ムーランのロバート

ムーランのロバート（c。1100 – 1167年2月27日）は、フランスで教えた英国の学者キリスト教神学者であり、後にイギリスのヘレフォード司教になりました。彼はパリでピーター・アベラールのもとで勉強する前にそこで勉強し、そこでムーランで彼の姓を与えました。彼の学生には、ソールズベリーのジョン、ウスターのロジャー、タイヤのウィリアム、そしておそらくトーマス・ベケットが含まれていました。ロバートは1148年にランス評議会に関与し、ギルバート・デ・ラ・ポレの教えを非難しました。彼の神学的著作の3つは生き残り、彼が厳密に正統派であることを示しています。

ロバートは1160年にイギリスに戻り、1163年にヘレフォードの司教に任命されました。イングランド国王ヘンリー2世が彼を司会または司教に任命し、アレクサンドル3世とトーマスベケットの決定に影響を受けました。彼の奉献の後、ロバートはベケットと王の間の紛争に関与するようになりました。その間、彼は一般に王の側になりました。彼はまた教皇と王室の裁判官を務めました。

若いころ

ロバートは、おそらく1100年頃にイギリスで生まれました。彼の経歴については他に何も知られていません。彼は彼が教えた場所、フランスのムーランに彼の名前を負っています。ロバートは、パリ大学でピーター・アベラールとセント・ビクターのヒューに師事し、1137年にモン・サン・ジュヌヴィエーヴの学校で教師としてアベラールの後を継いだ。ソールズベリーのジョンとタイヤのウィリアムはパリの彼の生徒の間でした。イングランドのいとこであるヘンリー2世、ウスターのロジャー、後にウスターの司教は、ロバートの別の生徒でした。彼はおそらくカンタベリーの大司教であるトーマス・ベケットも教えたでしょうが、これは確かではありません。

ロバートは1142年にムーランに行って学校を指揮したが、1147年にパリに戻った。1148年にランス会議でギルバート・デ・ラ・ポレの非難に参加し、ピーター・ロンバードと協力してポレの撤退を確保した。議会の審議が終了した後、小さな一貫した裁判所が開かれ、ロバートとピーターとともに、クレアヴォーのバーナードとサンドニのシュガーが出席しました。この法廷は、ポレに三位一体に関する彼の見解を否定することを強制した。同僚の学者であるハーバート・オブ・ボシャムは、ロバートを偉大な教師であり、「彼の光のように、自分自身から発した、偉大で学んだ学生のホスト」と評した。

ヘレフォードの任命

パリで40年以上芸術の巨匠として教えた後、ロバートは1160年にヘンリー2世によってイギリスに呼び戻され、1163年にヘレフォード司教に任命されました。12月22日にトーマス・ベケット大司教によってカンタベリーで奉献されました。ベケットは、ヘレフォードの空席についてロバートを推薦する人々の間で著名でした。ベケットの晩年の伝記作家の一人は、ベケットが国外に住んでいる英国人の恩恵を見つけるよう王に促したと言った。 1166年にベケットがロバートとロジャーにウスターを思い出させたため、教皇アレクサンドル3世がロバートの選挙に関与したという証拠がいくつかあります。

ロバートの活動の証拠はほとんどありませんが、1165年に教皇判事代理として行動したことは知られていますが、ヘレフォードでの彼の時代から生き残っている5つの文書と、以前の司教によるスラントニー修道院への贈り物の確認、彼は十分の一の補助金でそれを増補しました。彼は王室裁判官も務めました。

ベケット紛争における役割

1163年、英国教会の王の権利をめぐって、王とカンタベリーの新しい大司教トーマスベケットとの間に対立が生じました。 1163年10月にウェストミンスターで開催された評議会で、王とベケットは、ベケットを王に対して支持する司教たちと一緒に問題をめぐって争いました。ロバートは、司教エレクトとしてだけでなく、教皇からベケットへの使節としても紛争に関与していた。彼はウェストミンスター公会議の後、アレクサンダーによってベケットに送られたアモネのフィリップ・オブ・オモネに同行した。状況を悪化させないためのベケット。ロバートはフィリップと一緒に行きました。おそらく、彼がベケットに影響を与えることができると期待されていたからです。

ロバートは1164年1月に、王がクラレンドンに男爵と司教の評議会を召集した際に出席しました。そこで、王は両グループがヘンリーの祖父であるヘンリー1世の王権を留保または条件なしに誓うことを要求しました。ベケットは最初は抵抗しようとしましたが、最終的には提出し、他の司教たちにも宣誓を強いました。 1164年10月、ベケットは王室の家臣の正義を否定したとして告発され、ノーサンプトンで開催された評議会で裁判にかけられ、刑を受け入れなかったが有罪となった。裁判中、ロバートはベケットの行動を和らげようとしました。彼が裁判所に入ると、霊的権威の象徴である大司教の十字架を彼の前に運ばせるよう説得しました。裁判の直後、ロバートは王と仲裁し、ベケットが自発的に亡命したベケットに怪我をしないよう命じました。

