人格
ラマリンガ・スワミガル
その前の修道名もラマリンガ・スワミガルとRamalinga Adigalとして知られているVallalārは 、最も有名なタミル聖人の一つであったとして、一般的にインドで、世界全体で知られ、Rāmalingamだった、 - ArutprakasaVallalārチダンバラムRamalingam（1874年1月30日1823年10月5日）また、19世紀の最も偉大なタミル語の詩人の1人であり、「グナナシッダール」（グナナはより高い知恵を意味します）として知られるタミルの聖人の系統に属します。
サマラサ・スッダ・サンマルガ・サティヤ・サンガムは、理論上だけでなく、主に彼の信者のインスピレーションである彼自身の生き方によって主に実践されました。 Suddha Sanmarga Sangamの概念を通じて、聖人はカースト制度を排除しようと努力しました。 Suddha Sanmargaによれば、人間の生活の主要な側面は、純粋な知識の達成につながる慈善と神聖な実践と結びついた愛であるべきです。
ラマリンガは、永遠の力の象徴として、灯火の炎を崇拝する概念を提唱しました。
若いころ
Rāmalingamの両親はRāmayyāpillaiとChinnammaiでした。彼女は彼の6人目の妻でした。彼の以前の妻はすべて子供がなくすぐに亡くなったからです。彼らは、チダンバラム近くの旧南アーコット地区の村、マルドゥールのカルニーガー家でした。 Rāmalingamは5人目の子供でした。年上のものは、2人の息子のSabhapatiとParasuRāmanでした。 2人の娘、スンダランマルとウンナムライ。彼らは最年少の子をラーマーリンガムと名付けました。
子供時代と神聖な体験
かつて、ラーマリンガムの両親は生後5ヶ月の子供と一緒にチダンバラムナタラジャール寺院に行きました。僧infantがディーパアラダナ（ヴィグラハムに照明ランプを近づける崇拝）を捧げている間、幼児は喜びました。これはラーマリンガムによって深い精神的な経験として認識されていました。後年、彼はその経験について語った。
「やがて光が知覚され、幸福が私に行き渡りました」と「アルトペランジョティ（光の最高の恵み）が見えるようになるとすぐに甘い蜜が味わわれました」。1824年、彼の父ラーマイヤ・ピライが亡くなりました。彼の早すぎる死のために、Chinnammaiは彼女の住居をChinnakāvanamの母親の家に移しました。セントラーマリンガム（1823 – 1874）は、1826年に母親と一緒にチェンナイに転居したとき、小さな子供でした。彼と母親は、兄サバパティと妻パパティとともに31/14ヴェネラサミピライ通り、セブンウェルズ、チェンナイ-600001チェンナイカンダコッタムカンダスワミ寺院の近くにあります。 Rāmalingamが5歳に達した後、Sabhapatiは正式な教育を開始しました。しかし、幼い子供はそのことに興味がなく、代わりに近くのカンダスワミ寺院への旅行を好みました。サバパティは、子供は懲罰の形として罰を必要とすると考え、彼に妻にラーマリンガムに毎日の食事を与えないように言いました。しかし、彼の親切な義理の妹は密かに彼に食べ物を与え、自宅で真剣に勉強するように彼を説得しました。その見返りに、ラーマリンガムは自分の部屋、照明付きのランプと鏡を求めました。彼は鏡の前に光を置いた。彼は光に集中することによって瞑想を始め、こうして少年の精神生活を始めました。彼は奇跡的にムルガLordの幻を見ました。ラマリンガムは言った：
「神に与えられた美しさは6面、輝かしい肩は12面。」かつて、ラーマーリンガムは、ウパニャサームとしてのウパニャーサーム（宗教物語）のセッションで、兄のサバパティを取り替えなければなりませんでした。聖なる「63ナーヤナー」に関するセキジャールの叙事詩である「ペリヤプラナーム」からの詩に関する彼の大いなる言説は、熱心な学者によって与えられたものとして信者に高く評価されました。ラマリンガムの精神的および精神的な成長は急速に進みました。ラマーリンガムは、神のおかげでこう言います：
「教えられないことを知るために、知性に照らされた、恵みの効果的な炎」ラマリンガムは、精神的な旅の中で、シヴァ神の信心深い献愛者から、無形の礼拝へと進化しました。
