ロバート・ベイリー

ロバート・ベイリー （1602年4月30日-1662年）は、スコットランド教会の牧師であり、コヴナナーツの著者および宣伝者として有名になりました。

17世紀半ばの神学的および典礼論争との関わりにおいて、ベイリーは、聖書で明らかにされた神の「真理」によって定められたキリスト教の教義を固く守ることで、カークの一致を維持するという彼の強い信念を和解させようとしました。

ベイリーの説教の2つの大きなボリュームは原稿で生き残ります。彼はまた、コヴナントの歴史的記述を準備するために使用できる証拠の本体を作成することを目的として、彼の発信する通信および他の文書のコピーが作成されることを保証することに誠実でした。この資料は、当時の歴史家にとって貴重な情報源です。

生活

ベイリーはグラスゴーのソルトマーケットで生まれました。グラスゴーはグラスゴーの商人兼バージェスであるジェームズ・ベイリーの長男であり、妻のヘレン・ギブソンです。彼はグラスゴー高校とグラスゴー大学で教育を受け、1620年に修士号を取得しました。ジェームズ・ロー大司教によって認可され、大学の哲学の摂政となり、アレクサンダー・モンゴメリーの息子、第6代伯爵の家庭教師になりました。エグリントンの彼は1631年5月25日にキルウィニングに任命され、1631年7月6日にグラスゴーのバージェスを認めた。1638年、スコットランドで長老主義が再建されたグラスゴー議会でアーバインの長老派を代表した。 1639年、彼は司教の戦争中にエグリントンton連隊の牧師としてアレキサンダー・レスリーlie将軍とスコットランド軍に同行した。 1640年、彼は大司教ラウドに対する告発を行うためにコヴナンターズに任命されました。 1642年8月11日、彼はグラスゴーのトロンカークに翻訳されました。同じ年に、ベイリーはグラスゴー大学の神性教授になり、デイビッド・ディクソンと共同で議長を務めました。 1643年、彼はウェストミンスター議会に送られた5人のスコットランドの聖職者の一人に選ばれました。 1647年1月、彼は完成した信仰告白と詩編のバージョンをメートル単位でスコットランド教会の総会に提出しました。

1649年、彼はチャールズ2世をスコットランドに招き、政府への入学条件を決定する目的でオランダに派遣された委員の1人でした。彼はインターレグナムの間、宗教論争に関心を持ち続けたが、政治的には活発ではなかった。 1661年に彼はグラスゴー大学の校長になりました。彼は翌年の8月に亡くなりました。

典礼論争

ベイリーはジェームズ6世のパース記事（1618年）によって導入された典礼の変更を受け入れ、アーバインの教区の大臣であるデイビッドディクソンとの長期にわたるやりとりで、聖体拝領でのひざまずきの徹底的な防衛を詳述しました。しかし、彼はウィリアム・ラウドのスコットランドの祈りの本（1637）を「教皇」と「偶像崇拝」として非難した。カンタベリーの著者の意図に関する彼の批判的な分析は、 典礼と大衆書、ブレヴィアリー、セレモニアール、および他のロミッシュの儀式と1641年のラデンシウム・オータカ クリシスとの並行または簡潔な比較に 示されています。

クロムウェルの侵略

スコットランドへのクロムウェルの侵攻中のスコットランド教会の抗議者対抗議者の分裂では、ベイルリーは抗議者の味方でした。彼の教会論は無頼漢と当選者の両方を含む、ecclesiaのmixtaとして教会を見ました。彼は、メンバーシップ（ひいては教会のオフィスを保持する能力）が信心深い「真の」信者に制限されるべきである、目に見える聖人の教会に関する抗議者のより排他的なビジョンを拒否しました。ベイリーの懸念は、教会の団結を維持し、セタリアンによる脅威と戦うことでした。解決者のうち、ロバート・ダグラスは、頭と肩で、認められたリーダーでした。彼の大臣の支持者には、デイビッド・ディクソン、ベイリー、およびジェームズ・ウッドが含まれました。抗議者の中で最も傑出した大臣はジェームズ・ガスリー、サミュエル・ルーサーファード、アンドリュー・カント、パトリック・ガレスピー、ジョン・リビングストンでした。そして、長老のうち、ワリストンとジョン・チェイスリーir。最も激しい戦闘機はガスリーとワリストンです。

