レンヌルシャトー

レンヌルシャトー （Occitan： RènnasdelCastèl ）は、南フランスのラングドックにあるオード県にあるクイザの南約5 km（3マイル）にある小さなコミューンです。

この小さなフランスの丘の上の村は国際的に知られており、19世紀の司祭ベレンガーソーニエールによって発見された埋葬された宝物についての様々な陰謀説により、年間何万人もの訪問者を受け入れています。その存在を信じる。

歴史

山は地域の両端を囲んでいます。北東はセヴェンヌ、南はピレネー山脈です。この地域は、ギザギザの尾根、深い川の渓谷、岩の多い石灰岩の台地、そしてその下に大きな洞窟がある風景で知られています。

レンヌルシャトーは先史時代の野営地であり、後にローマの植民地、または少なくともローマの別荘や寺院が、クイザの西5 km（3.1マイル）のファに建設されたことが確認されています。ガリアの最も裕福な部分であるガリア・ナルボネンシスのローマ州。

レンヌルシャトーは、6世紀と7世紀にセプティマニアの一部でした。かつては西ゴート族の重要な町であり、約30,000人が西暦500〜600年に都市に住んでいたと言われています。しかし、英国の考古学者ビル・パトナムと英国の物理学者ジョン・エドウィン・ウッドは、現在の村の敷地に西ゴート族の町があったかもしれないが、「人口は3万人より300人近く」だったと主張した。

1050年までにトゥールーズ伯爵がこの地域を支配し、1002年頃にレンヌルシャトーに城を建てましたが、この中世の建造物の地上には何も残っていません。現在の廃ruは17世紀または18世紀のものです。

周囲のラングドック地方にあるいくつかの城は、13世紀初頭のカトリック教会とカタールの戦いの中心でした。他の城はスペインとの不安定な国境を守っていました。カタールの異端者、アルビゲンス十字軍の地域を追い払うためのカトリック当局のキャンペーンで、そしてフランス革命の2世紀前にフランスのプロテスタントがフランスの君主制と戦ったとき、コミュニティ全体が一掃されました。

聖マグダラのマリア教会

聖マグダラのマリアに捧げられた村の教会は何度か再建されました。サイトに証拠がある最古の教会は、8世紀にさかのぼる可能性があります。しかし、この元の教会は10世紀か11世紀までにほぼ確実に廃inになり、その場所に別の教会が建てられました。その残骸は後陣の北側のロマネスク様式の柱のあるアーケードで見ることができます。これは、地元の司祭ベレンジェ・ソーニエールによって修復された19世紀まで、不十分な修理で残っていました。サウニエールに属する領収書と既存の会計帳簿から、1887年から1897年までの10年間で長老教会と墓地の作品を含む教会の改修に11,605フランが費やされたことが明らかになりました。このインフレは約3,000万フランに相当します2019年現在、450万ユーロ。

新しい要素の1つは、教会の共通の献身から取られた、 玄関の上のラテン語の碑文Terribilis est locus isteでした 。これは次のように翻訳されます。献身の残りの部分は「これは神の家、天国の門であり、神の宮廷と呼ばれる」と書かれています。献身の最初の部分は正面玄関の上にあり、残りは教会の2つの正面玄関のアーチに刻まれています。

教会の中では、追加された人物の1人が悪魔が聖なる水口を支えていました。元の頭部は1996年に盗まれ、一度も回収されたことはありません。聖なる水たまりを支える悪魔のような姿は、教会の室内装飾としては珍しく珍しい選択ですが、聖マグダラのマリア教会に限定されるものではありません。同様のテーマは、レンヌルシャトーからほど近いモントリオールのサンヴァンサン大学教会にも見られます。

新しい人物や彫像は、この教会のために特別に作られたものではありませんが、トゥールーズの彫刻家であり画家であるギスカードが発行したカタログからソーニエールが選んだもので、とりわけ教会の改修のために彫像や彫刻を提供しました。

