宗教ナショナリズム

宗教的ナショナリズムは、ナショナリズムと特定の宗教的信念、教義、または所属との関係です。この関係は、宗教の政治化と宗教の政治への影響という2つの側面に分けることができます。

前者の側面では、共有された宗教は、国民の統一感、国民の共通の絆に貢献していると見ることができます。宗教のもう1つの政治的側面は、民族、言語、文化の共有に似た国民的アイデンティティのサポートです。政治に対する宗教の影響はよりイデオロギー的であり、現在の宗教思想の解釈は政治活動と行動を刺激します。たとえば、より厳格な宗教の遵守を促進する法律が可決されます。

イデオロギー主導の宗教的ナショナリズムは、必ずしも他の宗教それ自体を標的とする必要はないかもしれないが、現代性、特に世俗的なナショナリズムに応じて明確に表現できる。確かに、宗教的ナショナリズムは、世俗的なナショナリズムのバイナリとしてそれ自体を明確にするかもしれません。国境や国境が比較的新しいか、植民地主義を経験した国家は、宗教的ナショナリズムの傾向があり、それはアイデンティティのより本格的または「伝統的」な表現となる可能性があります。このように、冷戦終結後の宗教的ナショナリズムの世界的な台頭がありましたが、ポストコロニアル政治としても（かなりの発達上の課題に直面しているが、植民地的に定義された、したがっていくぶん人為的な国境の現実にも対処しています）挑戦されました。そのようなシナリオでは、パキスタンやインドネシアの場合のように、イスラムのアイデンティティの国民意識に訴えることは、地域の緊張を克服するのに役立つかもしれません。

危険なのは、国家が宗教的教義の遵守から政治的正当性を引き出すとき、これは明白に神学的解釈を政治生活にもたらすことによって、宗教への訴えをより「本物」にする、公然と宗教的な要素、制度、および指導者に開放を残す可能性があることです。このように、民族性のマーカーとしての宗教への訴えは、宗教的ナショナリズムのより厳格でイデオロギー的な解釈への道を開きます。

多くの民族的および文化的ナショナリズムには宗教的な側面が含まれていますが、ナショナリストの主張の本質的な動機ではなく、グループのアイデンティティのマーカーとして。

仏教ナショナリズム

仏教ナショナリズムは、主にスリランカやミャンマーのような国々で広く普及しています。

シンハラ語仏教ナショナリズムは、シンハラ語の文化と民族性に焦点を合わせ、上座部仏教に重点を置いた政治的イデオロギーです。上座部仏教は、スリランカのほとんどのシンハラ人の大半の信念体系です。
ミャンマー愛国協会と969の運動は、ミャンマーの仏教ナショナリズムの影響を受けているビルマ人と仏教を組織し、保護することを目標としています。

キリスト教のナショナリズム

キリスト教の民族主義者は、キリスト教に対する彼らの見解を反映する法律を通過させるなど、内部政治にもっと焦点を合わせています。米国では、キリスト教のナショナリズムは保守的な傾向があります。宗教的ナショナリズムまたは聖職主義的ナショナリズム （クレロナショナリズムまたは聖職主義的ナショナリズム）の独特の急進的な形態は、20世紀前半の戦間期に特に欧州諸国の政治的スペクトルの極右に現れました。

ポーランドでは、ナショナリズムは常にローマカトリック教会への忠誠心によって特徴付けられていました。ポーランド民族復興のようなグループは、 ヴィエルカ・ポルスカ・カトリカ （グレート・カトリック・ポーランド）のようなスローガンを使用し、同性愛者の結婚と中絶の合法化に激しく抗議しています。ラジオ・マリヤヤに関連する保守的な宗教グループは、多くの場合、ナショナリストと反ユダヤ主義の態度を隠していると非難されています。
東方正教会と国正教会への共同の遵守を特徴とする宗教ナショナリズムは、東ヨーロッパの多くの州とロシア連邦で見られます。

ヒンドゥー民族主義

インドの人口の言語的、宗教的、民族的多様性を考えると、一般的にインドのナショナリズムは、ナショナリズムの孤立した変種の範囲内に収まりません。インド人は、市民、文化、または第三世界のナショナリズムのために、自国と同一視する場合があります。一部の評論家は、現代インドでは、ヒンドゥー教のナショナリズムの現代的な形態、またはヒンドゥートゥバが、バラティヤ・ジャナタ党とラシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サンによって支持されているという考えを表明しています。

イスラム民族主義

パキスタンのナショナリズムは、二国論で説明されているように、イスラム教の遺産、イスラム教、汎イスラム主義と非常に密接に関連しています。また、国民の意識を形成するのに役立つ宗教的および民族的影響の意識と表現を指します。

ユダヤ人のナショナリズム

宗教シオニズムは、シオニズムと正統派ユダヤ教を組み合わせたイデオロギーです。イスラエル国家が設立される前、宗教シオニストは主に、イスラエル国でユダヤ国家を再建するシオニストの努力を支援したユダヤ人でした。六日間戦争、およびユダヤ人、聖書ではユダヤとサマリアと呼ばれる領土であるヨルダン川西岸の占領の後、宗教シオニスト運動の右翼の構成要素はイスラエルのナショナリズムと統合され、ネオシオニズムに進化しました、そのイデオロギーは、イスラエルの土地、イスラエルの人々、イスラエルの律法という3つの柱を中心に展開しています。

その他の宗教運動とナショナリズム

朝鮮半島では、 ドンハク運動とその指導者であるチェ・ジェウは、韓国のカトリックの宣教師に触発されました。しかし、彼らは宣教師によって説教された「西洋学習」を非難し、先住民族の「東洋学習」と比較しました。彼らは1894年に韓国南西部の全羅道で反乱を始めました。反乱は最終的に中国と日本軍によって押しつぶされ、300,000人が死亡した。それはまた、カトリックの宣教師に触発された洪秀泉が率いる千年の太平革命に匹敵します。 Donghak運動は、後にDaejonggyoとJeungsan-ギョの動きのためだけでなく、他の宗教的民族主義の運動のためのテンプレートとして役立ちました。仏教の影響を受けた大宗運動は、韓国と満州の両方の日本の植民地支配の間に満州のゲリラに資金を提供しました。北朝鮮の国家イデオロギーであるチュチェは、アメリカ合衆国国務省の人権報告書で宗教に分類されることがあります。