シンガポールの宗教

シンガポールの宗教は 、様々な国からの人々の多様な民族的混合のために、多種多様な宗教的信念と慣習によって特徴付けられます。これは、シンガポールが一般的に世界中のさまざまな宗教宗派に由来するさまざまな宗教的慣習の「るつぼ」と呼ばれていることを意味します。実践されているほとんどの宗教宗派はシンガポールに存在し、シンガポール（IRO）のInter-Religious Organisationは都市国家の10の主要な宗教を認めています。ピューリサーチセンターによる2014年の分析では、シンガポールは世界で最も宗教的に多様な国であることがわかりました。

シンガポールで最もフォローされている宗教は仏教であり、居住人口の33.2％が直近の国勢調査（2015年）の支持者であると宣言しています。シンガポールの仏教徒の大多数は中国人であり、シンガポールの中国人の人口の42.29％が最新の国勢調査（2015年）で仏教徒であると宣言しています。しかし、シンハラ人、ミャンマー人、タイ人など、仏教を実践している非中国人の民族もかなりの数います。

公差

シンガポール政府は、さまざまな宗教に対して公式に寛容であり、シンガポールで見られるさまざまな宗教間の宗教的調和を奨励しています。ただし、エホバの証人や統一教会など、一部の宗教や宗派は政府によって公式に禁止されていますが、彼らの信奉者は依然として秘密を守っています。いくつかの宗教、特に中国の民族グループによって実践されているものは、礼拝の場所をヒンドゥー教やイスラム教などの他の宗教と融合させました。顕著な例は、3つの宗教、すなわち道教、ヒンズー教、仏教が同じ場所にあるLoyang Tua Pek Kong寺院（東海岸線に位置）です。

若いシンガポール人は、英国がシンガポールを植民地化したときに導入された宗教的信念と伝統的な哲学を組み合わせる傾向があります。顕著な例の1つは、旧チャイナタウンを通る主要道路であったサウスブリッジストリートです。ここには、スリマリアマン寺院（1980年代に国の史跡として宣言された南インドのヒンズー教寺院）とマスジッドジャメモスクがあります。インドのコロマンデル海岸のチュリアイスラム教徒に仕えました。

学校では、宗教間の対立の結果を思い出させるために、マリア・ヘルトーフ暴動と1964年の人種暴動に関する社会科の授業で子供たちが教えられます。混血のクラス、異なる人種の学生間の相互作用、宗教的な祭りのお祝いも、幼い頃から宗教的寛容と理解を深めるのに役立ちます。

シンガポールのもう1つの宗教的ランドマークは、1836年に完成したシンガポール最古の教会であるグレゴリーイルミネーターのアルメニア教会です。また、電動ファンと照明が設置されたときにシンガポールで最初に電力を供給した建物でもありました。今日、最後のアルメニアの司祭が1930年代に引退したため、教会はもはやアルメニアの礼拝を開催していません。それにもかかわらず、教会とその根拠は慎重に保存されており、毎月の最初の週末には、時折さまざまな正教会の礼拝が行われ、アレクサンドリアのコプト正教会の礼拝が行われます。

統計と人口統計

シンガポール国勢調査には、宗教と民族に関する詳細なデータが含まれており、10年または5年ごとに取得されます。過去30年間の宗教の数字は次のとおりです。

上記の数値は居住者の人口のみを参照しており、非居住者の人口は含まれていません（シンガポール当局は、2005年にシンガポールの人口の18.33％を占める非居住者の人口の数値を発表していません）。

ほとんどのシンガポール人は、それぞれの宗教に関連する主要な祭りを祝います。宗教の多様性は、そこに住んでいる人種の多様性を直接反映しています。中国人は、主に仏教、道教、キリスト教の信奉者であり、非宗教的な例外もあります。マレー人はほとんどがイスラム教徒であり、インド人はほとんどがヒンズー教徒ですが、インドの民族グループからかなりの数のイスラム教徒とシーク教徒がいます。

宗教は依然として国際的なシンガポールの不可欠な部分です。寺院、教会、モスクなど、その重要な建物の多くは宗教的なものです。これらの建物を理解することは、彼らの芸術の鑑賞に貢献するのに役立ちます。

