リチャード・チャロナー

リチャード・シャロナー（1691–1781）は、イギリス・ローマ・カトリックの司教であり、18世紀の大部分においてイギリス・カトリックの指導的人物でした。ドーベラスの名誉ある司教である彼は、おそらく聖書のドゥアイ＝レームス翻訳の改訂で最も有名です。

若いころ

シャロナーは1691年9月29日にサセックスのルイスで生まれました。彼の父親であるリチャードシャロナーも、1690年または1691年の1月17日にサセックスのリングマーにあるグレース（ネールウィラード）と2月10日に認可されました。長老のワインクーパー（ワイン樽製造者）であった彼の父の死後、彼の母親は今では貧困になり、サセックスのファールでカトリックのゲージ家の家政婦になった。彼女がもともとローマ・カトリックだったのか、それとも彼女がその後カトリックの家庭と周囲の影響を受けて1人になったのかは確かではありません。

いずれにせよ、リチャードはカトリック教徒として育てられたが、約13歳になるまでローマカトリック教徒の洗礼を受けなかった。これはノーサンプトンシャーのワークスワースにあり、ローマ・カトリック一家の居場所であり、ジョージ・ホルマンの妻、アナスタシア・ホルマン夫人は、カトリックの不当に非難され斬首されたカトリック教徒である祝福されたウィリアム・ハワード、タイタス​​・オーツのヒステリーの娘だった1678年の。

フランスでの教育と学歴

1705年、若いリチャードはある種の奨学金でドゥエーのイングリッシュ・カレッジに送られ、7月29日にイングリッシュ・カレッジに入学しました。彼は次の25年間を最初に学生として、次に教授として、そしてドゥエー大学の副学長として過ごした。 21歳で、彼はレトリックと詩のクラスを教えるために選ばれました。それは人文学の2つの上級クラスでした。

彼は1719年にドゥアイ大学で神学の学士号を取得して卒業し、哲学の教授に任命されました。この時点で、エイリアスを持つ必要はなくなりましたが、彼は母親の姓ウィラードで知られていました。彼のニックネームは「本」でした。 1716年3月28日にトゥルネーの司祭を任命し、1720年に大統領であるロバート・ウィザムによって、教授と学生の監督を担当する副大統領に選ばれました。同時に彼は神学と研究の学長の教授に任命されたので、彼は研究の全コースの方向性を持っていました。 1727年に彼は彼の公論を擁護し、神性の博士号を取得しましたが、教師としてのシャロナーの成功は、おそらく彼の不屈の産業と、この仕事への特別な精神的贈り物よりも献身によるものでした。彼は独創的な思想家とは見なされませんでしたが、彼の贈り物は、彼が説明していた教義の精神的な現実を強制することにありました。チャロナーは優しく、陽気で、貧しい人々に寛大で、他人に自信を植え付けることができると言われています。

イギリスに戻る

1708年に大学の誓いを立て、必要に応じてイギリスに戻って任務に従事することを義務付け、1730年にチャロナーは8月18日にイギリスに入国する許可を与えられ、ロンドンに駐留しました。そこで彼は省の仕事に入りました。刑法はもはや極端な厳しさでは施行されませんでしたが、多くのカトリックの司祭たちの生活は、特にロンドンでは依然として困難なものでした。ロンドンの素人に変装して、チャロナーは彼の群れに仕え、あいまいなエールハウス、コックピット、そしてエキサイティングな発言なしに小さな集まりが集まる場所で密かにミサを祝いました。この点で、彼は疲れない労働者であり、町の最も貧しい地区や刑務所で多くの時間を過ごしました。

しかし、最近の奨学金は、特にカトリックの社会的地位が権力と後援の中心地へのアクセスを許したカトリック教徒にとって、英国のカトリック社会は今日考えられるほど疎外されていなかったと指摘している。チャロナーは、ロンドンの貧しい人々の間で生活し、働くことを好む金持ちの家を避け、余暇には勉強と執筆に専念し、最終的に彼はいくつかの指導と論争の作品を制作することができました。

彼の最初の公表された研究、彼はロンドンから矢継ぎ早に発表された1728物議論文から日付まあOn't考えるの古風なタイトルの下に瞑想の小さな本でした、特に彼のカトリックキリスト教が指示注目、（1737）、魅了しましたローマからのコニヤーズ・ミドルトンの手紙への機知に富んだ返信が序文になり、教皇と異教との正確な適合を示している 。 Challonerは長年にわたって多くの物議を醸す、献身的な作品の著者であり、頻繁に転載され、さまざまな言語に翻訳されています。 1740年に彼は平信徒のための新しい祈りの本、 Garden of the Soulを発表しました 。これは20世紀半ばまで愛着の好きな作品でしたが、その後登場した多くの版は元の作品のほとんどが変更されました残ります。

