セルビアの宗教
セルビアは、9世紀にオフリドのクレメントとセントナウムによってセルビア人がキリスト教化されて以来、伝統的にキリスト教の国でした。主な告白は、セルビア正教会の東方正教会です。バルカン半島のオスマン帝国時代、スンニ派イスラム教はセルビアの領土、主にラシュカ（またはサンドジャク）とプレシェヴォ渓谷の南部地域、ならびに紛争のあったコソボとメトヒヤの領土に地位を確立しました。カトリック教会は、ヴォイヴォディナ（主に州の北部）にハンガリー人がいたことから、この国にルーツを持っています。一方、プロテスタントは、ヴォイヴォディナにスロバキア人が定住した18世紀と19世紀に到着しました。
人口統計
国勢調査によるセルビアの宗教（コソボを除く） 1921 1991 2002 2011 2011データなし88,275 1.14 80,837 1.08 71,284 0.99ユダヤ人26,464 0.6 740 0.01 785 0.01 578 0.01合計4,378,595 100 7,759,571 100 7,498,001 100 7,186,862 100キリスト教
東方正教会
セルビアの市民のほとんどはセルビア正教会の支持者であり、ルーマニア正教会はルーマニアの少数民族が居住するヴォイヴォディナの一部にも存在しています。セルビア人に加えて、他の東方正教会のクリスチャンには、モンテネグロ人、ルーマニア人、マケドニア人、ブルガリア人、ヴラハ人、そしてローマ人の大部分が含まれます。
東方正教はセルビアの大部分で支配的であり、イスラム教やカトリックの信奉者が多い近隣諸国との国境に近いいくつかの市町村と、ヴォイヴォディナの主にプロテスタントの2つの市町村を除きます。東方正教会はまた、セルビアの大都市のほとんどで優位を占めており、スボティツァ（ほとんどがカトリック）とノヴィ・パザール（ほとんどがイスラム教徒）の都市を除きます。
民族セルビア人のアイデンティティは、歴史的に主に東方正教会とセルビア正教会に基づいており、その信者でない人はセルビア人ではないという主張があります。しかし、南スラブ人の異教からキリスト教への改宗は、ギリシャ東部とラテン西部の分裂である大分裂の前に行われました。分裂後、一般的に言えば、東方正教会の影響範囲内に住んでいたクリスチャンは「東方正教会」になり、ローマの西側の家父長的な見方としてカトリックの影響範囲内に住んでいた人々は「カトリック」になりました。一部の民族学者は、セルビア人とクロアチア人の独自のアイデンティティは民族ではなく宗教に関係していると考えています。オスマン帝国の到来により、一部のセルビア人はイスラム教に改宗しました。これは特にそうでしたが、ボスニアではそうではありませんでした。最も有名なイスラム教徒のセルビア人は、おそらくメフメド・パシャ・ソコロヴィッチかメシャ・セリモヴィッチのいずれかでしょう。 19世紀の後半から、一部のセルビア人はプロテスタントに改宗しましたが、歴史的には一部のセルビア人はラテン系カトリック教徒（特にダルマチア）または東カトリック教徒でもありました。
カトリック教会
カトリック教会は、主にヴォイヴォディナの北部、特にハンガリーの民族が多数を占める市町村（バチュカトポラ、マリイショシュ、カンジジャ、セントタ、アダ、オオカ）および多民族都市スボティツァと多民族の市町村に存在します。ベチェジ。主に次の民族グループで表されます：ハンガリー人、クロアチア人、ブンジェフチ、ドイツ人、スロベニア人、チェコ人など。少数のローマ人、スロバキア人、セルビア人もカトリック教徒です。 Rusyns民族とウクライナの少数民族は、主に東部の儀式カトリック教徒です。
プロテスタント
セルビアの自治体レベルでのプロテスタントのキリスト教徒の最大の割合は、バチキペトロヴァックとコヴァチツァの自治体です。人口の絶対的または相対的な大部分はスロバキア人です（そのほとんどがプロテスタントキリスト教の支持者です）。他の民族グループの一部のメンバー（特に絶対的な用語ではセルビア人、比例的な用語ではハンガリー人とドイツ人）もプロテスタントキリスト教のさまざまな形態の支持者です。
メソジスト、セブンスデーアドベンティスト、福音バプテスト（ナザレ派）など、さまざまな新プロテスタントグループが国内に存在します。これらのグループの多くは、文化的に多様なヴォイヴォディナ県に位置しています。第二次世界大戦が終わる前、この地域のプロテスタントの数は多かった。
