改革された北米の長老派教会

改革された北米の長老派教会 （ RPCNA ）は、米国、カナダ、および日本中に会衆と宣教を行っている長老派教会です。その信念は、改革派長老派教会とRPグローバルアライアンスのメンバーシップによって定式化され、プロテスタント教会の改革派家族の保守派に位置づけられています。聖書の下で-神に触発され、間違いなく保持されている-教会は、その憲法と一緒に考慮されたいくつかの「下位基準」にコミットしています：信仰と大小のカテキズムの告白、その証言、教会のディレクトリ政府、規律、礼拝のディレクトリ。

北米の他の改革派および長老派の宗派とRPCNAを区別する主な教義上の違いは、ウェストミンスター信仰告白に含まれる、改革派キリスト教の歴史的慣習への継続的な順守、排他的詩salの実践、および調停者としてのイエスの継続的な断言ですすべての国を支配する王。 1960年代以前、RPCNAは、それに対するキリストの権威を直接認めていないため、合衆国政府への投票や参加を拒否し、その後、連邦政府に明示的にロビー活動を行うことを続けてきました。米国憲法のイエス・キリストの権威に服従してください。

RPCNAには長い歴史があり、植民地時代からアメリカでは別の宗派でした。スコットランド（宗派の起源）では、改革された長老派は17世紀後半から独立した支部であり、それ以前は、16世紀のプロテスタント改革から生まれたスコットランドの長老派教会の一部でした。

その名前が示すように、RPCNAは長老派システム（教会は教会の唯一の神聖に任命された方法であると考えています）によって統治され、個々の会衆は2人以上の長老によって統治されています。ほとんどの長老派と同様に、RPCNAはいくつかの長老派に分かれていますが、他のいくつかの小さな長老派とは異なり、最高統治機関は単一の会議であり、一般的な集会ではありません。各会衆は、その長老会と年次シノド集会に、1人の支配長老代表（より大きな会衆には2人）を送ることができます。各牧師（長老を教える）は、会衆の牧師を務めているかどうかにかかわらず、自動的に彼の長老会と会堂の代議員になります。

用語

次の用語は、RPCNAの教会憲法の教会政府のディレクトリから派生しています。

バプテスマを受けた会員 ：バプテスマを受けたが、まだキリスト教信仰を公言していない会員、ほとんどの場合、 コミューン会員の子。バプテスマを受けた会員は、会衆のビジネス会議で主の晩upを受けることも投票することもできません。
コミュニケーションのメンバー ：キリスト教の信仰と教会の基準の順守を公言したメンバー。コミュニケーションのメンバーは、主の晩receiveを受け取り、会衆のビジネス会議で投票することができます。
長老：会衆を導くために選ばれ、任命された男。これには、長老（素人）と長老を教える（聖職者）の両方が含まれます。通常の状況では、すべての現役牧師がそうであるように、各長老は会衆の会のメンバーです。しかし、牧師として現在活動していない任命された牧師は、会衆の長老としてのみ務めることができます。合法的に構成されるには、各会衆に少なくとも2人の長老がいなければなりません。
長老会 ：特定の地域のいくつかの会衆のグループ。その地域の牧師と、それらのいくつかの会衆のそれぞれからの1人以上の長老が統治しています。
セッション ：各会衆の管理委員会。その会衆の支配長老と会衆の牧師で構成されています。
Synod ：全会長と宗派の各会衆の1人以上の長老で構成された、長老制の上の統治機関。

歴史

北米の最初の改革された長老派会衆は1738年に中部オクトラーラ（ペンシルベニア州ランカスター郡）で組織されましたが、4人の移民アイルランドおよびスコットランドの改革された長老派牧師によって組織された最初の長老会は1774年まで形成されませんでした。大部分はペンシルベニア東部とサウスカロライナ北部に集中していましたが、改革派長老派の小さなグループがマサチューセッツ、コネチカット、ニューヨーク、ペンシルベニア西部、ノースカロライナ、ジョージアに存在していました。アメリカ独立戦争中、ほとんどの改革された長老派は独立のために戦いました。サウスカロライナで務めた一人の大臣は、1780年に反乱で逮捕され、コーンウォリスLordの前に連れてこられました。

