レギュラーリスコンコルディア（ウィンチェスター）

Regularis Concordiaは、約973年にウィンチェスター評議会によって認可された英国のベネディクト改革の最も重要な文書でした。

この文書は、フルーリーとゲントの修道士に助けられたエルセルウォルドによって編集されました。すべての修道院が守るべき共通の生活ルールを構築するために、会議会議が召集されました。この文書は、修道生活がどのように行われるべきかについてのルールとして機能し、大陸の慣行とは異なり、主に修道のエピソードをもたらした司教の選出の手順のような修道の儀式を含んでいた。

コンテンツ

原稿内で見つかったより大きなトピックの1つは、 規則の調和への前進です 。これは、エドガー王の下で統治された国全体の僧andや修道女に適用されることを意図しています。文書のこのセクションでは、王国内のすべての宗教家が原稿の残りの部分で規定されている規則に従うことを宣言しました。これには、修道僧の「オフィス」がどのように行われるかが含まれていました。 「オフィス」には、徹夜、称賛、祈りが含まれ、5世紀に確立された慣行です。修道院の「オフィス」の規定は具体的です。たとえば、僧ksに要求された強制労働時間中に実行される特定の典礼歌が含まれています。聖週間とイースターの儀式に捧げられた原稿の部分は、最も詳細です。これは、 quem quaeritisの導入が導入された場所であり、現在では演劇の儀式の導入であると信じられています。 Regularisはまた、特定のパターンを作成し、大衆や休日のためにベルを鳴らします。

歴史的背景

レギュラーリス・コンコルディアが創設される前は、教会と修道院を取り巻く混乱と不正行為の雰囲気がありました。権威ある人物は彼らの力を乱用し、すべてのカトリック教徒に義務付けられている精神的な性質から遠く離れた。教会は、特に10世紀初頭のエドガー王の下で、君主制と統一することにより、安定に向かって歩みを進めました。エドガー王の下で、イングランドは短期間の平和と、修道の復活を経験しました。ウィンチェスターのセルウェルドは、聖ベネディクトの規則を改善および拡張し、エドガーの規則の結果としてレギュラーリスコンコルディアを書きました。

10世紀の僧院改革

修道院改革の緊急性は、10世紀半ばに人気が出てきた聖ベネディクトの支配によって始まりました。その支持者によると、ウィンチェスターのセルウォルド、ダンスタン、ウスターのオズワルドのエドガー王は、9世紀に修道士が亡くなり、 聖ベネディクトの支配が再生の鍵となりました。彼らは、このテキストを修道僧の文化と統一された生活様式の理想的な形として高めました。

ウィンチェスターのセルウォルド

ウィンチェスターのセルウェルドは、元のレギュラーリスコンコルディア写本の主要な寄稿者として知られています。これは、イギリスのアングロサクソンにおける10世紀の修道院改革の公式文書になりました。エセルウォルドは、レギュラーリス・コンコルディアに含まれていた聖ベネディクトの規則の唯一の翻訳者でもありました。彼は、イギリスのベネディクト改革を導くために必要な情熱のための適切なリーダーでした。彼は反抗者に対して「ライオンのようにひどい」ことで、教会の腐敗と熱心に戦うことで評判がありました。セルウォルドはフランスの修道を南イングランドにうまく改革しました

ダンスタン

ダンスタンはグラストンベリーの修道院長であり、エトウォルドの前身と言われています。ダンスタンは、自分の修道院で修道僧のリバイバルを呼び、10世紀に至ったリバイバルに拡大したと言われている宗教的規則の内部法典化に責任を負っています。彼は脅迫にもかかわらず、彼の修道院から腐敗した聖職者を追い出しました。ダンスタンは彼のコミュニティの道徳の象徴となり、そのイメージはリバイバル全般に対する彼の効果に翻訳されました。

演劇の儀式

演劇の儀式の最も初期の例は、 ケム四重炎と呼ばれる神の奉仕の規則を備えたレギュラー リス・ コンコルディアにあります。このルールには、イースターの前夜に行われる交代歌の最も古い文書化された演劇リサイタルが含まれます。 Regularisは、この視覚的儀式の重要性は、儀式の理解においてラテン語を読んだり理解したりできない人々を支援することであったと述べています。以下のラテン語の引用は、「墓に近づいている3人の女性と、それを見ている天使との間の交互の歌を暗唱するものです。天使の言葉を歌う兄弟は、アルブに身を包み、墓を代表する場所で彼の手にヤシの小枝。フード付きのケープを着て香炉を手にした他の3人の兄弟は、何かを求めてゆっくりと墓に近づきます」。

