ロビン・フッドのノッティンガムへの進歩
「ロビン・フッドのノッティンガムへの進歩」はチャイルド・バラード139、ロビン・フッドの正典の一部であるオリジナルの物語です。この歌は、17世紀後半のイギリスのブロードサイドバラードとして他の形式の中でも生き残り、伝統的な英語の最も包括的なコレクションの1つであるチャイルドバラードコレクションの一部を形成する中世の民俗ヒーローに関するいくつかのバラードの1つですバラード。
あらすじ
背が高く、勇敢な15歳のロビンフッドは、ノッティンガムの将軍と15人の王のフォレスターと一緒にビール、エール、ワインを飲み、飲み、アーチェリーのコンテストに参加するためにノッティンガムに向かいます。ロビンが到着し、競技への意欲を発表すると、フォレスターたちは、彼が弓と矢をうまく撃つのに十分な力がないと仮定して、とても若い人が王の前で撃つのにふさわしいと思うべきだと軽cornしています。ロビンは、100本の棒でハートを撃つことができるという20のマークに賭けます。ロビンは偉業を成し遂げますが、フォレスターは支払いを拒否します。復geから、ロビンは平野に乗り出し、14人のフォレスターを撃ちます。彼は生き残った森林官を捕らえ、射手としての彼の腕前の最終的な証拠として頭に矢を放ちます。ノッティンガムの人々は15人の殺されたフォレスターと一緒にロビン・フッドを連れて行きたいと野原に駆け込んでくるが、多くはロビンの矢に傷つき、ロビン・フッドは彼を捕まえる前に森に逃げる。村人たちは、フォレスターの遺体をノッティンガムに持ち帰り、墓地の列に埋めます。
物語のこのバージョンは、16世紀後半のロビンフッドのスローンライフで語られたものと似ています。これはおそらく、バラードの失われた以前のバージョンから派生したものです。スローンバージョンは、ロビン・フッドの行動をより説明的であり、不当に血に飢えたものにしません。フォレスターはロビン・フッドの「頭」または人生にお金を賭け、そのうちの一人は彼を彼の目的から遠ざけようとします。賭けに勝ったロビンは、それ以外のすべてのフォレスターの借金を放棄し、一緒にお金を飲むことを提案します。これはフォレスターにとって十分ではなく、彼らにとって致命的な結果をもたらすけんかが発生します。スローンの記述は、現存のバラードとは異なり、ノッティンガムの町民の一般的な騒乱については何も言及していない。
歴史的および文化的意義
このバラードは、ロビン・フッドに関するバラードのグループの一部であり、フランシス・ジェームス・チャイルドが収集した人気のバラードの多くと同様、プロテスタントの宗教に対する脅威と見なされていました。考え、このような物語「『幼稚follye』」と「『witlessデバイス。』」 ロビンHODEのAジェスト後のロビン・フッドのバラードの書き込みは、彼らのビクトリア朝のコレクタフランシス・チャイルドのバリエーションテーマ「『ロビンは彼の試合で会った』」と主張しました、このバラードのように、「時々疲れ、時には不快になる」、そして「ロビン・フッドの詩のかなりの部分は、ささいなプレスのために行われた炭焼き作業のように見えるので、そのように判断されるべきです」。子供は、これらのバラードの一部が含まれるロクスバーグとペピスのコレクションも「 真の糞丘」と呼んでいました。民族音楽学者のメアリー・エレン・ブラウンが指摘したように、後のロビン・フッドのバラードに対するチャイルドの軽nigは、口頭伝承の血統からこれらのような安価なバラードを除外したいと考えていた彼の他の多くの学者と共有したイデオロギー的見解の証拠であり、初期の文献。子供やその他の人々は、「伝統を反映し、および/または参加して多形性を助長するのではなく、テキストを規制する」と考えたため、コレクションにそのようなbroad面を含めることを渋った。一方で、英国の法学者で法学者のジョン・セルデン（1584–1654）が言っているように、ブロードサイドはそれ自身が示すように重要です。「風がどのように座っているのか。風がどのように見えるか、あなたは石を投げてはならない。もっと堅実なものは、バラードやリベルのように時代の顔色を示さない。」とは異なり、ブロードサイドは文化的な短命であるにもかかわらず、より重い本、彼らは現代の「現在の出来事と人気の傾向」のマーカーであるので、彼らは重要です。彼の時代にはロビン・フッドは農民の反乱の姿を表していたと推測されていますが、英国の中世の歴史家JCホルトは、物語は貴族の間で発展し、彼は農民ではなくヨーマンであり、物語はそうではないと主張しました抑圧的な税金などの農民の苦情に言及する。さらに、彼は社会的基準に反抗するようではなく、寛大で、敬devで、親しみやすいことによってそれらを支持するようです。他の学者は、ロビン・フッドに関する文献を封建主義に対する一般の人々の関心を反映していると見ています。後者の解釈は、人気のあるバラードが話題の問題について一般の人々の考えや感情に価値のある窓を提供するというセルデンの見解を裏付けています。
図書館とアーカイブの所蔵
カリフォルニア大学サンタバーバラ校の英語ブロードサイドバラードアーカイブには、17世紀のこの物語の5つのブロードサイドバラードバージョンがあります。1つはグラスゴー大学図書館のEuingコレクション（306）、もう1つは大学のマグダレンカレッジのPepysコレクションです。ケンブリッジ大学（2.105）、スコットランド国立図書館のクロフォードコレクションに1つ（1031）、大英図書館のRoxburgheバラードコレクションに2つ（3.845および3.270-271）。
適応
この物語はメリーメンの他の多くの起源の物語ほど決定的なものにはなりませんでしたが、ハワード・パイルはロビン・フッドのメリー・アドベンチャーでそれを使用し、それをわずかに修正しました：そのバージョンでは、森の人も密猟のためにロビンを逮捕すると脅しています彼を撃とうとします、そして、その森林官はロビンが殺す唯一の人です。
ロケーション
ノッティンガムはアングロサクソン人の入植地として設立され、9世紀にデンマーク人に征服されました。デーンロー（イングランド北部と東部のデンマーク人の支配地域）の下で、ノッティンガムは5つのバーグ、または要塞化された町の1つでした。当時、ノッティンガムの現在の場所はメルシア王国の地域内にあり、（ ブライト語で） ティグオコバウク、または「洞窟の場所」と呼ばれていました。 Snotという名前のザクセン族長の支配下では、「Snotingaham」として知られていました。これは「Snotの人々の故郷」を意味します。ロビンフッドの歴史的起源の時代、中世の13世紀には、ノッティンガムの村に城があり、そこに聖ペテロ教会が建てられ、カルメル会の修道士が設立されました。
