歴史
ラムスホルン
ノーススタッフォードシャーのラムソール （メソジストスペリング）の小さな集落は、原始メソジストの起源に重要な役割を果たしました。 Domesday BookにRamshornとしてリストされているこの古代の集落は、田舎の人口減少の典型的な例です。いくつかの農場やコテージを除いて、現在この村にはほとんど残っていません。原始メソジスト教会は、現存する唯一の公共建築です。
Ramshornはまだ公式の綴りである一方でRamsorは 、それが顕著であったとして名前を綴り、原始メソジスト文書で通常の綴りです。これらを区別するために、ここでは異体字のスペルが使用されます。
原始メソジスト主義におけるラムサーの重要性のため、この記事
a） Ramshornの背景情報を設定し、
b）原始メソジスト史におけるラムサーの位置を示しています。
ラムサー
ラムスホルン
RamshornはDomesday Bookで言及されており、これは地図、道路標識、国勢調査などで使用される公式の標準スペルを示します。いくつかの農場と家だけが残っていますが、Domesday Bookにあるという事実はRamshornがより大きな場所ではない場合の地図。
ラムズホーンはエラストーン教区にあり、エラストーン村の西約3マイル、有名なランドマークであるアルトンタワーの北約2マイル、ウィーバーヒルズの南に約2マイルです。それは、ダービーシャーとスタッフォードシャーの国境のダブ川の穏やかな下の谷と、より頑丈なスタッフォードシャーの荒れ地の境界にあります。村の大部分は現在、JCバンフォードエステート内にあります。これには学校のサイトが含まれますが、現在は完全に破壊されています。
ラムズホーンの人口減少は、田舎から町や都市への一般的な移動をよく示しています。イギリスの都市化の要因は、労働力の削減を必要とする農業の変化と相まって、工場や工場での人材の需要の増加でした。ラムスホルンのようなかつて繁栄していた村々は、ほとんど何もありません。農村人口のこの減少は、国勢調査の記録から追跡することができます。
原始メソジスト史におけるラムサー
しばしば陶器（ストーク・オン・トレント）の舞台裏であったが、ラムソールとその人々は原始メソジスト主義の起源に大きな役割を果たした。これも
- 1808年に開催された最初のRamsorキャンプ会議
- ウィリアム・クロウズは、ラムソールでのキャンプ会議に出席した後、ウェスリアンメソジストから追放されました。
- 1810年にラムサールの若い女性のためのヒュー・ボーンの最初の葬儀説教。
- 1811年にラムサーファーマーによって支払われた最初のプリミティブメソジストクラスチケット。
- ラムサーは、1822年にタンストールプリミティブメソジストサーキットの「セクションの頭」であった「サーキットの頭」になりました。チードルアンドリーク（1838年）の原始メソジストサーキットは、主にラムサーサーキットから切り分けられました。
（ラムサー原始メソジスト協会の一部のメンバーは、ウートンなどの周辺の集落に住んでいましたが、便宜上、この記事にはラムサーの人々として含まれています。）
しかし、後年、ラムサールサーキットは地区ホームミッション基金からの財政的支援を必要としました。大部分は、これは田舎の人口減少の結果でした。それでも、原始メソジスト主義におけるラムソールの人々の影響は、非常に小さな場所で顕著です。 1932年のメソジスト同盟に続いて、ラムサーの名前は、1970年代にサーキット名がダブバレーサーキットに変更されるまで、メソジストサーキットの名前であるザラムサーアンドユートキセターサーキットに含まれていました。