2011年の国勢調査によると、最大のプロテスタントコミュニティはコバチカ（11,349）とバチュキペトロヴァック（8,516）の市町村と、スタラパゾヴァ（4,940）およびセルビアの2番目に大きい都市ノヴィサド（8,499）で記録されました。主に東方正教会。コヴァチカ、バチュキペトロヴァック、スタラパゾヴァのプロテスタントはほとんどがスロバキア人であり、セルビアのアウグスブルク告白のスロバキア福音派教会のメンバーであり、ノビサドのプロテスタント教会のほとんどで奉仕はセルビア語で行われています。
プロテスタント（主にナザレの形で）は、19世紀の最後の数十年にヴォイヴォディナのセルビア人の間で広がり始めました。セルビア人の中のプロテスタントの割合は大きくはありませんが、それは今日セルビア人の間で広まっている東方正教会のほかに唯一の宗教形式です。
イスラム教
イスラム教は、主にセルビアの南西部のサンドジャクまたはラシュカの地域（特にノヴィパザール市と、トゥチンとシェニツァの市町村）、およびセルビア南部（プレシェボとブヤノバツの市町村）に存在します。メンバーのほとんどがイスラム教の信奉者である民族グループは、ボスニア人、国籍別のイスラム教徒、アルバニア人、およびゴラニです。かなりの数のローマ人もイスラム教を支持しています。
アドヒアランスは、セルビアのイスラムコミュニティまたはセルビアのイスラムコミュニティの2つのコミュニティのいずれかに属します。
ユダヤ教
2011年現在、セルビアのユダヤ人宣言787のうち578は、主にベオグラード（286）、ノヴィサド（84）、スボティツァ（75）、パンチェボ（31）の都市で、ユダヤ教としての宗教を表明しました。セルビアで唯一残っている機能しているシナゴーグは、ベオグラードシナゴーグです。また、ズレニャニンとソンボルには少数のユダヤ人がおり、孤立した家族がセルビアの他の地域に散らばっています。
無宗教
セルビア人人口の約1.1％は無神論者です。宗教はノヴィベオグラードで最低で、人口の3.5％が無神論者であり（ベオグラード全体とノヴィサドの1.5％に匹敵）、ほとんどの自治体で無神論が0.01％を下回った田舎の地域で最高でした。
2009年のギャラップのアンケートでは、セルビアの回答者の44％が「宗教はあなたの日常生活の重要な部分ですか」という質問に「いいえ」と答えました。
公生活における宗教の役割
公立学校は、州と合意している宗教団体と協力して宗教教育を許可していますが、出席は義務付けられていません。宗教クラス（セルビア語：verska nastava）は、公立の小学校および中等学校で開催され、最も一般的にはセルビア正教会だけでなく、カトリック教会およびイスラム社会とも調整されています。
セルビアの祝日には、東方正教会のクリスマスと東方正教会のイースターの宗教的な祭典、ワーキングホリデーで聖霊の日、教育の日として祝われる聖サヴァ日も含まれます。他の信仰の信者は、法的に彼らの宗教的な祝日を祝うことが許されています。
宗教の自由
セルビア政府は宗教的動機の暴力の記録を保持しておらず、個々の宗教団体からの報告はまばらです。
セルビアの法律は、宗教の自由を確立し、国家宗教の設立を禁止し、宗教的差別を禁止しています。宗教団体が政府に登録する必要はありませんが、政府は登録団体に特定の特権を付与します。政府は、「伝統的な」グループと「非伝統的な」グループに分けられた、登録されたグループの2層システムを維持しています。少数派グループと独立したオブザーバーは、このシステムが宗教的差別で構成されていると不満を述べています。
政府は、第二次世界大戦後にユーゴスラビア政府によって没収された財産の返還と、ホロコーストで失われた財産のためのプログラムを確立しています。
メディアと議会の個々のメンバーは、非伝統的なグループに言及する際に非難する言葉を使用することで批判されてきました。
宗教の自由は、ユーゴスラビア王国とユーゴスラビア社会主義連邦共和国の政府によって大いに尊重され、独立国家またはユーゴスラビアの一部としての様々な転生によるセルビアの憲法は名目上宗教の自由を支持していたが、第二次世界大戦中およびユーゴスラビア戦争中の宗教的および民族的動機による重大な戦争犯罪。