1691年の革命和解の時から、改革された長老派の「独特の原則」の第一は、英国政府からの政治的反対の実践でした。合衆国憲法の採択後、宗派は文書（したがってその下にあるすべての政府）を不道徳であり、そのような政府への参加は同様に不道徳であるとみなしました。。そのため、投票やju審員などの多くの市民権が放棄され、教会裁判所はそのような市民権を行使したメンバーを懲戒しました。そのような原則を保持したアメリカ人はほとんどなく、従順が困難を引き起こすことがあったため（例えば、忠誠の宣誓が禁止され、外国生まれの改革された長老派が市民になるのを防ぎ、改革された長老派がホームステッド法を利用するのを防ぐ）、多くの改革された長老派が始まった宗派の公式の立場とは異なる。 1774年から1891年の間に、宗派は4つの分裂を経験しました。

1782年、ほぼすべての教会が準長老派教会（セセダーズ）と合併し、準改革派長老派教会を形成しました。独立の新しい状況により、政治的異議の理由が取り除かれたと判断しました。わずか2つの会衆を含む、合併への参加を拒否した残りの少数のメンバーは、1798年に中会に再編成されました。
1833年、教会は中央を分割し、新しい光と古い光のRPシノドを形成しました。改革派長老派教会、総司教座を形成し、政治的権利を行使したニュー・ライツは、数年間成長しましたが、分裂して衰退し、最終的に1965年に福音派長老派教会（旧聖書長老派教会コロンブス会議）と合併しました1982年にアメリカの長老派教会と合併した改革派長老派教会、福音派教会会議を設立。
1840年の3回目の分裂により、2人の牧師と数人の長老が改革派長老派（最も有名な指導者であるデイビッド・スティールにちなんでスティール派と呼ばれる）を結成しました。他の分裂とは異なり、これは、「随時の聴聞会」、政治活動、および「自発的な団体」のメンバーシップを許可することにより、宗派自体がその契約および「歴史的達成」から脱落したと主張する退任した大臣およびメンバーによって引き起こされました。
RPCNAの本体は、1891年に別の分裂、「イーストエンドの分裂」に苦しみました。これも、政治活動と役職の問題です。統計によれば、宗派の会員は1891年に11％の純損失を被り、そのほとんどが米国長老派教会に加入しました。

そのような意見の相違にもかかわらず、宗派はほとんど変更せずにその教義を保持しました。契約は引き続き更新され、宣誓されるべきであるという原則を保持し、RPCNAはその年の新しい教会契約として「1871年の契約」を採用しました。一部のメンバーは、この契約の特定の側面を、歴史的な改革派長老派の地位からの大きな離脱とみなし、一部の人々は改革派長老派を去り、参加しました。

おそらく、19世紀の最も永続的な変化は、社会改革運動への参加に関係していたのでしょう。宗派によって支持された1つの原因は、奴隷制の廃止でした。1800年に正式に始まり、奴隷の所有と奴隷貿易が禁止されました。改革派の長老派が「奴隷所有者の反乱」と戦うために入隊したので、ほとんどのメンバーによって熱心に支持され、宗派は南軍に対して強い姿勢を取り、内戦で北朝鮮を忠実に支持した。廃止は、宗派のサウスカロライナとテネシーの会衆の衰退の主要な要因でした。そこのほとんどのメンバーは、奴隷所有社会の廃止論者であることが難しいと感じ、オハイオ州南部、インディアナ州、イリノイ州に移りました。南北戦争の開始までに、サウスカロライナ州とテネシー州のすべての古い会衆はいなくなりました。奴隷を保持している領土に残っている唯一の会衆は、メリーランド州ボルチモアと、ホイーリング近くのバージニア州ロニーズポイント（現在のウェストバージニア州）にありました。社会活動の別の分野は、アルコールとタバコに焦点を合わせました。酔っぱらいは常に禁止されていましたが、1841年に会員はアルコール事業から禁止され、1880年代までに教会の役員と一般会員の両方がアルコールの使用を禁止されました。 1886年までに、タバコの使用も強く非難され、それを使用した人は誰でも叙階が禁止されました。その結果、宗派は何十年にもわたって第18改正とその他の禁止努力を明確に支持しました。

アイルランドとスコットランドの改革された長老派教会からの移民は、宗派の持続的な成長をもたらしました。いくつかの会衆、特に東海岸の会衆は急速に成長しました。 90人以上のメンバー（その多くは移民）が、3年間でメリーランド州ボルチモアの会衆に加わりました。一方、メンバーは西に移動し、多くの会衆が組織されました。 1840年には、ミシシッピ川の西に4つの東海岸の都市会衆とゼロの会衆があり、イリノイ州の南西に最も西の会衆がありました。 1865年、ミシシッピ州の西、アイオワ南西部と同じくらい西に9つの東海岸都市会衆と8つの会衆がありました。 1890年には、ミシシッピ州の西、ワシントン州シアトルまで西に12の東海岸都市会衆と35の会衆がありました。さらに長老会も組織されました。1840年には5つありました。 1850年、5; 1860年、6; 1870年、8; 1880年、10; 1890年、11。