ベケットの亡命の初期に、ロバートはベケットを支援するためにそれ以上のことをしなかったことで教皇の非難を受けました。 1165年夏、ロバートはヘンリー王への教皇の使命でロンドンの司教ギルバート・フォリオに同行し、王の行動に関するアレキサンダー教皇の苦情を伝えました。王は、教皇が教皇を訪問したり、教皇に訴えたりするのを防いでいたので、アレキサンダーはそれに対して、また王のベケットの扱いに抗議したいと考えていました。 1166年、ベケットはロバートを説得し、ロバートに和解の調子で手紙を書き直した。ベケットの支持者であるジョン・オブ・ソールズベリーは、フランスの2人の学者にロバートに手紙を書き、彼を偽善で批判した。

1166年10月、ベケットはロバートとウスターのロジャーにフランスで彼に出席するよう命じたので、彼らは彼と王との紛争について彼に指導を与えることができました。彼らは王に彼らの意図した旅を知らせたとき、彼は彼らがイングランドを去ることを禁じた。それにもかかわらず、彼らは1167年2月に国外に忍び出そうとしました。彼らは2月2日に逮捕され、王の名だけでなくアレキサンダーの名においてもイギリスに留まるよう命令されました。

神学

ロバートの神学は、彼の3つの現存する作品、 クエスティオン・デ・ディヴィナ・パジーナ、クエスティオン・デ・エピストリス ・パウリ、および未完成のセン ティエンエエで表現されています。作品の年代付けには問題がありますが、最初の2つの作品は1145年から1157年の間に作られたようです。 センテンシアは1150年代から1160年代に2回改訂されました。彼の作品、特にセンテンアエは 、神学の主題全体を網羅し、キリスト教の教義において厳密に正統派です。

ロバートのセンテンティエ 、またはサマ神学は 、彼の時代によく知られており、ロバート自身の教師の作品とピーター・ロンバードの作品の間の神学における重要なつながりと考えられてきました。ロバートは、暴君に対する抵抗が聖書によって立証されるかもしれないと言ったセントポールの最初の解説者です。ロバートはまた、王室の行動が教会を傷つけるなら、王は破門されるかもしれないと意見を述べました。ロバートはグラティアヌスの著作を自身の資料として使用し、 デクレトゥムグラティアニを引用した。彼は教会法を扱ったこの作品を使用しましたが、彼は弁護士とは見なされていなかったようで、彼の訓練は神学者の訓練でした。さらに、彼の学生時代は、ヨーロッパの学校における明確な規律としてのキヤノン法の制定に先行していました。ロバートのグロッサレーターに対する見解、および彼らの主な仕事であるグロッサ・オルディナリアは、彼らがグロッシーを理解できないほどにまでグロスを短くしたということでした。ロバートは論理学者としても知られており、ジョン・オブ・ソールズベリーは彼を主要な論争者の1人、またはレトリックと論理を使って公の場で議論した人物と名付けました。

ロバートはピーター・ロンバードと一緒にギルバート・ポレを非難したが、彼はロンバードのキリスト論やイエス・キリストの性質に関する見解に同意しなかった。同様に、彼はアベラードの教えのいくつかに反対したが、異端の罪からアベラードを擁護した。しかし、ロバートはアベラールの教えと方法のいくつかに同意しました。 Sententiaeの紹介は、現代の作家によってセントヴィクトルとアベラールのヒューと特定された2人の無名の学者の著作を調和させたいというロバートの願望を宣言しています。

死と遺産

ロバートは1167年2月27日に亡くなりました。ベケットの支持者の一人であるウィリアム・フィッツスティーブンは、亡命中にベケットを訪れることができなかったためロバートは悲しみで亡くなったと書いています。彼はヘレフォード大聖堂に埋葬されました。ロバートは、彼の知識と教育能力、および彼の個人的な資質で、この大陸で良い評判を享受しました。ヘレフォードに任命される前に、ジョン・オブ・ソールズベリーは彼を称賛していましたが、ベケットの論争中のロバートの振る舞いはジョンの古い教師に対する態度を痛めつけました。

ロバートの作品は4巻で出版されており、RMマーティンによって編集されています。彼のエピスコパル文書はヘレフォード1079年から1234年にあります： 1993年に公開された英語の聖公会アクタ番号7 。

ノート

引用