ラシュトラクタ文学

ラシュトラクータ文学 （サンスクリット語：षाak्ट्रकूट ラアーラククーシャ、カンナダ語：ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟಸಾಹಿತ್ಯラアーラククーササヒティヤ）は、8世紀から10世紀にかけてデカン、10世紀から10世紀にかけてインドの南部と中部を支配したマニャケタのラストラクタスの支配下で作られた作品です。彼らの支配の時代は、南インド文学全般、特にカンナダ文学の歴史において重要な時期でした。この時代は、カンナダ語で書かれた豊富なトピックが利用できるようになったとき、古典的なプラクリットとサンスクリットの執筆の実質的に終わりでした。カンナダの最も有名な詩人の何人かは、ラシュトラクタ王の宮廷を飾った。宮廷詩人と王族は、カンナダ語とサンスクリット語で著名な作品を作成し、散文、詩、レトリック、叙事詩、文法などの文学的形態に及んだ。有名な学者は、数学などの世俗的な主題についても書いています。ラシュトラクタの碑文は、単純なドキュメンタリーの散文ではなく、表現力豊かで詩的なカンナダ語とサンスクリット語でも書かれていました。

カンナダ語の文章

アモガヴァルシャ 1世王と彼の宮廷詩人スリヴィヤヤによるカビラジャマルガ （850）は、修辞学と詩学に関する最も古い現存の本ですが、この本から、カンナダ文学と詩のいくつかのスタイルが前世紀にすでに存在していたことが明らかです。 Kavirajamargaは、これらのさまざまなスタイルを標準化することを目的とした詩人（ Kavishiksha ）のガイドです。この本は、カンナダ語散文の初期の作家である6世紀の西ガンガ王朝のダーヴィニータ王などの初期のカンナダ語作家を参照しています。

偉大なカンナダ語作家の一人として広く知られているアディカヴィパンパは、アディプラーナで有名になりました （941）。チャンプスタイルで書かれた、それは最初のジャイナ教のティルタンカラリシャバデヴァの生活史です。精神的な英雄のこのユニークな作品では、魂は解放を達成する前に一連の誕生を経て動きます。他の多くの人と同様に、この精神的な物語の探求は、生と死のサイクルからの魂の解放です。パンパの他の古典的なVikramarjunaヴィジャヤ （またはパンパバラタ 、941）は、ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタの著者のバージョンです。この物語は、アルジュナだけがヒーローであり、他のパンダバ兄弟ではなく、ドラウパディはアルジュナの妻だけであるという点で、叙事詩の他の以前のバージョンとは異なります。著者は、ヒンドゥー教の神クリシュナの役割を軽視し、彼の守護王チャルチャヤ・アリケサリ（ラシュトラクタの封建制度）をアルジュナと好意的に比較しながら、カルナとカウラヴァ王子ドゥリョーダナの高貴で高貴なイメージをキャストします。パンパは、何世紀にもわたって学者が彼の作品の多くの解釈を書いてきたような古典的なカンナダ語のコマンドを示しています。

カンナダのもう1人の偉大な作家は、クリシュナ3世に愛用されたスリポナであり、サンティプラーナと題された第16回ジャイナティルタンカラシャンティナータの生涯の記述で有名でした 。彼は、カンナダ語とサンスクリット語の両方を指揮したことで、 ウバヤ・カヴィチャクラヴァティ （2言語の最高の詩人）という称号を獲得しました。カンナダでの彼の他の著作は、 ブヴァヴァニカ・カラマビュダヤ 、 ジナクサラマーレ 、 ガタプラティアガタでした 。アディカヴィパンパ、スリポナ、ランナ（西チャルキヤ王タイラパ2世の宮廷詩人）は、カンナダ文学の「3つの宝石」と呼ばれています。

カンナダで現存する最古の散文作品は、 シヴァコティアチャリャによるヴァダラダーネ （900年頃）です。タイトルは「長老の礼拝」を意味します。この文章には、主にサンスクリット語の本ブリハット・カタ・コーシャから借用された19の物語が含まれており、ジャイナ教義に関するものです。執筆は、再生、 カルマ 、地球上の人間のp状 、教育、貿易と商取引、魔法、迷信と社会の女性の状態などの時代の社会問題などの問題を説明しています。この時代の他の有名な作家は、バナハッティのルドラバッタ、ゴヴィンダ4世に愛用されたラヴィナガバッタ、カラサの記録を書いたカヴィラジャラジャ、エロティックスについて書いて法廷で大臣を務めたガジャナクシャ（ガジャガまたはナラヤナとも呼ばれる）クリシュナ3世の王。

アモーガヴァルシャ1世の現代の私は、カンナダ語、Karnatakumarasambhava KavyaとVaradhamanaプラーナで書かれていることが知られているバイリンガル（サンスクリット語とカンナダ語）ディガンバラ派ジャイナ教の詩人Asaga（またはアソカ）でした。現存していないこれらの著作は、後日、ジャヤキルティやグラマリアンのケシラジャ（1260年頃のシャブダマニダルパナの著者）などの詩人によって賞賛され、浅賀を彼の時代の権威ある作家として引用し、初期のカンナダ語詩の他の巨匠。

