ロバート・カーク（フォークロリスト）
ロバート・カーク （1644年12月9日-1692年5月14日）は、スコットランドの高地の妖精の民話、魔術、幽霊、二次視力に関する論文であるThe Secret Commonwealthで最も知られている、ゲール語学者および民俗学者でした。
生活
カークはスコットランドのアバフォイルで生まれ、パースシャーのアバフォイルの牧師であるジェームズ・カークの7番目の末子でした。彼はセントアンドリュースで神学を学び、1661年にエジンバラで修士号を取得しました。カークは1664年にバルキーダーの大臣になり、1685年から彼の死までアバフォイルの大臣になりました。 1670年に、彼は最初の妻であるモカスターのコリンキャンベルirの娘であるイソベルキャンベルと結婚しました。イソベルは息子のコリンを生み出しました。コリンは署名者の作家になりました。 1680年12月25日に彼女が亡くなったとき、カークは自分の手で彼女のための碑文を切り取りました。フォーディのキャンベルの娘である彼の二番目の妻マーガレットは、彼に次男のロバートを産み、彼はサザーランドシャー州ドーノックの牧師になった。
カークはゲール語の学者であり、スコットランドの計量詩pのゲール語への最初の完全な翻訳の著者であり、1684年にエジンバラでプサルマ・ダイビードとミードラクドとして出版されました。 （メートルのダビデの詩salなど）。カークはその準備中に、アーガイルの会議がライバル版を引き出すことを意図していることを知り、フィールドで最初に働くために彼がどのように自分が目を覚まし続けたかについて話されています。
1689年、カークはロンドンに召集され 、ウィリアム・ベデル司教の指揮のもとで数十年前に始まったゲール語聖書「An Biobla Naomhtha」の印刷を監督しました。このバージョンには、カークが短いゲール語の語彙（6 pp。）を追加しました。これは、ウィリアム・ニコルソンの歴史図書館 （ロンドン、1702年）にエドワード・ロイドが追加しました。
カーデルのベデルの聖書への関与は、スコットランドのゲール語リテラシーの推進者である友人のジェームズ・カークウッドの要請によるものでした。印刷は、王立協会の会員である科学者ロバート・ボイルによって資金提供されました。
秘密の連邦
Secret Commonwealthは、1691〜1692年に収集され、1815年に公開された民間伝承のコレクションです。フォークロリストのスチュワートサンダーソンと神話学者のマリーナワーナーは、カークの超自然的な物語のコレクションを妖精とセカンドサイトに関する最も重要で重要な作品の1つと呼びます。
リーズ大学の哲学教授ジョージ・マクドナルド・ロスによれば、カークはスコットランド高地の伝統的な記述からの妖精の民話を文書化し、キリスト教とその「非人間の精神」の聖書の記述を促進しました。歴史家マイケル・ハンターは、「カークはまた、「無神論者」に対して超自然的なものを立証する際に二次的な視力の価値を見た」と信じていました。カークは、1689年の彼の訪問中に、おそらく復元ロンドンの17世紀の喫茶店の世俗的で懐疑的な気候に対する彼の超自然的な信念に反対に遭遇しました。
カークはこれらの物語を1691年から1692年の間に原稿にまとめましたが、出版される前に亡くなりました。 1815年にスコットランドの作家ウォルター・スコットが「秘密の連邦」または「地下の自然と行動に関するエッセイ」（そしてほとんどの場合）という名前でこれまでに名前の下にあったスコットランドの作家ウォルター・スコットによって本が最終的にリリースされるまでに1世紀以上が過ぎましたローカントリースコットランドの間でFaunsや妖精など、二視力を持っている人によって記載されているようで、1691.民俗学者は秘密の連邦妖精の民間信仰上で最も重要かつ権威ある作品の一つを検討してください。彼は妖精について次のように説明しています。