彼の歴史的作品の中で、最も価値のあるものは、プロテスタントのジョン・フォックスのよく知られたology教学、 フォックスのBook教者の本に対するローマ・カトリックの応答であることを意図したものです。それは、1577年からチャールズ2世の治世の終わりまで頻繁に再版された、宗教のためにイングランドで死または投獄を被った宣教師司祭の回顧録および両性の他のカトリック教徒と題されています 。オリジナルの記録から編集されたこの作品は、イギリスやウェールズの四十人のty教者などを含む、イギリス改革のカトリックのmar教者のリストに掲載された唯一の情報源でした。それは主題の標準作業のままです。

1745年、彼はイギリス人、イギリス人、スコットランド人、アイルランド人の聖人の生活を含む、最も長く最も学んだ本であるブリタニア・サンクタを匿名で作成しました。興味深いハギオグラフィーの作品は、後にアルバン・バトラーとその後の出版物に取って代わられました。 。 1738年、Douai Collegeの学長であるRobert Withamが亡くなり、Challonerが後継者に任命されるよう大学の長官たちが努力しました。しかし、ロンドン地方の教区牧師であるベンジャミン・ペトレ司教は、すでにチャロナーを教区長として持っていましたが、継承権を持つ彼を自分の補佐官にしたいという理由でこれに反対しました。プロパガンダ・ファイドの聖会は明らかにドゥアイの大統領としてのカロナーの任命をすでに手配していたが、ペトレの表明が勝ち、教皇のブリーフが1739年9月12日に発行され、パルロブスのデブラの会見にカロナーを任命した 。

しかし、これらのブリーフは効力を持ちませんでした、司教エレクトはエピスコペートの責任から逃れようと努力し、彼が生まれたという点を上げ、プロテスタントを育てました。そのような遅れは一年続き、新しいブリーフが発行されたのは1740年11月24日でした。奉献は1741年1月29日にロンドンのハマースミスにある私立礼拝堂で行われました。新しい司教の最初の作品は地区の訪問であり、1688年のビカリア人の創設以来記録が残っている最初の系統的な訪問でした。この地区には、チャネル諸島とアメリカの英国領土のほか、メリーランド州ペンシルベニアといくつかの西インド諸島。海の向こうのミッションはまったく訪れることができず、故郷の郡でさえ3年近くかかった。彼の群れは田舎の古いカトリック貴族の家族を含み、最近貧しいアイルランドの労働者に到着しました。管理者として、彼は彼の人々に適切な祈りと瞑想の本、ならびに便利な聖典、 キリストの模造 、キリスト教の教義の要理を提供しました。

この文学作品を超えて、彼は男の子のための2つの学校を開設しました.1つはStandon Lordshipにあり、後にSt. Edmund's College、Old Hallに代表され、もう1つはスタッフォードシャーのセドリーパークにありました。財政は深刻な問題でしたが、カトリック教徒は土地の購入や学校の運営を禁止されていたため、法的問題もありました。そのため、法律を回避するためにさまざまな代替策を使用する必要がありました。彼はまた、ハマースミスのブルックグリーンに貧しい少女のための学校を設立し、そこにある既存の修道院学校を支援しました。彼はロンドンの聖職者の間で会議を開き、「高齢者と貧困層の救済のための慈悲深い社会」の設立に尽力した。彼の私生活は綿密な悔い改めによって特徴付けられ、大きな慈善が彼の手の中を通りました。

英語聖書の改訂

チャロナーは英語カトリック聖書の改訂に多くのエネルギーと時間を費やしました。彼は、1582年から1610年にかけて出てきたドゥアイ・ラムス聖書の言語を更新する必要性を長い間認識していた。 Challonerは新しい翻訳をすることを考えていませんでした。彼の目的は、時代遅れの言葉や表現を削除して、普通の人々が聖書をより読みやすく理解できるようにすることでした。ドゥエー大学に在学中、1730年に大学の学長であるロバート・ウィザムが発表した新約聖書の改訂の承認書の一人でした。イングランドに戻った後、彼とフランシス・ブライスは1738年に魅力的な大きなフォリオ版でRheimsの別の改訂版を発表しました。

Challonerのより重要な作品は、1749〜1752年にかけて登場します。新約聖書の版は1749年に登場し、別の版は旧約聖書の初版と一緒に1750年に登場しました。新約聖書の2つの版の間にはほとんど違いはありませんが、1752年に発表された次の版は重要でしたテキストとメモの両方が変更され、バリエーションは2,000を超えます。 Challonerに起因するすべてのリビジョンは匿名で公開されました。彼がさまざまな変化にどの程度個人的に関与していたか、または承認さえしたかは不明です。

