ロジャー・ヴォーン

ロジャー・ウィリアム・ビード・ヴォーン （1834年1月9日-1883年8月18日）は、ダウンサイド修道院のイギリス人ベネディクト会修道士であり、1877年から1883年までオーストラリアのシドニーで2番目のローマカトリック大司教でした。

若いころ

ヴォーンは1834年にヘレフォードシャーのロスオンワイの近くで生まれ、14人の子供の一人でした。彼の父親であるジョン・フランシス・ヴォーン中、は、イギリスのウェールズ家系で最も古い家族の一人でした。彼の母親は改宗者のエリザベス・ルイーズ・ロールスでした。彼の兄弟はハーバート・ヴォーン枢機wasでした。 3人を除いて、彼の兄弟全員が教会のミニストリーに入りました。

ヴォーンはおそらく先天性心疾患に苦しんでいた。 6歳で彼は3年間モンマスの寄宿学校に送られましたが、彼の健康は微妙であることが判明し、数年間自宅で個人的に個人指導を受けていました。 7歳で彼は一時的に地元の学校に送られましたが、母親は彼の健康を心配し、家で宗教的な雰囲気の中で教育を受けました。 1850年9月、彼はサマセット州ダウンサイドのベネディクト聖グレゴリー大学に送られました。 1853年に母親が亡くなったため、宗教的な職業について真剣に考え、1853年9月12日に彼はベネディクト会の習慣を「ブラザーベッド」として受け止めました。

1855年、父親の要求と費用で、ヴォーンはイタリアの学者であり改革者のアンジェロ・ゼリ・ジャコブッツィの指導の下、さらなる研究のためにローマに送られました。彼は4年間そこにとどまりました。彼は1859年4月9日にセントジョンラテラン大聖堂のパトリジ枢機byによって司祭に任命されました。

ヴォーンは1855年にマイナーな注文を受け、さまざまな段階を経て1859年4月9日に司祭に任命された。彼は8月にダウンサイドに戻り、1861年にヘレフォードシャーのベルモントで形而上学と道徳哲学の教授に任命された。 1年後、彼はニューポートとメネビアの司教区支部の前で、ベルモントの上司に選出されました。

彼はこの役職を10年以上務めました。彼は一流のレビューに貢献し、1871–2年に彼の最も重要な文学作品である彼の人生の聖トマス・オブ・アキンを出版しました。 1866年、彼はポーリング大司教に会い、その後イギリスを訪問しました。ヴォーンに非常に惹かれ、何度か彼が彼の補佐官になれるかと尋ねました。

しかし、これに同意したのは1873年2月までではありませんでした。ヴォーンは1873年12月16日にシドニーに到着し、すぐに2つの重要な運動に専念しました。カトリックの子供たちへの教育の提供とセントメアリー大聖堂の完成です。

大司教ポルディングの補佐官

1874年から、ヴォーンはシドニー大学セントジョンズカレッジの学長でした。彼は非常に単純に-居間にはカーペットがなかったことが記録されており-個人的な友人はほとんどいなかった。これは、彼がすべての面会で聖職者と平信徒の両方から熱意を持って受けられたために、彼が何らかの形で不人気であることを示唆することではなく、むしろ逆であった。

彼はその期間中に激怒した論争の中でought慢な戦闘機になり、1876年にシドニーのカトリックギルドホールの開設時に10月9日に配信され、 Hidden Springsというタイトルで出版された住所で、フリーメーソンと対立しました。彼は宗教を覆し、教育制度を引き継ぐ陰謀だとフリーメーソンを非難した。他の出版物には、 キリストと彼の王国 （1878）、および2つのシリーズのLenten講義Arguments for Christianity （1879）およびChrist's Divinity （1882）が含まれます。

シドニー大司教

彼は1877年3月16日にポルディング大司教の死によりシドニーの大司教になりました。その後、1874年に引き継いだセントジョンズ大学の学長を辞任しましたが、この大学への関心は決してありませんでした。彼は教育問題について精力的に語ったが、彼の言葉は議会にほとんど影響を与えなかった。 1880年、ヘンリーパークスは1882年末に宗派教育への政府の援助を停止する教育法を可決しました。この問題に関するヴォーンの見解は、1880年にシドニーで発表された彼の教育に関するパストラルとスピーチに見ることができます。

彼は、マンリーの聖パトリック神学校の設立に向けた動きを開始し、その建設は彼の死の直後に始まりました。

難しさ

ヴォーンは、オーストラリアの主にアイルランドのカトリックの後輩階層と神権からの抵抗を経験しました。そして、彼らはアイルランド人のポール・カレン枢機byによって構想された献身的、懲罰的、そして権威主義のモデルに基づく教会を支持しました。 1829年のカトリック解放法の規定された政策にもかかわらず、大部分はアイルランドの結成されたメイヌース神学校の聖職者は、宗派的およびアタビズムの用語で洗練されたイギリスのカトリック司教を理解するために教育されました。彼らはまた、ベネディクト派が擁護した教会の形態は、カレニズムの形態よりもアイルランドのカトリック信者の大多数にあまり適していないと強く感じていた。

イギリスおよびアングロアイリッシュ・アセンデンシー時代のアイルランド議会の厳しい18世紀の刑法と、至高の行為がアイルランド人とイギリス人の入植者の間に深いresりを生み出して以来の宗派間の宗教的闘争。改革中の修道院の解散の結果、ヴォーンはオーストラリアのこの新しい教会のような英語圏の修道院で修道を回復するという主要なビジョンに深くコミットしました。

これは、アイルランドのカトリックの復活した権威主義的な献身的な形式の著者が、オーストラリア、ニュージーランド、または北米のアイルランドのカトリックのディアスポラを予見したビジョンではありませんでした。アイルランドは、改革前の僧院の基盤をいくつも維持し、ローマにアイリッシュカレッジを設立しました。これはヴォーンが彼のエピスコピックを通して戦ったイデオロギーの戦いであり、ポール・カレンのneであり彼のビジョンの熱心な信者である彼の後継パトリック・フランシス・モラン枢機inalが任命されるまで、その結果はほとんど決定されなかった。

死と埋葬

ヴォーンは1883年4月19日に最後にシドニーを去り、ローマに戻るつもりだった。彼はリバプールに到着し、8月18日にウェルド・ブランデル関係の席であるInce Blundell Hallで近くで死亡し、そこで家族の金庫に埋葬されました。彼の遺骨は1887年にベルモントに翻訳され、1946年8月にセントメアリー大聖堂の地下室に埋葬されました。ヴォーンは遺言を遺贈し、遺言として61,828ポンドで遺贈しました。