ベイリーの指導者であるロバート・ブレアは、抗議者との対立を解消し、彼の学術論文に専念するよう彼に促した。したがって、1650年代にベイルリーはグラスゴー大学での彼の教えに没頭し、ヘブライ語と聖書の年代学に関する論文を書いた。

復元

ウィリアム・カニンガム、第9代グレンケアン伯爵、ジョン・メイトランド、第2代伯爵夫人、ジェームス・シャープ、復興後、ベイリーは、チャールズ2世がスコットランドに課した司教的解決は間違いであると考えたが、彼は反対しなかった司教の公的な返還。 1662年に、彼はグラスゴーの大司教に最近奉献されたアンドリュー・フェアフォールに会ったとき、彼に心から挨拶したが、彼の地位を認めないことを主張した。

作品

ベイリーは学習と能力のある人でした。彼の見解は極端ではなく賢明で温和であり、彼は当時の感動的な出来事の副次的な役割を果たしました。現在彼が主に記憶している彼の手紙は 、史上最高の重要性を持ち、スコットランドの歴史において非常に重要な時期の非常に活気のある絵を与えています。

完全な回顧録と彼の著作の完全な通知は、David LaingのRobert Baillieの手紙とジャーナルの版（1637–1662）、Bananatyne Club、3巻にあります。 （エジンバラ、1841〜1842）。彼の作品の中でJesuitryとCovenantersを充電出版物への返信でLadensiumαὐτοκατάκρισις、賛美し、彼のシステムへの攻撃の形でジョン・コーベットによってリュシマコスニカノールに答え、です。 アナバプティズム、真の独立の泉、ブラウニズム、アンチノミー、ファミリスムなど 、説教。 スコットランド教会の政府の歴史的な正当性 ; ウィリアムの生涯（Laud）がカンタベリーの大司教になりました （ロンドン、1643）。 ミサ書、ブレビアリー、儀式、その他のロミッシュの儀式と典礼の類似点 （ロンドン、1661）。

• ラ・デンシヴムAUTOKATAKRISIS：カンタブリアンの自己確信...：ジェスイテ・リシマチャス・ニカノール（1641）https://archive.org/details/ladensivmautokat00bailのペルソナのための追記付き
• 当時の誤りからの説得力：主要な宗派、特に独立派の教義は1つのマップにまとめられており、その大部分は自分の著作の言葉であり、主な原則は聖なる石の石（1645）https://archive.org/details/dissuasivefromer00bail
• エラーと硬化は、当時の大きな罪と大きな判断です。1645年7月30日、ウェストミンスターの修道院教会で、右の名誉ある仲間の家の前で説教で説教されました。 //archive.org/details/erroursind00bail
• 歴史と歴史の図書館のデュオ：歴史的なサクラとプロパナのコンピティオからのイデシスフォント、コンスタンティナムマグナムの創造物、そしてデュエットの年代記のクエスティオン、クエからV.＆N. Una cum tribus diatribis ...（MDCLXVIII）https://archive.org/details/operishistoricie00bail
• ロバート・ベイルリーの手紙とジャーナル... 1637-1662（Volume 1）（1841）
• ロバート・ベイルリーの手紙とジャーナル... 1637-1662（Volume 2）（1841）
• ロバート・ベイリーの手紙と日記... 1637-1662（第3巻）（1841）

家族

彼は、1631年6月7日に亡くなり、問題を抱えていたキャダーロック教区のカルダロック家系のリリアス・フレミングと結婚した（1st）-リリアス（結婚、1657年1月7日と16日、エア大臣、ウィリアム・エクレス）。ヘレン、1644年1月20日にバプテスマを受けました。エリザベス、1647年10月23日にバプテスマを受けました。他の3人の子供：（2nd）1656、ヘレン（1679年2月に死亡）、DDジョンストラングの娘、グラスゴー大学の校長、およびジェームズエリオットの未亡人、DD、エディンバラのトリニティ教区の大臣— 1657年7月21日にバプテスマを受けたマーガレット（バローフィールドとカムラチーのジョン・ウォーキンショーと結婚し、チャールズ・エドワード王子の愛人クレメンティーナ・メアリー・ソフィア・Wの祖先）。

