ラサ・リラ

RASSリラ （IAST ラサ・リラ ）（ヒンディー語：रासलीला）またはRASSのダンスは 、そのような彼がラダと踊りと彼女のギータゴビンダ、などBhagavataプラーナや文学などのヒンドゥー教の経典に記述クリシュナの伝統的な物語の一部でありますサキス。カタックのインドの古典舞踊は、1960年代にカタックのダンサー、ウマ・シャルマによって復活した、 ナトワリニリヤとしても知られる「ブラジとマニプリの古典舞踊」（ ヴリンダーヴァナ ）から発展しました。

「美学」を意味するラサと「行為」、「演劇」、「ダンス」を意味するリラは、ヒンドゥー教の概念であり、大まかに言うと「美学（ラサ）の演劇（リラ）」、または「ダンス」神の愛」。

ラサリラは、クリシュナのフルートの音を聞いて、ヴリンダーヴァナのゴピスが森や家に忍び寄って、一晩中クリシュナと踊り、クリシュナが超自然的に一晩の長さまで伸びる夜に行われますブラマ、約43億2,000年続くヒンドゥー教の時間単位。クリシュナ・バクティの伝統では、ラサ・リラはクリシュナの趣味の最高で最も難解なものの一つと考えられています。これらの伝統では、物質世界における人間間のロマンティックな愛は、精神世界における神クリシュナの魂の元々のとした精神的な愛の反映と見なされます。

バガヴァタ・プラーナでは、ラサ・リラを忠実に聞いたり説明したりする人は誰でもクリシュナの純粋な愛情のこもった献身 （スッダ・バクティ）に達すると述べられています。

子供が自分の意志で鏡に映りながら遊ぶのと同じように、たとえ彼自身の形の多くの影のようであったゴッペと一緒になった彼のヨガマヤ・バガヴァン・シュル・チャの助けを借りても。

語源

別に上記の定義から、この用語はまた、.Byは、このetymologic内訳を取って「ジュース」「行動する」という意味、「蜜」、「感情」や「甘味」とリラを意味ラサで、サンスクリット語ラサとリラから来ています文字通り「ラサ・リラ」は「クリシュナの」「甘い行為」を意味します。それはしばしば「愛の踊り」として自由に表現されます。

性能

Rasa lilaは、Kathak、Bharatanatyam、Odissi、Bishnupriya Manipuri、およびKuchipudiアイテムで人気のあるテーマです。ラサ・リラは、特にクリシュナ・ジャンマシュタミとホリの祭りの間、そしてこの地域のガウディヤ・ヴァイシュナビスムのさまざまな信者の間で、マトゥラー、ウッタル・プラデーシュ州のヴリンダーヴァナの地域で民俗劇場の人気のある形式です。 Raas Leela（Raax Mahotsav）は、アッサムの州のお祭りの1つとしても見られ、通常は11月下旬または12月上旬に祝われます。ラース・マホトサヴァの間、毎年数千人の信者がアッサムの聖なる寺院とシャトラを訪れます。マジュリ、ナルバリ、ハウリーのラース・マホトサフは、この点で特別な言及に値します。

マニプールのヴァイシュナヴィズムの伝統では、 ラサ・リラはマニプリのインド古典舞踊に描かれ、クリシュナと牛飼いの少女たちとの間の愛の同じ物語を中心に展開し、クリシュナ、スヴァヤム・バガヴァン、ラダ、彼の神の愛の神の愛の物語を語っています。この形式のダンスは、1779年にバギアチャンドラによって始められ、インドの一部ではクリシュナジャンマシュタミ（クリシュナの誕生日を祝う祭り）で毎年行われています。さまざまな伝統によると、ラサリラは男の子と女の子、または女の子のみによって演奏されます。ダンスはダンディ （棒）を握って行われ、民songsや祈りの音楽を伴うことがよくあります。

ヴリンダーヴァンでの伝統的なラサ・リラの公演は、精神世界の経験としてヴァイスナヴァ世界で有名です。ラサリラのパフォーマンスは、15世紀初頭にマトゥラのヴリンダーバンにあるバムシヴァータでスワミスリウッダヴァガマンダデヴァチャリヤによって開始されました。彼はニムバルカサンプラダヤの著名な聖人であり、世界的に有名なスワミスリハリビアサデヴァチャリヤの弟子でした。 VrajaのVani文学は、シュリラダクリシュナのNitya Lilaを瞑想する際に、スワミハリビヤサデヴァチャリヤと彼のグルであるスワミシュリシュリバッタが聞いた歌の転写です。これらの歌は、シュリラダクリシュナ、サキス人、ニティアブリンダヴァナダム、またはニクンジャダムの永遠の精神的な住まいを説明しています。

その当時の多くの新しい信者はヴラハ語を理解できなかったため、スワミ・ウダダガマンダ・デヴァチャリヤはブラマチャリの生徒に、説明されているリラの視覚的表現を得るために歌に登場する部分を演奏するよう訓練しました。多くはこれに懐疑的であり、最初の制定を妨害しようとしました。しかし、最初のラサ・リラの終わりには、伝統があり、主ご自身が現れて俳優に自分の王冠を与え、資格のある俳優が主の役割を担うときはいつでも、彼が着いた瞬間から彼の頭の上の王冠、それは彼が神のリラの効力を表し、正当な敬意を持って扱われていることを理解すべきです。シュリラダとクリシュナはシュリラダラサビハリと呼ばれます。

それ以来、若いブラマチャリスである俳優は、そのグループのスワミが率いるグループに参加するという伝統的な形が残っています。音楽は、彼らが聞いた歌をシタールとパハワジの伴奏に書いたヴラジャ・アチャリヤの典型的なドゥルパーダ様式のままであり、歌は現代のヒンディー語の親であるヴラジャ語で歌われています。

最近、多くの人々が伝統音楽をポピュラー音楽に変えました。しかし、ラサリラとして知られる伝統的な形式の祈りの芸術を保存しようとする献身的な少数の人々がいます。

参照とメモ

• 伝統的なインドの劇場での音楽：ラニバルビールカウルによるラースリーラへの特別な言及 。 Shubhi Publications、2006。ISBN978-81-87226-99-4。

本

• 神の愛のダンス：グラハムM.シュヴァイクによる、インドの古典的な神聖な愛の物語 、バガヴァタプラーナのクリシュナのラサリラ。ニュージャージー州プリンストンのプリンストン大学出版局。 2005（ISBN 0-691-11446-3）。
• ラサ-超越の愛の関係、スワミBVトリプラリ（ISBN 978-1-886069-10-7）
• クリシュナの舞台での演劇と宗教 、デビッド・メイソン、ニューヨーク：パルグレイブ、2009
• 「インド・アーリア神話のエッセイ」、ナラヤン・アイヤンガー著、1898年（ISBN 1-104-83270-4）（ISBN 978-1-104-83270-4）

外部リンク

• ブリタニカ百科事典のラスリラ
• ラサリラとは