道教とConf教の教義と神は、先祖崇拝と一緒に、中国の民俗宗教と中国の民俗宗教の宗派でさまざまな方法で組み合わされています。

宗教の普遍化

仏教

多数のシンガポール人が仏教徒であると宣言しており、シンガポールの人口の33.3％が仏教徒です。

ほとんどの宣教師は、中国、チベット、おそらく台湾）、タイ、ミャンマー、スリランカ、日本から呼び寄せることができます。

シンガポールには、仏教の3つの主要な伝統である上座部、大乗、およびVajrayanaの仏教の僧院とセンターがあります。シンガポールのほとんどの仏教徒は中国人であり、大乗伝統です。

シンガポールの仏教徒の大多数は伝統的に中国人ですが、シンハラ人やミャンマー人などの他の民族グループから来たかなりの数の仏教徒がシンガポールにいます。これらの民族からのこれらの仏教徒の存在により、スリランカラマヤ仏教寺院やビルマ仏教寺院など、これらの人々に奉仕する仏教センターや寺院があります。

シンガポールでは、チベット仏教、タイ仏教、中国大乗仏教など、あらゆる伝統の仏教がよく表現されています。彼らは、多くの外国の僧imによってもたらされた、長年にわたるシンガポールへの移民を集めました。ここシンガポールの仏教の伝統のるつぼのために、数え切れないほどの中国の仏教寺院に加えて、タイの仏教寺院とチベット仏教センターを見ることは珍しくありません。

このような寺院の光景は、シンガポールの仏教徒に心の中で温かい気持ちを与えます。これらは、お寺に行って香を提供し、瞑想や聖歌の礼拝に出席するなど、愛する人と過ごす時間が最も多い場所です。

時折、オーストラリアの僧kであるアジャン・ブラームのような西からの僧monがシンガポールに来て、仏教の話を一般に伝えます。さらに、シンガポール工科仏教協会などのシンガポールの仏教社会の最近の復活は、シンガポールの若者が仏教に対するより良い洞察を得ることを助けました。

最近、シンガポールには多くの仏教寺院があり、大規模な改修が行われています。新しい建物のファサードが新しくなり、若い人たちに対応しています。シンガポール仏教ロッジは最近彼らの本殿を改装し、一般公開されて以来、シンガポール各地から何百人もの人々が訪れるようになりました。

さらに、コングメンサンポーカルクシー修道院もシンガポール仏教大学を開設し、シンガポール人に仏教教育のセンターを提供しています。

これらの寺院へのそのような追加と改修は、訪問者数を大幅に改善しました。

時間が経つにつれて、シンガポールのかなりの数の仏教寺院は、成長している英語を話す仏教の会衆に応えるために、寺院の奉仕の際にコミュニケーションの主要言語としてマンダリンよりも英語を使用することを決めました。

間接的に、多くの中国系シンガポール人の若者は、仏教のルーツを再発見するために家族と時間を過ごしています。

2015年仏教として登録された居住民族グループの人口。

キリスト教

キリスト教会はシンガポールのいたるところにあります。

マザー・テレサと教皇ヨハネ・パウロ二世がシンガポールを訪れました。

キリスト教2015年として登録された居住民族グループの人口。

イスラム教

2015年の国勢調査によると、シンガポールの居住人口の約14％がイスラム教徒として登録しています。シンガポールのほとんどのモスクはスンニ派イスラム教徒を対象としていますが、これはシンガポールのイスラム教徒の大多数がスンニ派シャフィイ派またはハナフィ派の思想に固執しているためですが、シーア派コミュニティのニーズにも応えるモスクもあります。約200のアフマディーがあります。シンガポールには、世界で最も古いイスラム教徒の女性組織であるシンガポールの若い女性イスラム教徒協会も含まれています。

シンガポールのイスラム教徒の大多数は伝統的にマレー系の民族ですが、他の民族グループからのイスラム教徒の数もかなり増えています。特に、シンガポールのタミル系イスラム教徒とパキスタン系民族を統計的に含むインド系民族の中にはかなりの数のイスラム教徒がいます。このため、多くのモスク（主にタミル語を話す）は、特にインドのイスラム教徒コミュニティのニーズに応えています。さらに、シンガポールのイスラム宗教評​​議会（MUIS）の指示の下、英語は、マレー語を話すとは限らないイスラム教徒に対応するために、シンガポールのモスクで金曜日の祈りの管理、宗教指導、説教の言語としてますます使用されています。