19世紀の中頃、宗派は広範囲に成長しました。東の多くの会衆は都市で組織されましたが、他の多くの会衆は田舎の会衆でした。しかし、さらに西に行くと、ほとんどの会衆は田舎に設立されました。これは、多くの改革された長老派開拓者の生活様式に大きく起因しています。通常、入植者の大規模なグループが集まり、農業に適した地域に移動します。そこでは、すぐに集会が組織されます。一部の会衆はこのように非常に急速に成長しました。ノースシダー（カンザス州デニソン）会衆は1870年には存在しませんでしたが、1872年には84人のメンバーがいました。 1798年以来、アメリカの会衆はアメリカの教会によって統治されていましたが、スコットランドとアイルランドの会議はカナダでミッションを運営し続けました。長年にわたり、いくつかのスコットランドのシノド会衆が北米のシノドに加わり、アイルランドのシノドの祝福を受けて、1879年に全長老会（「ニューブランズウィックとノバスコシア」）が移籍しました。、これら以外は、宗派は1つの合併を見ましたが、1969年、RPCNAは準長老派教会の残党と合併しましたが、この時点では4つの教会のみで構成されていました。

60年に及ぶほぼ一定の成長の後、1891年の宗派間の分裂は、宗派全体の不況につながった。分割された1200人のメンバーが1万人以上のコミューンメンバーを残しましたが、ほぼ一定の損失により、1980年までに合計3,804人のコミューンメンバーしかいなくなりました。この間、東部の大都市の大会衆は次第に衰退しました。 1891年にはマサチューセッツ州ボストンに2つの会衆があり、ニューヨーク市に5つ、ペンシルベニア州フィラデルフィアに3つ、ボルチモアに1つあり、1980年にはニューヨーク、ボストン、フィラデルフィアを合わせて4つしかありませんでした。米国西部での定住と成長はしばらく続き、コロラド州、太平洋岸、およびカナダのプレーリー州で新しい長老会が組織されました。しかし、田舎の会衆も1891年の83人から1980年の25人に減少しました。長老派も解体され、1980年には7人の長老派しか残っていませんでした。ニューヨーク：1980年までに、4つの長老会（フィラデルフィア、ニューヨーク、バーモント、ニューブランズウィックとノバスコシア）がニューヨークの長老会に統合されました（大西洋と改名されたため）。約40人のただ一つの会衆に。多数の損失は他の教会に去る個人によるものでしたが、いくつかの出発は一度に多くの人々を巻き込みました。たとえば、1912年に牧師が宗派を離れたときに100人を超えるコミュニカントメンバーがファーストボストン会衆を去り、1906年と1919年にクラフツベリー、バーモントおよびセカンドニューバーグ（ニューヨーク州ニューバーグ）の会衆がそれぞれ会派として去りました。 1910年代半ば以降、新しい会衆の設立さえ珍しく、1920年代と1930年代にはそれぞれ3人しかいませんでしたが、1937年から1950年の間はまったくありませんでした。

信念と実践

改革された長老派教会は、17世紀以来、ウェストミンスター告白とカテキズムを守ってきました。北米の他の長老派教会によって行われたように、改訂版の告白を採用する代わりに、RPCNAは代わりに元のテキストを保持しますが、告白と並んで印刷される公式の証言に異議を述べます。今日、告白の教皇の反キリストとしての命名を修飾することに加えて、元の告白のわずか3つの部分だけがRPCNAによって拒否されています。これらの信条を固守した結果、RPCNAは他の改革派に原則的に近い。

歴史的には、改革された長老派の「特徴的な原則」は政治的でした。彼らは、誓約したすべての者とその子孫すべてに対して、国民および厳emなリーグの両方のコベナンツの義務と、そのような文書の政府による拒絶の信念を保持しました政府を不道徳にしたり、服従に値しなくなったりしました。これにより、彼らは栄光の革命後のスコットランド政府とアイルランドとイングランドの政府を拒否するようになりました。さらに、アメリカの植民地は厳em同盟の時点で英国の管轄下にあったため、米国は規約を支持する責任があるとみなされました。憲法にはキリストや聖約への言及がないため、改革派長老派は投票を拒否し、政府の役職を務め、ju審に奉仕し、米国政府または下級政府に対する忠誠の誓いを立て、カナダのメンバーも同様に拒否しましたアクティビティ。政治プロセスに参加したメンバーは通常、会衆の集会で懲戒されます。これらの原則は何十年もしっかりと保持されていましたが、1960年代から公式の宗派的位置が変更されました。 1969年までに、公式の地位により、メンバーは選挙で選挙に出馬しました。一部のメンバーはまだ歴史的な異議を唱えていますが、メンバーの大半は他の保守的なキリスト教の宗派のメンバーのように参加し、改革派の長老ボブリヨンは2001年から2005年までカンザス上院で務めました。