ベイリーはカーダロックの家族のリリアス・フレミングと2度結婚しましたが、彼にはたくさんの子供がいましたが、彼は5人しか生き残れませんでした。彼女は1653年6月に亡くなった。彼の2番目の妻はウィルキー夫人、未亡人であり、大学の元校長ジョン・ストラングの娘であった。彼女には娘のマーガレットがいました。マーガレットはバローフィールドのウォーキンショーの妻になり、ヘンリー・ホームの祖母、ロード・ケムズになりました。別の子孫は、チャールズ・エドワード・スチュアートの愛人、クレメンティーナ・ウォーキンショーでした。

書誌

自分の作品（ヒュー・スコットによるリスト）

• Ladensium avTOKaraKpitris：カンタブリアンの自己有罪判決、誓約されたアルミニアニズム、教皇、そして派actionのティラニーの自明なデモンストレーション;主要なカンタブリアン人であるジェスアイテ・リシマカス・ニカノールのペルソナへのポストクリプト（アムステルダム、1640年、第3版、ロンドン、1641年）
• 典礼と大衆書、ブレヴィアリー、セレモニアール、およびその他のボミッシュの儀式との並行または簡単な比較（ロンドン、1641）;
• アルミニアニスムに対する解毒剤（ロンドン、1641）;
• 限られた司教区の違法性と危険性（1641）;
• シオンの賠償に抵抗するすべての者に対する指導者のサタン。 1643年2月28日、故ソレムンファストでのCommon民院への説教で明らかにされた（ロンドン、1643）。
• エロスと硬化は、時の大罪と大審判です。 1645年7月30日、ウェストミンスター寺院教会の同窓会前の説教で説教（ロンドン、1645）;
• 時代からの説得力;ここで、プリンシパル派、特にインディペンデント派の教義は、地図に一緒に描かれています（ロンドン、1645）。
• 歴代の最も悪意のある者が古いものを発明し、最近ではロンドンの2冊のパンフレットで大きな産業で出版された多元的なベースCalumniesからのスコットランド教会の歴史的証明。 1つは「イッサカルの負担」などを企て、オックスフォードでジョン・マクスウェル、スコットランド高位者などによって書かれ、出版された（ロンドン、1646）。
• アナバプティズム、独立の真の泉、ブラウニズム、アンチノミー、ファミリスムなど、または当時のエロスからの説得力の第二部（ロンドン、1647）;
• ロンドンデリーの故司教であるブランブル博士のレビュー、スコットランド・ディシプリンに対するフェア警告（Delf、1649）;
• 付録Practica adJoannis Buxtorsii Epitomcn Grammtical Hebrcece（エジンバラ、1653）;
• Catachesis Elenetica Error-urn qui hodie vexant Ecclesiam（London、1654）;
• コットン氏とトンベス氏の例外から立証された、i​​タイムのエローズからの説得力（ロンドン、1655）。
• Operis Historei et Chronologei Libri Duo（アムステルダム、1663）;
• Letters and Journals、1637-1662、2巻（エディンバラ、1775年）、3巻（Bannatyne Club、エディンバラ、1841-2）。
• MSS。ベイルリーはグラスゴーとエディンバラの大学図書館、スコットランド国立図書館に保存されています。

他の人による作品（ヒュー・スコットによるリスト）

• カーライルの批判的およびその他のエッセイ、ix。、217-52。
• カタログエディン、大学Lib。、i。、216;
• グラスゴーバージェスロール
• GR Sas。、xlii。、360;
• スコットランド。 Antiq。、vii。、134;
• リードの神性教授、75-126;
• デビッドレインによる手紙とジャーナルの回顧録;
• Anderson's The Scottish Nation、i。、174 et seq。 ;
• ジェームズ・リードのウェストミンスター神話
• アーヴィングの生、ii。、55-70;
• 口述Nat。 Biog。