ラマーリンガムは、13歳の若さで世界を放棄しました。しかし、彼はと結婚することを余儀なくされました（彼の妹の側で）。伝説によれば、花afterは結婚後の最初の夜、ティル・ヴァーサガムのような祈りの作品を読んでいたと言われています。彼はお金に興味がなく、後の人生で食事や睡眠を減らしたり無視したりしたと言われています。しかし、彼は体にフィットしているように見えました。これはおそらく、彼の想定される身体の変化によるものでした。
教え
35歳のとき、彼は1858年にチェンナイを離れました。最初に彼はチダンバラムに行き、そこでコダカナルール・スンダラ・スワミガルと議論しました。あるラマクリシュナ・レディヤールの要請で、彼はカルングジーの家に行き、そこに9年間滞在しました。彼はカースト制度に非常に反対でした。なぜなら、カースト制度は社会に悪影響を及ぼしたからです。その終わりに向かって、彼は1865年に「サマラサヴェーダサンマルガサンガム」を始めました。1872年に「サマラサスッダサンマルガサティヤサンガム」と改名されました。
1867年、彼はVadalurに「The Sathya Dharma Salai」という名前の無料の食事を提供する施設を設立しました。そこでは、カーストの区別なしに、すべての人に無料の食事が提供されます。施設の土地は親切で寛大な人々によって寄付され、それらの登録文書は訪問者が見ることができます。無料施設は現在までサービスを継続します。ラマリンガは、非ベジタリアン料理を食べる人々を嫌いました。
肉の粗くて悪質な食べ物を食べている男性を見たとき、それは私にとって絶え間ない悲しみです。
1872年1月25日、ラーマリンガムはヴァダルールで「サティヤグナナサバ」（真実の知識のホール）を開きました。 Valallarの主な教えの1つは、「生き物への奉仕は解放/モクシャの道」です。彼は、私たちの人生の最優先事項が死と戦うことであるため、死は自然ではないと断言しました。彼は宗教そのものを暗黒だと宣言しました。彼はベジタリアンであることを非常に重視しました。彼は、神は恵みまたは慈悲と知識の擬人化である「アルルペラムジョティ」であると言いました。彼は同情と慈悲の道が神への唯一の道だと言いました。
1867年に彼は貧しい人々を養うためのセンターを設立しました。就任の日、彼は石ストーブの火に火をつけ、火はいつまでも生き続け、貧しい人々は永遠に養われると宣言した。 1872年頃、彼は「サティヤグナナサバイ」、真の知恵フォーラムのホールを設立し、それが完全に世俗的であることを保証しました。この場所は寺院ではありません。果物、花は提供されず、祝福も与えられませんでした。肉を食べた人、外部からのみ崇拝することを許された人を除き、すべてのカーストの人々に開かれていました。彼はグナ・サバイで演じられるプージャについて詳しく書いた。 12歳未満の人または72歳以上の人だけがGnānasabaiに入りプージャをすると予想されました 。彼に照らされた石油ランプは絶えず燃え続けています。彼は、魂は7つのベールによって盲目にされていると言いました。
魂がその真の性質を実現するのを妨げる7つの要因を表す7つの綿織物スクリーンがあります。複合体全体は、21,600のリンクを持つチェーンに縛られており、通常の人間による21,600の吸入を表していると言われています。彼は、私たちが持っている知性は、真の最終知能ではないマヤの知性だと言いました。最終的な知性の道はJeeva Karunyamです。彼は無慈悲な社会を提唱しました。バラーラーは迷信や儀式に反対しました。彼は食物のために動物を殺すことを禁じた。彼は貧しい人々に最高の礼拝を与えることを主張しました。彼は出生に基づいて不平等を非難しました。今日、ラマリンガムの教えを実践し、アルルペラムジョティの道をたどる霊的なグループが世界中に広がっています。
チェンナイカンダコッタム
