ロバートホール（大臣）

ロバートホール牧師 （1764年5月2日-1831年2月21日）は、イギリスのバプテストの牧師でした。

生活

彼はレスター近くのアルネスビーで生まれました。彼の父ロバート・ホールはバプテスト会衆の牧師でした。ロバートは、14の家族の末っ子でした。同じ学校にいる間、彼の本への情熱はほとんどの時間を吸収し、夏には放課後、校庭に行き、日暮れまで読んで、より難しい言葉の意味を助けてポケット辞書。 6年目から11年目まで、アーネスビーから4マイル離れたウィグストンのシモンズ氏の学校に通っていました。そこで彼は形而上学に強い関心を示しました。また、9歳になる前に、ジョナサン・エドワーズの遺言と執事の類推 に関する論文を読み、読み直しました 。

このような人生の初期における絶え間ない研究は、彼の健康に影響を与えたようです。彼がシモンズの学校を去った後、彼の容姿は非常に病弱であり、眼thisの存在に対する恐怖を呼び覚ました。彼はケタリングの近くの紳士の家に滞在するために送られました。彼はその後、ホール自身が「エグレシャス」と呼んでいた不正で、11歳の少年に勝ち、祈りの会合で時折演説をしました。彼の健康は急速に回復したように見えたので、彼はジョン・ライランドが運営するノーサンプトンの学校に送られ、そこで1年半留まり、「ラテン語とギリシャ語で大きな進歩を遂げました」。しばらく学校を離れ、彼は父親の指示の下で神性を学び、1778年10月に彼はバプテスト宣教のための学生の準備のためにブリストルアカデミーに入った。ここで、彼の以前の自信が彼を捨てたようです。アカデミーの取り決めに従って、彼の番がブロードミード礼拝堂の礼拝堂で演説をするようになり、2回に分けて決裂し、終わらなかったとき。

1780年8月13日、彼は省に任命されましたが、彼はまだアカデミーで勉強を続けました。そして1781年、彼が開催した展覧会の規定に従って、彼は1785年3月にアバディーン大学キングス・カレッジに入学し、そこで芸術の修士号を取得しました。古典、哲学、数学でも同様です。彼はそこでジェームズ・マッキントッシュの知人を形成しました。ジェームズ・マッキントッシュは、1歳年下でしたが、学生としての年でした。彼らはアバディーンに留まったが、二人は分離不能で、ギリシャの最高の作家、特にプラトンを一緒に読んで、海岸とドンのほとりを歩いている間、または朝早くまで部屋で最も困惑した質問について話し合った哲学と宗教において。

アバディーンでの最後の2回のセッションの間に、ホールはブリストルのブロードミードチャペルでエバンス博士の助牧師を務め、大学を去って3か月後、彼はブリストルアカデミー（5年以上務めたオフィス）の古典的な家庭教師に任命されました。この時期でさえ、彼の並外れた雄弁さは、彼が属していた宗派の枠を超えて興味をそそり、一般的にチャペルを説教したとき、多くの知識人を含む聴衆は混み合っていました。正統性に関する疑いの結果、彼はケンブリッジのセント・アンドリューズ・ストリート・バプテスト・チャペルでの会衆の裁判への招待を受け入れました。ケンブリッジは1791年7月に牧師になりました。彼が去った会衆への手紙の内容から、キリストの適切な神性を固く信じている一方で、彼はこの時点でカルビン主義の基本原則を否定していたように思われます。彼はこれまで唯物論者であり、「人間の思考力と能力は物質の特定の組織の結果であり、死後、彼は復活まで意識しなくなる」と唯物論者でした。彼のオラトリオが最も輝かしく、すぐに強力になったのは、彼のケンブリッジ省で、15年間にわたって延長されました。

ホールは1804年11月に精神障害に苦しみ始めました。彼は回復し、1805年4月に職務を再開することができましたが、1806年3月に再発して牧師職を辞任しました。ケンブリッジを離れ、レスターシャーの親relativeを訪問しました、その後しばらくの間、いくつかの近隣の村で時折説教するエンダービーに住んでいました。

後に彼はレスターのハービー・レーンの小さな会衆に奉仕し、1806年の終わりに彼は彼らの表明された牧師になるための召しを受け入れました。 1807年の秋に彼はエンダービーからレスターに移り、1808年に兄弟の牧師の召使と結婚しました。彼は、ほとんど瞬間的な知り合いの後に、非常に突然で独特の用語で提案した。結婚は成功したようです。

ライランド博士の死により、ホールはブリストルのブロードミード礼拝堂の牧師会に戻るよう招待され、レスターの会衆の平和は、いくつかの規律に関する論争によってある程度妨げられていたため、彼は彼は腎結石にひどく苦しみ、衰弱と苦痛の増加に苦しんでいました。徐々に適切な運動をすることができなかったため、心臓が病気になり、彼の死に至りました。彼は偉大な説教壇の演説家として記憶されており、彼の書かれた作品ではやや労力があり、修辞的なスタイルであるが、彼の話された説教では否定できない活気がある。

作品

ホールの最初に公開された作品は政治的な起源を持っています。 1791年、彼はジョン・クレイトンの攻撃に対する反対者の政治的行動の擁護である自由の愛と一致するキリスト教を書き、古い思想と制度の破壊から生じる政治的および社会的改善の希望を表明した。フランス革命。 1793年、彼は政治的感情をより長いパンフレット「報道の自由のための謝罪」で説明した 。彼はパンフレットに不満を抱いており、第3版以降の出版を許可しなかった。 1821年の新版では、彼はサミュエル・ホースリー司教への攻撃を省略し、彼の政治的意見は実質的な変化を受けていないと述べた。

ケンブリッジでの彼の他の出版物は3つの説教でした： 近代不倫について （1801）、 戦争についての反省 （1802）（アミアン条約を祝うために6月1日にケンブリッジで説教された）、そして現在の危機にふさわしい感情 （1803）。

レスターでのホールの著作は、私的流通のために印刷されたさまざまな領域を受け入れました。折c 的レビューへの多くの寄付。その中で、 フォスターのエッセイとイノベーションのない熱心に関する彼の記事を挙げることができます。 下層階級への知識の利点 （1810）、 シャーロット王女の死 （1817）、およびライランド博士の死 （1825）を含むいくつかの説教;そして、彼はキリスト教の「本質」を認めたすべての人々との相互交わりを提唱した聖体拝領の条件に関するパンフレット。 1819年に彼は以前に印刷された彼の説教の1巻に版を出版しました。

ノート