Challonerは、1749年と1750年の改訂の準備において、Douay Collegeのロンドン代理店であるRobert Pinkard（別名Typper）の支援を受けたと考えられています。これらの改訂で注意すべき主なポイントは、元のバージョンがたくさんあるラテン語からのあいまいな翻訳とリテラルの翻訳の廃止、古い用語とスペルの変更、英国公認のバージョンに対するいくつかの点でのより近い近似です（たとえば、 「主」を「主」に置き換えます）、最後に詩の印刷を個別に行います。

その他の作品

1753年、シャロナーは彼の最も有名な作品の1つである「毎年の瞑想」を発表しました。この本は、多数の版を経てフランス語とイタリア語に翻訳されています。チャロナーの目標は、カトリックの精神性の古典をカトリック教徒が英語で利用できるようにすることでした。この目的のために、彼は1739年の聖アウグスティヌス告白の翻訳である1737年に「キリストの追随」と題されたDe Imitatione Christiを翻訳し、1757年に聖テレサの伝記である聖母の人生、聖テレサを翻訳しました彼女の著作から引き出されたアビラの。

ローマカトリック教徒に対するプロテスタントの批判の1つは、カトリック教会の慣行の多くが初期の教会の慣行からの逸脱であるというものであったため、彼はカトリックと原始教会の連続性を実証しようとしました。 ブリタニア・サンクタは1745年に出版されました。この本で、Challonerはカトリック教徒の間で彼らの祖先の誇りを促進し、彼らの現在の苦しみがmar教者や過去の聖人ほど耐えられないことを彼らに示すことを望みました。

上記の作品に加えて、数多くの分野に加えて、そのタイトルが時代の雰囲気を伝える他の著作には、次のものが含まれます。

• Think Well On't、または、キリスト教の宗教の偉大な真理に関する考察：その月の毎日のために：そして30日の祈り（1841）
• カトリック教義の根拠 （1732）;
• カトリック教会の権威ある権威 （1732）; プロテスタント宗教の短い歴史 （1733）;
• ローマカトリック教徒が従うことができない理由 （1734）; 新宗教の試金石 （1734）;
• キリスト教の宗教の地で教えられた若い紳士 （1735）;
• 反対する教師の精神の標本 （1736）; カトリック・クリスチャン指導 （1737）;
• 旧宗教の地 （1742）;
• 教会の不可fall性に関する友人への手紙 （1743）;
• Gotherから簡略Papist詐称と表されます 。 Poperyに対する2つの手紙に関する注意 （1751）;
• ジュビリーへの指示 （1751）;
• 荒野の神の驚異：砂漠の父たちの生活 （1755）;
• ウッドヘッド（1757）から要約されたセントテレサの生活 。
• 祈りのマニュアル （1758）;
• メソジストに対する警告 （1760）;
• 新約聖書の神の都 （1760）;
• 聖書の道徳 （1762）;
• カトリック教徒の聖母への献身 （1764）;
• クリスチャンの生活のルール （1766）、
• 主の祈りと天使の挨拶。

後のキャリア

1753年、教皇ベネディクト14世は世俗聖職者と通常の聖職者の間で続いていた長い論争に終止符を打ちました。問題のある点がいくつかありましたが、この問題は、告白を聞くために教皇牧師の承認を必要としないという常連によって提起された論争について頭に運ばれました。司教たちはこれに反対し、数年にわたる闘争の後、この問題と他の問題の最終的な解決、主に司教にとって満足のいく解決を得た。

1758年、ペトレ司教が亡くなり、彼の共同司会者としてのシャロナーはロンドン地区の教区牧師としてすぐに後継者となりました。しかし、彼はほぼ70歳で、病気であったため、彼はすぐに補佐官を申請することを余儀なくされました。聖会はこの事務所にジェームズ・タルボットを任命し、その支援により労働が大幅に削減された若い高位の司祭の助けを借りて、チャロナーの健康は幾分回復した。しかし、この時から、彼はほぼ完全にロンドンに住んでおり、訪問はタルボットによって行われました。チャロナーは執筆を続け、ほぼ毎年新しい本を出版しましたが、それらは通常、旧約聖書と新約聖書の歴史的部分のような翻訳や要約です。元の価値のある作品がもう1つ残っており、それは1761年に出版された彼の小さな英国のty教学でした。

