スーリンの祭壇に置いたと言われていました。

Dessus l'autel de Saint Seurin le baron、Il met l'oliphant plein d'or et de mangons

翻訳：
聖スーリンの男爵の祭壇に、金と金貨で満たされたオリファントを置いたローランドの歌

シャルルマーニュの勇敢な騎士のために多くの墓が渡され、他の墓はヴェロニカとベネディクタの休憩所として栄誉を与えられました。街のもう一方の端で、ベネディクト会は排水し、L'Eau-Bourdeの沼地を満たし、そこにSainte-Croixの修道院を設立しました。このようにキリスト教の征服の証拠に囲まれている間、メロヴィング時代の学問的なボルドーは、雄弁家の旧学派の記憶を大切にし続けました。その主な栄光は詩人アウソニウス（310–395）とセントパウリヌス（353–431）でした。ボルドーで修辞学者であり、ノラの司教を亡くしました。

中世

8世紀全体および9世紀の一部では、バチカンおよび地元の記録の中でボルドーの司教は言及されていません。フロタリウスは、バイキングの襲撃に直面して都市から逃げた870年に大司教でした。

10世紀後半、ガスコニーのウィリアム2世の兄弟でガスコンの全司教であるゴンバルドが大司教になったとき、教会の権力は再びボルドーの大司教の手に集中しました（989）。 1027年、ガスコーニー公爵、サンチョ6世とアキテーヌ公爵、ウィリアム5世が一緒になって、アキタニアン・フランクのジェフリー2世を大司教に選んだ。これは、両地域にまたがる大司教の新しいエキュメニカルな役割を表しています。ウィリアム8世とウィリアムIX（1052〜1127）の治世は、ボルドーのロマネスク建築の見事な発展で注目されました。サントクロワとサンスーリンの教会の一部はその時代に属し、サンアンドレの大聖堂は1096年に始まりました。

中世では、アキテーヌの優位性に対する後者の主張によって、ボルドーとブールジュの大都市間の闘争がもたらされました。この質問は現代の学者によって綿密に調査されており、9世紀からブールジュの優位性の存在を示唆しているニコラスIからロドルフスへの特定の手紙は本物ではないことが確認されています。ローマの州アキタニアプリマの首都であるブールジュは、アキタニアセカンダとアキタニアテルチアの州、したがってボルドーの優位性を漠然と熱望しており、これらの願望がより正式に主張されたのは約1073年でした。 1112年から1126年の間、教皇庁はそれらを認め、1146年に教皇エウゲニウス3世がボルドーの大司教であるピエールドラシャトレの優位性を確認しました。 1232年、グレゴリー9世は家長としてブールジュ大司教にアキテーヌ州を訪問する権利を与え、ボルドー大司教に、ブールジュの「兄弟」が保持する評議会で、少なくとも一度は支援する義務を課し、前者から後者に対して控訴する可能性があると判断しました。しかしときどき、1240年と1284年のように、ブールジュの大司教がボルドーに来て、教会のドアが閉じられていることを発見し、彼らの訪問に対してボルドーの聖職者によって行われた厳soleな抗議に破門で答えました。

アキテーヌはルイ7世とエレキノールアキテーヌの結婚（以前は1137年にボルドー大聖堂で行われた）の廃止によりフランスに失われ、ボルドーはフランスのイギリス領の首都になりました。その結果、ボルドーとブールジュの大都市間の闘争は政治的性格を帯び、フランス国王は必然的にブールジュの主張を支持した。ほとんどの大司教はアキテーヌでの英国政策の代理人として目立っていました。特にギヨーム・アマニユー（1207–26）は、ヘンリー3世がセネシャルの称号を授与し、海の向こうのすべての土地の守護者であり、スペインに参加しました。 （イスラム教徒）サラセン人に対する戦争;セントルイスとヘンリー3世の仲介役を務めた修道院の寛大な創設者であるジェラールドマレモット（1227–60）は、レスター伯爵シモンドモンフォールの専制政治からガスコーニーを擁護しました。ジェラール・ド・マレモットの時代の間に、サン・アンドレの古いロマネスク様式の教会はゴシック様式の大聖堂に変わりました。

教皇クレメンス5世（1305–14）はブールジュの主張に不利でした。彼は、美しい大学教会を建てたバザス近くのビランドローに生まれ、1300年から1305年までボルドー大司教（そしてフィリップ王公の政治顧問）でした。彼は、フランスへの同情にもかかわらず、法王になったとき、ブールジュからのボルドーの正式な解放に心が置かれました。 14世紀後半までに、フランチェスコ・ウグッチョーネのような大司教たちは英語を支持しました。

ピエール・ベルランド、または伝統的に彼を呼ぶペイバーランド（1430–57）はボルドーの大司教であり、彼の知性と神聖さで有名で、ボルドー大学と貧しい学生のための聖ラファエル大学の創設者でした。フランスのシャルル7世の軍隊からボルドーを守るイギリス軍は、後にデュノア伯爵のオルレアンのジョンを彼の司教都市に受け入れ、フランスに降伏させました。ペイバーランドタワーとして知られる美しい鐘楼が大聖堂に追加されたのは、彼の同時代でした。

サン・アンドレ教会とサン・スーリン教会の豊かで力強いカノンは、頻繁かつ活発な紛争に従事していました。 13世紀のこれらの教会の教会の芸術的投資は、現在も残っているサンスーリンのゴシック様式のポータルによって証明されています。 14世紀の終わりに、Canon Vital de CarleはSaint-André病院を設立し、自治体の保護下に置きました。サン・アンドレの大聖堂章の努力により、ボルドーの最初の市立図書館が設立されました。 1402。

中世に、ボルドーはカルメライト、フランシスカン、およびドミニコの修道院をそれぞれ追加しました。これらはそれぞれ1217、1227、および1230年に設立されました。百年戦争後、ボルドーはフランスの支配下に置かれた（1453） 1473年から1492年にかけて建てられた塔がサンミッシェルの教会に恩恵をもたらし、ジロンドのすべての船員で形成された宗教団体であるノートルダムドモンゼットの友愛は、ペイバーランドよりも高かった、かつての大司教ピエール・ベルランドの正統化を促進することにより。

評議会および会議

1214年、フランスの教皇庁、ロベールドコルゾン枢機byが、重要な教会評議会をボルドーで開催しました。 1215年のボルドーの評議会は、ガイヤールドートルナとセントクロアの大修道院長ギヨームゴンバディの間の和平を取り決めました。 1255年4月13日にジェラルドデマレモト大司教によって開かれた教区会議は、主に聖職者の規律、遺物、および課税の問題について立法されました。 1262年、ピエール・デ・ロンセヴォー大司教は司教区会議を開催し、7つの裁定を行い、そのうちの4つは破門に対処し、残りは埋葬（ある教区司祭が別の教区の死者を葬ることを禁じる）、確認（適切な通知を与える）、結婚（大臣、契約当事者、証人に破門をもたらす秘密の結婚）。

1583年、アントワーヌ・ル・プレヴォ・ド・サンサック大司教は、他のフランスの教会の州で発行されていたものと同様の36のカノンを生産する地方議会を開催し、特にトレント公会議の命令を制定しました。各教区。

1624年にボルドーで州議会がスールディス枢機byによって開催されました。

ボルドーの大司教のリスト

1100まで

1100から1400

1400から1700

1700年以来