ソーニエールは、もともとツール・ド・ロロージュと名付けられ、後に聖マグダラのマリアにちなんで改名された塔のような構造のツール・マグダラの建設にも資金を提供しました。ソーニエールはそれを彼のライブラリとして使用しました。この構造には、オベルナリーに接続するベルベデーレに12の刻み目を持つ円形の砲塔が含まれています。塔には、司祭が実際には使用しなかったヴィラベタニアにつながる遊歩道があります。彼は裁判で退職した司祭の家として意図されていると述べた。サウニエールに属する領収書と既存の会計帳簿は、1898年から1905年までの間に彼の財産（土地の購入を含む）の建設に26,417フランの費用がかかったことを示しています。

Sauniereの改修と改装に続き、1897年に司教のMonsignor Billardによって教会は再奉納されました。

1910年から1911年にかけて、ベレンジャーソーニエールは司教によって召喚され、大衆での人身売買の罪に問われる教会裁判の前に現れました。彼は有罪判決を受け、神権を停止されました。会計帳の作成を求められたとき、彼は裁判への出席を拒否しました。

エニグマの信者は、ソーニエールの大邸宅が大規模な市松模様に設置されていることを示唆しましたが、他の人はソーニエールが彼の財産の選択された建築的特徴の鏡像を作り出したと主張しています。また、モーリス・バレスの小説 『ロマン・ア・クレフ』と 『聖なる丘』は、主にベレンジャー・ソーニエールを含むレンヌ・ル・シャトーの物語に基づいていると主張している（ジュール・ヴェルヌの小説は、その謎がアッベ・ソーニエールに先行することを示すために引用されている）。

現代の名声

村は、ダンブラウンのベストセラー小説「ダヴィンチコード 」の人気の高さで、毎年最大10万人の観光客を受け入れました。レンヌ・ル・シャトーの現代的な評判は、主に地元の19世紀の司祭ベレンガー・ソーニエール神父に関する1950年代半ばからの主張と物語から生じています。これらの物語は、1982年に世界のベストセラーであるThe Holy BloodとThe Holy Grailの著者に影響を与え、その作品は2003年に出版されたThe Da Vinci Codeを書いたときにDan Brownに影響を与えました。

BérengerSaunière神父に関する最初の有名な人気記事は、1948年に出版されたベルギーの雑誌Le SoirillustréでRoger Crouquetによって書かれました。著者は、オードを訪れて、ベルギー出身でQuillanに移住した友人のMooneur Jean Mauhinに会いました。ベルや帽子を作る工場を開き、彼の提案でレンヌ・ル・シャトーを訪れるのは良い考えだと決めました。そこのクロケットは、ソーニエールに関する村人の証言を集めました。ある人は、司祭が「神権を実践するよりもワインと女性を好んだ。前世紀の終わりには、かなり独創的な考えを持っていた。彼は、特に米国の外国の新聞に、貧しい司祭がレンヌ・ル・シャトーは異端者の中に住んでおり、資源が最も乏しかった。彼は、緊急の修復作業がなければ、建築の宝石である古い教会がやむを得ない破壊に向かっていると発表することで、全世界のキリスト教徒をそのような同情に動かしたできるだけ早く着手しました。」さらに、「礼拝堂の入り口を飾る小屋は角のあるひづめのついた角のある悪魔によって運ばれています。老女が私たちにこう言いました。「それは老僧で、悪魔に変わった」と。

Crouquetの記事はあいまいになり、1950年代半ばにSaunièreのかつての地所（ L'Hotel de la Tourと呼ばれる）にレストランを開いた地元の男性NoëlCorbuに任せられ、村を姓にしました。コルブは、1892年にソーニエール神父が「羊皮紙」を発見し、カスティーリャのブランシュの宝物であり、「アーカイブによれば」28,500,000枚の金片からなる教会を改修したという話を流し始めました。これは、フランシュ・ド・カスティーリが集めたフランス王冠の宝物であり、異教徒の囚人であるサン・ルイ9世の身代金を支払うために、彼女は余剰分をレンヌ・ル・シャトーに隠していました。ソーニエールはその一部しか見つけていなかったので、調査を続ける必要がありました。