2010年シンガポール人口調査によるイスラム教徒の民族的内訳は次のとおりです。

バハイ

KMフォズダール（1898–1958）とシリンフォズダール（1905–1992）は、1950年にここに定住したとき、最初にシンガポールにバハーイー教の信仰を紹介しました。女性の解放の。シンガポールへの彼女の到着に先立ち、1950年9月15日にThe Atraits Timesに「A Woman with a Message」という見出しの記事がありました。フォズダール夫妻の努力により、1952年までにシンガポールには最初のローカルスピリチュアルアセンブリを形成するのに十分なバハーイー教徒がいました。コミュニティはその後2000人以上のメンバーに成長し、現在シンガポールには5つのローカルスピリチュアルアセンブリがあります。

彼らは、子供の教育、献身的な奉仕、勉強会、討論会、社会的機能、聖日の遵守、結婚、葬儀などの幅広い活動を監督しています。バハイの結婚はシンガポールの法律の下で認められており、厳sole者は結婚登録官によって任命されています。バハーイー教徒は1957年からチョアチューカンに墓地を設けられ、9つのバハーイー教の聖日は1972年から官報に掲載されています。1952年7月28日に設立されたシンガポールのバハーイー教の最初のローカルスピリチュアルアセンブリのメンバー5つのローカルスピリチュアルアセンブリは、1972年に設立された国家統治評議会であるシンガポールのバハイのスピリチュアルアセンブリの管轄下にあります。

また、国家評議会は、社会奉仕プロジェクトを計画および実施し、政府および非政府組織と協力するさまざまな事務所の執行メンバーを任命します。バハイの教えは、市民政府と法律への服従の重要性を強調しています。バハイは非党派政府の任命を受け入れるかもしれないが、彼らは党派的な政治活動に従事していない。メンバーは、「彼らは忠誠心、誠実さ、真実性を持って政府に向かって振る舞わなければならない」というバハオラの差し止め命令を固く支持しています。

シーク教

シンガポールに最初に定住したシーク教徒は1849年に来ました。2011年現在、シンガポールには10,744人のシーク教徒がいます。

民族の宗教

道教

道教の信者（道）は、道の純粋な天の価値としても知られる道教の創始者である老子の古代中国の宗教哲学の教えに従います。台湾では主に政義によって表される成文化された道教に加えて、シンガポールの「道教」も多種多様な中国の民俗宗教を理解しています。

風水は、文字通り「風と水」と訳され、陰陽の学派に由来し、生（陽）と死（陰）の間のニューマを調和させようとする先祖崇拝に深く根ざしています。先祖崇拝は中国人の一般的な慣行であり、2番目の満月の清明祭は大多数によって観察されます。これは、現代のシンガポールでは中国の伝統が今も残っていることを反映しています。彼らは遺族の祖先に敬意を表して祈ります。そこでは、道教家にとって本質的な慣習である食べ物、飲み物、ジョスペーパー、線香、さらには紙の家などの供物で彼らの精神が尊重されます。

道教の寺院や神社はシンガポールに豊富にありますが、1990年から2000年の間に公式の信者数は22.4％から8.5％に大幅に減少しました。しかし、これは道教と仏教の間の不明瞭な描写によって説明されるかもしれません一般的な認識で。たとえば、2つの宗教の違いは無視できるほど小さいため、中国人が「線香を捧げる」と言うとき、実際には仏教徒でなくても仏教徒であると想定されます。 2010年および2015年の国勢調査では、シンガポールの人口の約11％を占めるように道教のアイデンティティが再び上昇していることが示されています。

ヒンドゥー教

シンガポールの現在のヒンズー教徒の大半は、1819年のシンガポールの設立後すぐに移住したインド人の子孫です。初期の寺院は、今でも年間を通して行われる儀式や祭りの中心的な場所です。

ゾロアスター教

シンガポールには4,500人のゾロアスター教徒がかなり住んでいます。 1985年、Parsi以外のメンバーはコミュニティに参加できますが、投票権はありません。インドやイランとは異なり、インドのように宗教が大幅に寛容になっているため、パーシのコミュニティは急速に成長しています。

ユダヤ教

シンガポールに最初に定住したユダヤ人は1819年にインドから来ました。2008年現在、シンガポールには約1000人のユダヤ人がいます。彼らの宗教活動は、2つのシナゴーグ、Maghain Aboth SynagogueとChesed-El Synagogueを中心にしています。