RPCNAを他の教会と区別するもう1つの長年の信念は、時折の聴聞会の禁止、礼拝への出席の練習、または他の宗派の牧師による説教でした。今日、この慣行は許可されていますが、長い間禁止されていました。例えば、ペンシルベニア州東部の会衆の記録では、1821年の平日のメソジストのキャンプ会議に出席した2人の女性が「厳しく警告された」と記されています。この禁止の理由は歴史的根拠でした：スコットランド教会として、改革の継続長老派教会はそれ自体を考え、イギリス中の州教会として設立されました。改革された長老派教会は、公式に法的に解体されたことはないと信じていたため、他の教会には法的権利はないと考えました。したがって、他の教会の礼拝に参加することは、違法な組織に参加することになります。

宗派は常に「礼拝の規制原則」を信じており、礼拝のみで詩salのアカペラの歌唱を要求するためにそれを適用しました。この慣行は過去数世紀では珍しくありませんでしたが、他の多くの宗派では長年賛美歌や楽器音楽を許可してきました。その結果、RPCNAの礼拝の仕方は今日非常に特徴的であり、政治的行動に関する公式の立場の変化に伴い、礼拝の仕方は今日のRPCNAの主要な区別となっています。

アルコールの使用は何十年もの間すべての会員にとって禁止されていましたが、近年では普通の会員と任命された役員の両方がアルコールの使用を許可されています。 RPCNAの証言の第26章では、アルコールの禁酒は依然としてクリスチャンにふさわしい選択であると述べています。

他の多くの保守的な宗派に加えて、RPCNAはすべての長老が男性であることを要求していると聖書を解釈しています。ただし、ほとんどの関連する宗派とは異なり、RPCNAの執事は男性または女性のいずれかです。最初の女性助祭は1888年に叙階されました（2002年に失敗した男性にのみ助祭を制限する試みがあります）。 1939年、シノドの委員会は、女性を長老として任命することを全会一致で勧告しました。シノドは委員会の勧告を採択しませんでした。

主の晩upの聖cra、または聖体拝領は、聖を祝う教会にいるすべてのコミュニケートのメンバーに奉仕されます。ここ数十年まで、改革派の長老派のみが聖craを受けることが許されていましたが、聖書を信じると考えられている他の宗派の会員はこの数十年でこの特権を拡大しました。ただし、RPCNAでは、聖体拝領を行う他の宗派のメンバーは、参加する前にセッションで個人的に面接することを求めています。これは、RPCNAを他の改革派と区別するもう1つの慣行です。

北米の改革派長老派教会は、北米の長老派改革派評議会（NAPARC）のメンバーでもあります。NAPARCは、長老派教会と大陸改革派の自白教会の組織であり、アメリカの長老派教会、統一改革派も含まれます。北米の教会、米国の改革派教会、および準改革派長老派教会と、他のいくつかの小規模な改革派および長老派の宗派。

会社

今日、RPCNAは、北米全土28州とカナダ3州に会衆を持ち、南スーダン、アイルランド、スコットランド、オーストラリアの改革派長老派の「姉妹教会」と密接な関係を維持しています。キプロスのラルナカには、日本の神戸にミッション長老会があり、関連する会衆もあります。

RPCNAは、次のpresbyteriesで構成されています。

アレゲーニー：メリーランド州、オハイオ州北東部、ペンシルベニア州西部および中央部の会衆を含む
大西洋：マサチューセッツ、ニュージャージー、ニューヨーク南東部、ペンシルベニア東部、ロードアイランドの会衆を含む
五大湖：アラバマ、フロリダ、ジョージア、イリノイ、インディアナ、ミシガン、ノースカロライナ、サウスカロライナ、オハイオの会衆を含む
中西部：コロラド、アイオワ、カンザス、オクラホマ、ワイオミング、テキサスの会衆を含む。
太平洋岸：カリフォルニア州アリゾナおよびワシントンの会衆を含む
セントローレンス：ニューヨーク州北部、オンタリオ州、ケベック州、アルバータ州の会衆を含む
日本：神戸の会衆を含む

