ランター

ランターズは、イギリス連邦（1649〜1660）の頃に出現した多数の反対グループの1つでした。彼らは主に普通の人々であり、組織化されておらず指導者もいなかったが、運動がイギリス中に広まったという証拠がたくさんある。

歴史

ランターズは確立された教会によって異端とみなされ、政府によって社会秩序に対する脅威と見なされたようです。彼らは教会、経典、現在の宣教、奉仕の権威を否定し、代わりに彼らの中の神に耳を傾けるよう男性に求めました。多くの点で、彼らは14世紀の自由霊の兄弟に似ています。

彼らの中心的な考えは、神は本質的にすべての生き物の中にいるという汎神論的でした。多くのランターズは、個人の不滅と個人的な神への信仰を拒否したようです。彼らは二律背反を受け入れ、キリスト教徒はモザイク法に従う必要性から恵みによって解放され、従順の概念を拒否し、政府に彼らを大きな脅威と見なさせました。ランターズは、フリースピリットの同胞の道徳を復活させ、「人間の状態を超えて神のようになりたいという欲求を強調しました」。彼らは「信者は伝統的な制約から解放され、罪は想像力の産物であり、財産の私的所有は間違っている」と主張した。

彼らの最も有名なメンバー、ローレンス・クラークソンやクラクストンは、Rantersの影響で1649年にそれらに遭遇した後Rantersに入社、クラクストンは、彼が反対グループの理念を信奉するシングル・アイと呼ばれる彼の1650管を発表しました。

ランターは、しばしばヌードに関連付けられていました。これは、社会的抗議の方法として、また地上の物を捨てる象徴としての宗教的表現として使用された可能性があります。ランターズは、二律背反、狂信、性的不道徳で告発され、撤回されるまで投獄されました。

ディガーズと呼ばれる別の英語の反対グループのリーダーであるジェラード・ウィンスタンリーは、ランターの原則を「道徳的価値の一般的な欠如または世俗的な喜びの抑制」と表現することにより、ランターの原則についてコメントしました。しかし、別の著名なディガーであるウィリアム・エヴァラードは、ディガーのコミューンの失敗後しばらくして、暴言として投獄され、後にベスレム病院に監禁されました。

Pilgrim's Progressの著者であるJohn Bunyanは、自伝「 Grace Abounding to the Cinners of Sinners 」で、バプテストの転向前にランターズに出会ったと書いています。彼らは初期のクエーカーと接触し、ライバルでさえありましたが、彼らはしばしば彼らと直接関係があると誤って非難されていました。ジョージ・フォックスは、ランターのほとんどが復元時にクエーケリズムに改宗したと述べました。

歴史家のJCデイビスは、ランターズは、想像を絶するほど急進的な他のものと比較することにより、伝統的な価値を支持するために保守派によって作成された神話であると示唆しています。リチャード・L・グリーブスは、デイビスの本のレビューで、非常に急進的なフリンジが存在したが、おそらく当時の保守派が示唆したほど組織化されなかったことを示唆している。

19世紀半ばに、その名前は原始メソジストにしばしば適用されましたが、それは彼らの粗野でしばしば騒々しい説教に言及していたからです。

現在、世界中に少なくとも1つのアクティブなRantersのコミュニティ、The Ranters 'Enclaveがあります。これはFacebookで見つけることができます。