カンダコッタムカンダスワミ寺院は、インドのタミルナードゥ州チェンナイ市のパリーコーナー（旧：ジョージタウン）にあります。ラーマリンガムとその母親は、チェンナイカンダコッタムカンダスワミ寺院の近くにあるチェンナイ-600001、セブンウェルズ、セブンウェルズの31/14ヴェラサミーピライ通りに、長兄のサバパティと妻のパパティと共に住んでいました。彼はこの寺院で多くの時間を過ごしました。ラマリンガムはここで「デイヴァマニマライ」を作曲しました。この寺院には、ムカマンダパムと呼ばれるホールがあり、サルバシッディビナヤカル、ミーナクシスンダレスワラール、イドゥンバン、スリラマリンガスワミガル、パンバンスワミガルの偶像が見られます。彼が住んでいた地域は「Vallalārnagar」と改名されました。
文学作品
ミュージシャンであり詩人として、彼は普遍的な愛と平和を教える5818の詩を作曲し、「Six Thiru Muraigal」にまとめました。これらはすべてThiruvarutpa（tiru-arut-pa、聖なる本）と呼ばれる単一の本として現在入手可能です。
彼の別の作品は、マヌ・ニーディ・チョランの人生を描いたマヌムライ・カンダ・バサガムです。
Jeeva Karunya Ozhukkam
音楽に合わせた曲
- RāmalingaswāmigalのThiruvarutpaの歌はコンサートで歌われ、現在では少なくとも25曲（Thiru varutpāIsaiMālaiで）がスワラータラー表記で与えられています。
- Thāyāgithandhaiyumai （ハムサドワニ）、 Idu nalla tharunam （シャンカラバーラナム）
- Varuvar azhaithu vadi （ Begada ）とThaen ena inikkum 。
彼の歌のいくつかはSīrkāzhiGovindharājanによって音楽に設定されました。
想定される物理的変換
おそらく、この賢者の最も注目すべき要因の1つは、彼がおそらく肉体の神化を達成したという主張でしょう。彼は合計3つの変換（つまり、ピュアボディ、プラナバ（サウンド）ボディ、グノーシスボディへの変換）を達成しました。彼の最初の変身は、彼の通常の人体の完璧な体への変身でした。この体の想定される属性はすべてに対する完全な不死身であるため、彼はあらゆる種類のダメージに対して効果的に不滅で不浸透性になり、全能性、遍在性、全知性という属性を持ち、明らかに神の光で作られています。
この状態を超えて、パーフェクトボディが次の属性を持つグレースボディにさらに変換される後続の変換がありました。このボディは、自動的に子供のような若い外観を持ち、見ることができますが、触れることはできず、完全になります。そしてすべてのシッディに対する絶対的な支配。
グレイスボディの状態を超えて、グレイスボディがブリスボディに変換された3番目の最終的な変換があったと考えられます。この身体は最高神の身体であり、自動的に遍在しますが、誰にも知覚されません。
これを達成することによって、ラーマリンガムは、究極の精神的状態を実際にこの世界で肉体で達成できることを示し、死は究極の精神的経験を経験する必要はありません。
消失
1873年10月22日に、ラーマリンガムは、メットゥクッパムにある1部屋の住居であるシッディヴァラーガムに同胞団の旗を掲げました。彼は最後の最も人気のある講演、精神的な進歩、「私たちの向こうにあり、私たちを動かす力の性質」について講演し、彼の部屋の照明灯を使った瞑想を勧めました。
1874年1月30日、ラーマリンガムは部屋に入り、中に鍵をかけ、彼の信者にそれを開かないように言いました。開いた後、彼はそこに見つからないだろうと言った。 （彼は、「自然と一体化し、「すべてのすべて」の行動を支配します。」-「Gnana Sariyai」という詩で語られているように）。彼の隔離は多くの噂に拍車をかけ、政府はついに5月にドアを開いた。部屋は空で、手がかりはありませんでした。 1906年、彼の失aboutに関する記録が南アルコット地区の「マドラス地区官報」に掲載されました。
郵便切手
タミル・ナドゥ州の首相は、2007年8月17日にラーマーンガムを描いた切手を発表しました。その後、額に「ティル・ニール」（聖灰）を載せたラーマーンガムの描写に対する請願書が提出されました。しかし、マドラス高等裁判所は、その令状請願を楽しませることを拒否しました。