ラムソールプリミティブメソジストチャペル原始メソジストチャペルは、19世紀から生き残るための農場と住居以外の唯一の建物ではないにしても、メインです。現在は個人所有であり、礼拝の場として愛情を込めて修復されており、奉仕が時折行われています。この作家は、2006年12月3日と2007年5月31日に奉仕のために出席しました。2回目の機会は、最初の原始メソジストキャンプ会議の200周年にモウコップからラムサーまでの散歩の結論でした。現在の説教壇はオリジナルではありませんが、スタッフォードシャー州リークの北にあるゴキブリの近くのガン・エンドにある同様の礼拝堂から救出されました。これは、まるでそれがラムサール礼拝堂のために建てられた目的であったかのように見えます。軽いパネルは木彫りです。
現在のチャペルは、1887年にビクトリア女王のゴールデンジュビリーを記念して建てられたジュビリーチャペルです。このチャペルは、チャペルファームの向かいにあり、その敷地内には最初のチャペルがありました。
ヒュー・ボーンラムサーはヒュー・ボーンの著作で頻繁に言及されており、これらから彼が頻繁に村を訪れたことは明らかです。彼の最初の訪問は1808年5月でした。彼は原始メソジスト誌の記事でラムソールの人々の例を非常に頻繁に使用して、教義と一般的なキリスト教生活の両方を説明しています。たとえば、彼は奇跡的な癒しのいくつかの例の中で松葉杖を使用して、6年からエリザベスウェインの癒しのラムサーから例を示します。
ラムサーは、ヒュー・ボーンの最初の葬儀説教の場所でした。これは彼の記事「 現在の救いの逸話 」で説明されており、ジョン・ウェスリーの教えについて書いています。一例として、彼はエリザベス・ウォリントンの経験を語っています。彼女は1810年11月に亡くなりましたが、1810年の夏、ボーンは「現在の救い」の現実を疑うよう説得されていましたが、エリザベスの人生によってウェスリーが教えたことが真実でした。
ウィリアム・クロウズ1805年1月の回心後、ウィリアム・クロウズの説教は証言と「勧め」でした。 1808年10月9日のラムソールキャンプ会議は、彼が「テキストから説教」したのは初めてでした。 1810年9月に、彼は「キャンプ会議に出席する」ためにバーズレムウェスレヤンサーキットのメンバーシップから除外されたとき、1810年6月のラムソールキャンプ会議の衝動に出席した。皮肉なことに、クロウズは、1807年5月31日のモーコップでの最初のキャンプ会議から1811年の原始メソジスト主義の確立まで、17回のキャンプ会議のうち5回だけ参加しました。
リチャード・ジュークスリチャード・ジュークスは、すべての原始メソジスト旅行説教者の中で最も人気があり、多作の賛美歌作家でした。ほとんどの旅行説教者が1か2年しか滞在しなかった時期に、ジュークは1834年から1838年の夏にラムサールで4年間過ごしました。おそらく最も有名な賛美歌は「 私の心は永遠の神に定められている 」
キャンプ会議やその他のイベントHolliday Bickerstaffe Kendallは、1811年までに5回のRamsor Camp会議があり、これらは1808年9月4日と1808年10月9日、1809年5月21日、1810年6月3日、1811年5月26日であったと言います。
1808年、 フランシス・ホロビンはヒュー・ボーンを「精神的に貧しい」村に案内しました。その後、Horrobinは1811年5月30日に発行された最初の原始的なメソジストクラスチケットの印刷を支払いました。
Ramsor CircuitのPreaching Plansで名前が付けられている場所には、MixonとEctonが含まれます。これらは、原始メソジストの「産業ミッション」活動の例です。どちらも鉱山で、ミクソンはネギの南東にあり、エクトンはマニフォールドバレーにありました。有名な銅鉱山だけでなく、エクトンにはクリーマリーとチーズの工場、鉛鉱山もあり、ネギとマニフォールドの軽鉄道の重要な駅でした。 1900年から1910年頃のポストカードはチャペルを示しています。現時点では、これは原始メソジスト派の礼拝堂でしたが、19世紀には、原始メソジスト派とウェスレイアンメソジスト派（近くのウェットン出身）の両方が定期的に説教をしていました。ヒュー・ボーンの最初の伝道は、ハリシアヘッド周辺の炭鉱労働者の間で行われていたため、労働者に対するこの関心は原始メソジストの特徴でした。