コルブはまた、レンヌ・ル・シャトーがレーデと呼ばれる西ゴート族の首都であると主張しましたが、これは別の誇張でした：その位置を保持したのはナルボンヌでした。彼の主張は、 ルネ・ル・シャトーの歴史に関する章を含む、ルイ・フェディによるル・コンテ・ド・ラゼスとル・ディオチェス・ダレ （1880）という本にまでさかのぼることができます。ノエル・コルブは、1962年6月14日にカルカソンヌの部門公文書館に寄託された彼のエッセイL'histoire deRennes -le-Châteauにこの物語を組み込んだ。 レンヌ・ルの人口と重要性に関するフェディの主張シャトーは、その後、考古学と最近の歴史家の研究によって否定されてきました。

コルブの物語は、1962年にロバート・シャルルー・トレソー・デュ・モンドによって出版され、 ピエール・プランタードの注目を集めました。著者ジェラール・ド・セード著 『 L'Or de Rennes 』。セードの本には、司祭ベレンジャー・ソーニエールが発見したと言われる「羊皮紙」の複製が含まれていた。プランタードとセードは本の使用料を支払って脱落し、プランタードの友人フィリップ・ド・シェリジーは、プロットの一部として羊皮紙を偽造したことを明らかにした。同時に、プランタードとシェリシーは、シオン修道院の秘密の歴史を扱ったフランスの国立図書館に製作された文書を植えることにも関与していました。

コルブの物語は作家ロバートシャルルーに刺激を与え、1958年に妻のイベットと彼が1951年に設立したトレジャーシーカーズクラブのメンバーと共に、村と教会をスキャンして金属探知機を使って宝を探しました。

1969年、BBCのイギリスの俳優および脚本家であるヘンリーリンカーンは、セヴェンヌで休暇中にジェラールドセードの本を読み、1972年から1979年の間に3つのBBC2クロニクルドキュメンタリーを制作し、1982年のノンフィクションにその素材の一部を取り入れましたベストセラー、 Holy Blood、Holy Grail 、マイケル・バイジェントおよびリチャード・リーと共同執筆。この本は、シオンの小修道院がメロヴィング朝の血統を守っていた、王朝がイエス・キリストとマグダラのマリアの結婚と考えられていたこと、そしてピエール・プランタードが現代の子孫であると主張した。ベレンジャー・ソーニエールは、その秘密を発見し、聖座を脅迫することで富を蓄えたと言われています。本の人気にもかかわらず、それは疑似歴史的作品であることが示されており、多くの専門的で学問的な歴史家によって暴かれています。

リンカーン、ベイジェント、リーの血統仮説は、2003年にダンブラウンのベストセラー小説「ダヴィンチコード 」によって取り上げられました。ブラウンの小説はレンヌ・ル・シャトーに特に言及しなかったが、本のいくつかの重要なキャラクターには、司祭にちなんで名付けられたソーニエールやリチャード・リーとマイケル・ベイジェントに由来する「リー・ティービング」などの関連する名前があった。 2人の著者は、2006年にブラウンに対して盗作訴訟を起こしました（そして失いました）。 ダヴィンチコードの並外れた人気は、SaunièreとRennes-le-Châteauに関連するサイトを見るために村に来る観光客の関心を再燃させました。

発掘

1950年代にノエル・コルブが広めた物語によって生まれたソーニエールの教会への突然の関心は、聖マグダラのマリア教会の2つの発掘に影響を与えました。 1つ目は、1956年5月にアンドレ・マラカン博士によって行われ、約1メートルの深さで教会の下層土を掘削した後、切り傷のある頭蓋骨を含むいくつかの骨を発見しましたが、 「。マラカン博士は1997年に亡くなり、頭蓋骨は2014年5月まで家族の所有物であり続け、2014年5月に数年間の法的な論争の末に最終的に村に引き渡されました（頭蓋骨の炭素年代測定は1281年から1396年の間でした） ）。 1959年から1963年の間に、パリのエンジニアであるジャック・ショレも教会でいくつかの発掘調査を実施し、興味のあるものを発見することに失敗しました。