1939年には1,500人以上のユダヤ人が住んでいました。多くは第二次世界大戦中に日本人に抑留され、その後、オーストラリア、イギリス、アメリカ、イスラエルに移住しました。その結果、コミュニティは1968年に約450人になりました。2005年には300人に達しました。近年のシンガポールへのアシュケナジ移民率が高いため、人口は800〜1000人で、主に外国のアシュケナジ系ユダヤ人です。

ジャイナ教

ジャイナ教徒のコミュニティは、シンガポールで100年の存在を祝い、「スタナク」を再献身し、マハーヴィーラのアイドルを奉献することで、この機会を記念しました。これにより、ジャイナ教徒の2つの主要な宗派、スヴェタンバラとディガンバラがまとめられます。シンガポールジャイナ教宗教協会は、ジャイナ教の原則を次世代に伝えることにより、伝統と慣習を生き続けるために積極的に取り組んでいます。また、コミュニティの関与の強い歴史があります。コミュニティには寺院はありませんが、シンガポールジャイナ教宗教協会には18ジャランヤシンに建物があります。

2006年の時点で、シンガポールには1,000人のジャイナ人がいました。

宗教的所属なし

2015年時点で、シンガポール人の17.5％には宗教的所属がありませんでした。宗教を持たないシンガポール人は、多様な多文化都市国家のさまざまな民族グループやあらゆる職業で見られます。シンガポールの非宗教コミュニティ自体は非常に多様で、多くの人が無神論者、不可知論者、自由思想家、ヒューマニスト、世俗主義者、有神論者または懐疑論者と呼ばれています。さらに、宗教的なラベルを断るが、先祖崇拝のような伝統的な儀式をまだ実践している人々もいます。シンガポールの非宗教的な人々の数は、数十年にわたって徐々に増加しています。国勢調査の報告書によれば、宗教がないと言った人は、1980年の13.0％から2010年の17.0％に上昇しました。シンガポールヒューマニズムのMeetupは、世俗的なヒューマニスト、自由思想家、無神論者、および不可知論者を超える400の主要なネットワークです。 2010年10月、Humanist Society（Singapore）は、社会として公告された最初のヒューマニストグループになりました。

制限事項

憲法は宗教の自由を規定しています。ただし、状況によっては、他の法律やポリシーによりこの権利が制限されています。宗教の否定的または扇動的な描写とともに、宗教的な問題に関する出版物や公開討論は一般に検閲されます。政府は、人種的または宗教的な調和に悪影響を与える可能性があると考える言論または行動を容認しません。

非三位一体のキリスト教

1972年、シンガポール政府は、そのメンバーが兵役（すべての男性市民に義務的）の実行を拒否し、旗に敬意を表するか、国家への忠誠を誓うことを理由に、シンガポールのエホバの証人の活動を登録解除し、禁止しました。シンガポールは、エホバの証人の武器を発行している、国際聖書学生協会とものみの塔聖書・トラクト協会が発行するすべての文書資料を禁止しています。禁止されている出版物を所持している人は、最大1500ドル（シンガポールドル2,000ドル）の罰金を科され、最初の有罪判決で最大12か月の刑務所に入れられます。

1982年以来、シンガポールでは統一教会もカルトの可能性があるとみなされ、公共の福祉を破壊するものとみなされたため、禁止されています。

イスラム教

2011年、ウィキリークスは、イスラムに関する物議を醸すコメントをシンガポール政府のメンター大臣であるリークアンユーに起因する外交ケーブルを公開しました。ウィキリークスは、リーをイスラム教を「毒のある宗教」と表現したと述べた。リーは後にコメントを拒否した。

事件は、リーの物議を醸す本のリリースであるリー・クアン・ユー：シンガポールを維持するための厳しい真実に続いた。本の中で、リーはシンガポールのイスラム教徒は彼らの宗教のために統合するのに困難に直面していると主張し、「イスラムの遵守にあまり厳しくない」よう求めた–社会的受容性、寛容性とレベルに関する統計と研究に反していると思われる主張シンガポールのイスラム教徒によって実践される異人種間の結婚。

イスラムへの祈りの呼びかけを放送するスピーカーは、1974年の騒音軽減キャンペーンの一環として、モスクの内部に向けて放送するように内側に向けられました。