会員

1980年以来、宗派は成長し、会員数は約25％、教会の数は11％増加しています。ただし、この成長は一様ではありません。多くの教会が都市部で開始されましたが、多くの古い集会、特に農村部では減少し続けています。

2007年12月31日の時点で、RPCNAには75の北米の会衆に6,334人のメンバーがおり、日本の4つの会衆にはさらに238人のメンバーがいました。 2016年までに、コミューン会員は7,076人に増加しました。宗派の「要塞」エリアは、カンザス州北東部、インディアナ州中部、ペンシルベニア州西部にあります。ペンシルバニア州ビーバーフォールズにあるジュネーブ大学のスポンサーであり（コーポレーターのすべてのメンバーは改革派の長老派である必要があります）、ペンシルベニア州ピッツバーグで改革派の長老派神学校を運営しています。宗派は4年ごとに1週間の国際会議を開催します。最新のイベントは2016年7月、インディアナ州マリオンのインディアナウェスリアン大学で開催されました。宗派誌、 改革された長老派の証人が毎月発行されます。

ミッション

RPCNAは、長年にわたっていくつかの異なる分野でのミッションを支援してきました。北米では、特定の人々の間でいくつかの異なるホームミッションが確立されました。

ユダヤ人宣教は、フィラデルフィアとシンシナティの会衆によって設立されました。
中国ミッションは、カリフォルニア州オークランドで短時間実行されました。
主にコマンチ族とアパッチ族のメンバーと協力していたインディアンミッションは、1889年にオクラホマ州アパッチ近くの田舎に設立されました。このミッションから生まれた会衆は1971年まで存在していました。
南北戦争中および南北戦争の後、いくつかの小さなサザンミッションが南部全体で実行され、主に解放された奴隷と協力しました。 1875年にアラバマ州セルマに設立されたこれらの最後のものは、まだ存在している会衆の設立をもたらしました。

他のいくつかのミッションが外国の仕事のために組織されました：

1847年、ハイチのポルトープランスでの仕事を始めるために宣教師が派遣されました。このミッションは、宣教師がセブンスデイバプテスト教会に参加した2年以内に突然終了しました。
宣教師は1856年に最初にシリアに派遣されました。短い調査期間の後、ラタキアとその周辺地域にいくつかのミッションステーションが組織されました。この使命は、シリア政府の政策によりRPCNAがそこにある教会との関係を断たれた1950年代後半まで続きました。
1882年頃、小アジアのメルシン周辺で作業が開始され、1932年頃まで継続されました。
1888年、キプロスで作業が開始され、ラルナカとニコシアで会衆が設立されました。ミッションの仕事は1970年代まで続きました。今日、ラルナカの単一の会衆はRPCNAと提携しており、RPCNA宣教師によって牧師を務めていますが、以前のミッションとは関係ありません。
宣教師は、1895年に中国南部のタクヒンの町に最初に派遣されました。このミッションは、1940年代初頭までに800人以上のメンバーに結実しました。しかし、1949年の共産主義革命により、ミッションは終了しました。
ミッションは、1930年代初頭に満州のチチハルで開始されました。地域の共産主義者の制御は、1949年の前にミッションの閉鎖を強制しました。
1949年に中国の宣教活動が終了したため、失業者はすぐに日本の神戸に派遣されました。現在RPCNAが運営している唯一のフィールドであるこのフィールドは、小さなミッション長老の拠点です。

毎年いくつかの短期ミッション旅行は、外国と国内の両方で、宗派によって後援されています。同様に、一部のRPCNAメンバーは、RPCNAのグローバルミッション委員会とは公式にではありませんが、他国の宣教師として正式または非公式に働いています。

他の教会との関係

友愛関係は、次の機関で維持されます。

その他の改革された長老派教会：
- オーストラリア改革派長老派教会
- アイルランドの長老派教会の改革
- 改革されたスコットランド長老派教会
- 南スーダンの改革された長老派教会
- トリニティコミュニティクリスチャンフェローシップ（キプロス、ラルナカの前述の会衆）
アメリカ長老派教会
改革派長老派教会
スコットランド自由教会の北アメリカ教会会議
韓国系アメリカ人長老派教会
ケベック州立教会
正教会長老派教会
アメリカの長老派教会
アメリカの改革派教会
北米の統一改革派教会

1946年から2008年まで、包括的RPCNAは全米福音協会の会員となりました。