1956年11月、 カルカソンヌ芸術科学協会のムッシュコッテは、毎月の会期中にレンヌルシャトーの宝物について会員に質問し、主題の調査に至りました。 2人のメンバーが1957年3月に1年間継続して現地調査を実施しました。地元の歴史家ルネ・デスカディーヤは次のようにコメントしました。「彼らは、年齢を問わず、個人、家族、グループ、または氏族がレンヌに貴重な宝庫を蓄積し、それを地域やその周辺に隠したという主張を裏付ける証拠をどこにも見つけませんでしたさらに、AbbéSaunièreの活動は、間違いなく、彼が自分自身を豊かにするために使用することに慣れていた一種の戦略を雄弁に語っていました。」

より最近では、村の市長によるマグダラの塔の床の非常に公表された2003年の発掘は、彼がのいずれかに関連していると言ったカナダによって行われた予想された宝物ではなく、石を生み出しましたソーニエールの作品を監督した職長。同時に、教会の発掘も求められましたが、フランスの考古学機関であるDirectionsRégionalesdes Affaires Culturelles （またはDRAC）は許可を拒否しました。

陰謀説

レンヌルシャトー周辺は、1950年代から1960年代にかけて、カスティーリャブランシュ、メロヴィング朝、テンプル騎士団、カタリ派、西ゴート族の戦利品であるソロモン神殿の宝物など、センセーショナルな主張の中心になりました。契約の箱と本枝の燭台（エルサレム神殿の七本の燭台）が含まれていました。 1970年代以降、シオン修道院、レックスデウス、聖杯、レイライン、神聖な幾何学的配置、イエスキリストの遺体、フランス南部に定住するマグダラのマリアへの言及、空飛ぶ円盤にまで及ぶ主張。ジュール・ヴェルヌやモーリス・ルブランなどの有名なフランスの作家は、レンヌ・ル・シャトーの「謎」に関する知識について小説に手がかりを残している疑いがあります。

Christiane Amielはコメントしました：

以前の理論を完全に置き換えることに成功した新しい理論はなく、研究が強化されているため、さまざまな調査の行が蓄積され、1つのアプローチの批判が単に他のアプローチを引き起こす分岐のシステムで交差しています

そして

今日の流行は、最も詳細な部分の分析と確認、ライバル理論の比較と対比、新しい装いでの古くて未踏の探究線の復活、そして博学と外挿を混ぜ合わせて地質学への頼りになる無制限の多元主義です、歴史、先史時代、密教、宗教史、神秘主義、超常現象、ユーフォロジー、その他の分野。

レンヌ・ル・シャトーの陰謀説は、指数関数的に成長している出版業界で人気のある素材であり続け、報道記事、ラジオおよびテレビ番組、映画の主題となっています。 「ミステリー」とされるウェブサイトやブログは多くの国に存在し、著者のインタビューはポッドキャストでアクセスできます。

批判

考古学者のポール・バーンは、レンヌ・ル・シャトーの村を取り巻くさまざまな主張を「神秘主義者と説明されていない人の「愛好家」にとても愛されている」という純粋な神話と考えていました。彼は、バミューダトライアングル、アトランティス、古代の宇宙飛行士の物語の中で、「情報に乏しく、狂気の本」の情報源としてランク付けしています。同様に、レンヌ・ル・シャトーの宝、ジョン・エドウィン・ウッドとの共著者である別の考古学者ビル・パトナムは、 謎の解決 （2003、2005）により、人気のある主張をすべて偽史として却下しました。

ニューヨーク・タイムズの書籍部門に寄稿したローラ・ミラーは、レンヌ・ル・シャトーの村がどのように「ジェラール・ド・セドの人気書籍の結果としてロズウェルまたはネス湖に相当するフランスになった町」になったとコメントしました。

クリスチャンアミエルは2008年に、レンヌルシャトーの宝物は「人々が行うすべての調査から逃れているようだ。人気のf話では、人間が触れるとすぐに糞に変わる妖精の金のように、それは現実のものと想像物の間の夢の独特のレベルにある限り、存在することができます。」