Amoghavarsha Iの宮廷詩人Sri Vijayaは、9世紀初頭にチャンドラプラバプラナを書きました。この作品は現在絶滅していますが、著者と著作は、チャルキヤのドゥルガシマ大臣（1025年頃）から称賛されています。スリ・ポナからプジャパダチャリタの作者と呼ばれているジナチャンドラは、名誉ある「現代のサマンサバドラ」を獲得していました。この古典は絶滅したと考えられています。

ラシュトラクタスの碑文は、前世紀の純粋なドキュメンタリーのカンナダ語の散文から、文学的な特徴に満ちたより表現力豊かな言語へと移行し、顕著な変化を示しています。ゴビンダ3世によるマヴァリの碑文（c。793-814）;アモガヴァルシャ1世によるシルルの碑文（c。814-878）;詩人ジナバリャバによって書かれたガンガダラム碑文。兄と詩人のアディカヴィパンパの生涯を説明しています。ゴビンダIVのカラサ碑文（c。930）には、さまざまなメトリック形式が含まれています。クリシュナ3世の治世からのアタクル碑文（またはアタクル、アタグル、c。949-950）-野生のイノシシとの戦いで死亡したカリと呼ばれる犬の勇気を称えるユニークなヒーローストーン。シシュビナハリとカラサの碑文。ジュラ（ジャバルプル）のクリシュナ3世王（c。964）の碑文は、彼の軍事的成功を説明しており、当時人気のある古典的なカンナダ語の作曲スタイルの良い例となっています。

サンスクリット語の文章

宗教と世俗的な主題に関する多くの不朽の作品がサンスクリット語で書かれています。数学では、代数、算術、幾何学に関する画期的な理論は、カルナタカの数学的伝統に属するグルバルガ出身のマハビラチャリヤによって仮定されました。彼はアモガヴァルシャ 1世に愛用されました。彼の最大の貢献はGanitasarasangrahaで、重要な公理を定義した9つの章に分かれた執筆でした。これらの公理は、適切な分数は不適切な分数の合計であり、負の数は平方数ではないため平方根がないことを示しています。彼はまた、複雑な進行の合計と原子のサイズの測定単位を計算する式を定義しました。彼のその他の作品は、 チャティサ・ガニタ 、数学的コレクションに関連する9,000のグランタ （原稿）を含む膨大な作品です。 スローカ （詩）はサンスクリット語で、解説はカンナダ語です。彼の他の著作はシャトリンシカとジョティシュ・パタルです 。

Trivikrama Bhattaは、インドラ3世の宮廷で著名な学者でした。彼の古典はナラシャンプ （915）で、サンスクリット、 ダマヤンティ・カタ 、 マダラサチャンプ 、ベグムラのプレートで最も古いチャンプ様式でした。伝説によれば、サラスワティ女神は王の宮廷でライバルと競うために彼を助けたという。ジナセナはアモガヴァルシャ1世の霊的指導者であり教祖でした。神学者であり、彼の貢献はダバラとジャヤダバラ （別の神学者ビラセナと書かれています）です。これらの著作は、アシシャヤダバラとも呼ばれた後援者の王にちなんで名付けられました。 Jinasenaから他の貢献は（後もAtmanushasanaを書いた彼の弟子Gunabhadracharyaにより完成）Adipurana、HarivamshaとParshvabhyudayaました。クリシュナ3世に愛用されたハライウダは、 カヴィラハシャ 、詩に意味が書かれた動詞のリスト、およびムリタサンジヴィニと呼ばれる韻律に関する作品を書きました 。

950人のソマデヴァスリは、ヴェムラヴァダのラシュトラクタクリシュナ3世の封建機関であるアリケサリ2世の宮廷で書いた。彼はYasastilaka champu 、 Nitivakyamritaなどの著作の著者でした。 チャンプの執筆の主な目的は、ジャイナ教義と倫理を広めることでした。 ヤサスティラカは、ラシュトラクタ帝国のさまざまな階級の人々が消費するさまざまな種類の食品について説明しています。 2番目の文章では、ジャイナ教訓の観点からArthashastraの主題を明確かつ簡潔にレビューしています。現在のカルナータカ州出身の有名なアドヴァイタ哲学者は、アドヴァイタ信念を支持するバラクリダなどの解説を書いたパドマパダとスレシュヴァラ（ヴィスヴァルパとも呼ばれます）でした。王クリシュナIIIの大臣に愛用されたパッシュパダンタはMahapurana、Nagakumara charitaとYashodhara charitaを書きました。著名な詩人であるアモガヴァルシャ王自身が、宗教に関する価値の高い本であるプラシュノッタララトナマリカを書き、後にチベット語に翻訳しました。他の有名な学者は、マニキアナンディン、マラーヴァディン、プラバチャンドラなどの論理学者でした。アモーガヴァルシャ1世によって愛用サカタヤーナは私がSabdanusasanaとAmoghavrittiを書き、チャビュンダラヤはCharitrasaraを書きました。 Akalanka BhattaはRajavarthika 、 Nyayavinishchaya 、 AshtashatiおよびLaghiyastrayaを書き 、ラクシュミダラはVyavahara Kalpataru 、 Khandana Khanda Khadyaなどを編集しました。

宮廷詩人ウグラディティヤによるサンスクリット語の医学カリャナカラカの執筆は、王が詩人に非ベジタリアン食の弊害と病気を治療するためにそのような食生活を避ける必要性についての法廷での言説を要求したと述べています。

プラクリット

プラクパットでのプシュパダンタの貢献は、 ジャサウラチャリ ウとナヤクマラチャリウでした 。

ノート