最終年

チャロナーは司教として通常ロンドンに住んでいましたが、1780年の「ポペリーなし」の暴動の際に、彼は引退する義務がありました。キャロナーの広範な活動は、法律の状態のために彼の人生が隠蔽に費やされたため、より顕著であり、しばしば彼は政府の報酬を得ることを切望していたプロテスタントおよび/または英国国教会の情報提供者から逃れるために急いで宿を変えました司祭の有罪判決に対して£100。 「プロテスタントカーペンター」として知られるジョンペインは、Challonerを起訴しましたが、偽造したいくつかの文書が司教の弁護士の手に渡ったため、訴訟を取りやめることを余儀なくされました。

数年の間、Challonerとロンドンのカトリックの司祭はこの方法で継続的に嫌がらせを受けました。最後に、嫌がらせは1778年のカトリック救済法によって改善されました。これにより、司祭は終身刑を科せられなくなりました。この譲歩は宗教的論争を迅速に引き起こし、2年後、ゴードン暴動は、カトリックに関連するか、カトリック教徒が所有するロンドンの建物を攻撃する暴徒で勃発しました。彼の隠れ場所から、現在90歳近くになっている司教は、通りを彼を引きずり込むつもりで彼を捜していた暴徒を聞くことができました。彼らは彼の避難所を見つけることができず、翌日、彼はフィンチリーに逃げ、ロンドンの暴動が終わるまでそこに留まった。

老齢のシャロナーは暴動の衝撃から完全に回復することはなかった。 6か月後、彼は麻痺にかかった。1781年1月12日に89歳で死亡した。彼はバークシャー州ミルトン（現在のオックスフォードシャー州）のイングランド教会教会の友人ブライアントバレットの家族の金庫に埋葬された。 1946年、遺体はウェストミンスター大聖堂で再葬されました。

レガシー

チャロナーにちなんで名付けられた多くの学校があります。ブロムリー近くのショートランズ、ニューモールデンサリーのベイジングストークとリチャードチャロナースクールなどで。さらに、イギリスで最も古い改革後のカトリック学校、セントエドマンズカレッジ、ウェア、ハートフォードシャー（シャロナー自身がフランスのドゥアイから現在のサイトへの再設立を支援した）の5つの家の1つ彼の後に。家に関連付けられている色はロイヤルブルーです。この家は、1922年に家システムが確立されたときの学校の元の家の1つです。

ステプニーのカトリック司教学校は、彼のために慈悲の姉妹によって設立されました。

ウェストミンスター大聖堂のキャロナー聖歌隊は彼にちなんで名付けられました。

ソース

脚注

参照資料

• アンストラザー、ゴッドフリー（1977）。 神学校司祭、1716–1800 、Vol。 IV。 OP .:グレート・ウェーカリング：メイヒュー・マクリモン、pp。59–61
• Aveling、JCH（1976）。 ハンドルとA：改革から解放までのイギリスのカトリック教徒。ロンドン：Blond＆Briggs ISBN 978-0-85634-047-5
• Bossy、John（1975）。 イギリスのカトリック共同体1570–1850。ロンドン：ダートン、ロングマン＆トッドISBN 978-0-19-519847-8
• バートン、エドウィンH.（1909）。 司教キャロナーの人生と時代、巻。 II。ニューヨーク：Longmans、Green＆Co.
• ダフィー、イーモン（1981）。 「リチャードチャロナー1691–1781：メモア。」 In：Eamon Duffy（ed。）、 Challoner and his Church：A Catholic Bishop in Georgian England。ロンドン：ダートン、ロングマン＆トッド、pp。1–26、ISBN 978-0-232-51527-5（巻の他のエッセイとともに）
• Gillow、Joseph（1999）。 英語カトリック教徒の書誌辞書 、Vol。 I、pp。452〜458、ガネーシャ出版ファクシミリ版ISBN 978-1-85506-824-7（Challonerの著作の完全なリスト）
• ニューマン、ジョンヘンリー枢機Card（1859）。 「Rheimsのテキストと聖書のDouayバージョン」、 The Rambler 、Vol。 I、pp。145–169。
• ワード、バーナード（1909）。 イギリスのカトリックの復活の夜明け、 Vol。 II。ロンドン：Longmans、Green＆Co.

外部リンク

• インターネットアーカイブのリチャードチャロナーまたはその関連作品
• Haydock解説とラテン語Vulgate聖書を備えた完全なオンラインDouay-Rheims Challoner聖書
• リチャード・チャロナーのセドリー・パーク・スクールの伝記
• Project Gutenbergでの聖書のDouay-Rheims-Challonerバージョンのオンライン版
• 魂の庭のオンライン版
• ChallonerのDouay聖書の改訂
• ドゥエー聖書の歴史