ChristicolaeのSepulchroのQuem quaeritisですか？ Jesum Nazarenum cruifixum、caelicolae。 非est hic、surrexit、sicut praedixerat。 Ite、nuntiate、quia surrexit de sepulchro

原稿

ドム・トーマス・シモンズの1953年のレギュラーリス・コンコルディアの英訳では、現存する両方の写本を使用しました。

ロンドン、BL、MS Faustina B III、f。 159r-198r。
ロンドン、BL、MS Tiberius A III、f。 3-27。

ノート

^キャノン、ジョン;ラルフ・グリフィス（1997）。 オックスフォードはイギリス君主制の歴史を説明した 。オックスフォード大学出版局。 p。 25. ISBN 0-19-822786-8。
^ Kornexl、Lucia（2014）。「 レギュラーリスコンコルディア 」。ラピッジでは、マイケル。等。（編）。 アングロサクソンイングランドのワイリーブラックウェル百科事典 （第2版）。ワイリー・ブラックウェル。 pp。399–400。 ISBN 978-0-631-22492-1。
^ブレア、ピーターハンター（1960）。 アングロサクソンイングランドの紹介 。ケンブリッジ大学出版局。 p。 178。
^マートン、トーマス（2010）。 修道儀式：修道会の伝統への入門 。典礼プレス。 21〜23ページ。 ISBN 9780879070250。
^プラフ、リチャード。 中世イングランドの典礼：歴史 。ケンブリッジ大学出版局。 6〜13ページ。
^ブリタニカ百科事典、ローマカトリックの改革
^ベイトソン、メアリー、 エドガー王の下での復活後の修道士と世俗の教会法規 1894
^ Rohini Jayatilaka（2003）。古い英語のベネディクト会規則：女性と男性のために書く。アングロサクソンイングランド、32、pp 147-187。 doi：10.1017 / S0263675103000085。
^カトリック百科事典http://www.newadvent.org/cathen/05555b.htm
^ブラウン、TJ（1960）。聖エーテルウォルドの祝福。大英博物館季刊、22。57-59
^ Knowles、Dom David（2004-01-29）。 ダンスタンとキングエドガーの下の修道会の復活 。ケンブリッジ大学出版局。 3〜27ページ。
^ 初期宗教ドラマ 、18巻（1907–21）の英米文学のケンブリッジ歴史。VolumeV. 1642年までのドラマ、パート1。

一次情報源

レギュラーリスコンコルディア

Regularis Concordia編およびtr。 DT Symons、 Regularis Concordia Anglicae Nationis Monachorum Sanctimonialiumque。イギリスの僧ksと修道女の修道協定 。ロンドン、1953年。

アインシャムの修道士へのエルフリックの手紙

アインシャムの修道士への手紙編およびtr。 CAジョーンズ、 アインシャムの修道士へのエルフリックの手紙 。イギリス、アングロサクソンのケンブリッジ研究24.ケンブリッジ、1998年。

古い英語版

BL、MS Tiberius A III f。（ファウスティナ）、編Lucia Kornexl、 Die Regularis Concordiaおよびihre altenglische Interlinearversion。アインライトングとコメンターのエディション 。 MünchenerUniversitäts-Schriften17.ミュンヘン、1993年。
古英語の散文翻訳の2つの断片：
1. ロンドン、BL、MS Tiberius A III、f。 174-7（以前はMS Faustina B IIIのラテン語テキストの前）、ed。 A.シュレーア、「ド・コンスエトディン・モナチョルム」 Englische Studien 9（1886）：290-96。
2. ケンブリッジ、CCC、MS 201（パートA）、pp。1–7、ed。の§§19-19の古い英訳。 J.ズプティザ、「アルテングリッシャースプラッシュのレギュラーリスコンコルディアのブルネットシュテュック」 ASNSL 84（1890）：1-24。

外部リンク

アングロサクソンイングランドのブラックウェル百科事典：レギュラーリスコンコルディア
大英図書館：写本
タブレット：初期の修道生活