彼らがスリー・メイスまたはグッド・ピープルと呼ぶこれらのシスまたは妖精は、デーモンとは古くから考えられていたように、人間と天使の中間的な性質であると言われています。インテリジェントな流動的なスピリット、および軽い変化可能な物体（アストラルと呼ばれるものに類似）の凝縮した雲の性質で、夕暮れに最もよく見られます。これらの体は、彼らを興奮させるほどのスピリットのサブレットを通じて柔軟であるため、喜んでそれらを出現または消滅させることができます。 。 。 |
アンドリュー・ラングは、1893年に「エルフ、牧神、妖精の秘密」というタイトルで本の第2版を出版し、その後、ロバート・ボンティン・カニンガム・グラハムによる1933年版を紹介しました。その後、 The Secret Commonwealthの複数の版が発行され、サンダーソン、マリオM.ロッシ、マイケルハンターによる顕著な学術分析が行われました。スチュワート・サンダーソンは1976年にフォークロア協会の新版を編集し、1990年にロバート・ジョン・スチュワートが発行した現代版を発表しました。マイケル・ハンターは2001年に新版を編集し、マリーナ・ワーナー。
死
カークはシークレット・コモンウェルスを出版する前に亡くなりました。カークの死後、善人の秘密を明かすために彼がフェアリーランドに連れ去られたという伝説が生まれました。スコットランドの研究と民俗学者のスチュワート・サンダーソン（1924–）は、カークは
寝る前に新鮮な空気を吸うために、マンスの横にある妖精の丘で夏の夜にナイトガウンを着る習慣がありました。そして1692年のある夜– 5月14日–彼の体は嘘をついていました。 、明らかに死んでいる、丘の上。
カークの墓は、アバフォイル教会の中庭にあります。彼の墓には、碑文、ロベルトス・カーク、AM、リングア・ヒベルニア・ルーメンの石が刻まれていました。人気のある伝説では、彼の遺灰や遺体さえもそこに埋葬されているのか疑問に思っています。彼の死後、彼の遺体は妖精に連れ去られて「妖精の女王への牧師」になったと言う民話が起こりました。ケンブリッジ大学考古学人類学博物館にいたロデリックU.サイスは、カークの死の伝説と、ドイツの伝説のディートリッヒ・フォン・ベルンの類似性に注目しました。サイスによると、両者は先祖の精神崇拝者に共通のテーマを共有しています。
ノート
- ^ a b Sanderson 1964、p。 4。
- ^ a b Hunter 2001b、p。 12。
- ^または場合によっては1669年まで。ナルバエズ1997年、98〜99ページ。
- ^スミス（1921）は1677年として日付を与えます。確認が必要です。
- ^スミス1921年、p。 240。
- ^カーク（1976）p。 6
- ^ a b Hadden 1892。
- ^ a b Lang 1893
- ^スミス1921年、p。 238。
- ^ Henderson＆Cowan 2001、pp。172–175。
- ^サンダーソン1964、p。 1;ワーナー2007、p。 viii。
- ^ロス1998
- ^ Hunter 2001a、pp。48–53。
- ^カーク2006年のマリーナワーナー、p。 viii; Henderson 2003、p。 278。
- ^ （Kirk＆Lang 2007、p。39）
- ^ （Mérindol2009、p。400）
- ^ハンター2001a、p。 41。
- ^ Henderson＆Cowan 2001、p。 172-173：「妖精の民についての知識を話すのは賢明ではないと考えられた。彼らの秘密の啓示は彼らの不快感とそれに続く罰の賦課を招くだろうから...妖精たちは、彼らの地上での存在が終わると、妖精の世界に行き着くでしょう...彼らの秘密に深く入り込みすぎています。」 Cheape 2004、pも参照してください。 19：「これは彼のウィーフォークへの親しみでした。地区では、彼は翌年彼らに連れ去られ、墓石は空の墓の上に立っていると言われました。」
- ^スミス1921年、p。 237。
- ^ Sayce 1934、p。 136。
帰属この記事には、現在パブリックドメインにある出版物のテキストHadden、James Cuthbert（1892）が組み込まれています。 「カーク、ロバート」。リー、シドニー（編）。 国民伝記の辞書 。 31 。ロンドン：Smith、Elder＆Co.
