ラムラスヤトラ

Ram Rath Yatraは、1990年9月から10月まで続いた政治的および宗教的な集会でした。BharatiyaJanata党（BJP）とそのヒンズー民族主義の加盟組織によって組織され、BJPの当時の大統領LK Advaniが主導しました。 ヤトラの目的は、 バブリマスジドの敷地にヒンドゥー教の神ラーマの寺院を建てるために、ビシュワヒンドゥー教パリハド（VHP）とサンパリバルの関連団体が率いる動揺を支援することでした。

マスジッド 、またはモスクは、1528年のムガール帝国の征服後、アヨーディヤの街に建てられました。伝聞によれば、ラーマに捧げられた寺院の上に建てられ、彼の誕生の場所に立っていました。 1980年代に、ビシュワヒンドゥー教のパリハドと他のサンパリバルの関連団体は、バラティヤジャナタ党がこの運動に政治的支援を与えることで、その場所にラーマの寺院を建設するための動揺を始めました。 1990年に、VPシンが率いるインド政府は、マンダル委員会の勧告のいくつかを実施することを決定し、政府の仕事の27パーセントが低カーストのバックグラウンドの人々に留保されることを発表しました。この発表は、BJPの選挙区を脅かしました。BJPは、反イスラム感情を動員することにより、ヒンズー教徒の投票を統一するためにアヨーディヤ紛争を使用することを決定しました。

この運動を促進するために、BJPはラチャヤトラ 、または国を越えてアヨダヤへの「戦車旅」を発表しました。行列はLK Advaniが主導し、Sangh Parivarからの何千人ものkar sevaks 、またはボランティアを巻き込みました 。 yatraは、1990年9月25日にSomnathで始まり、何百もの村や都市を通過しました。 1日に約300キロメートルを走行し、アドバニは1日で6つの公共集会にしばしば参加しました。 ヤトラは、ヒンズー教徒の間で宗教的および戦闘的感情の両方を注ぎ出し、インド最大の大衆運動の1つになりました。

ヤトラはまた、その後に宗教的な暴力を引き起こし、北インドの都市で暴動が起きました。その結果、アドヴァニはヤトラがその州を通過したときにビハール州政府に逮捕され、彼の支持者の150,000人もウッタル・プラデーシュ州政府に逮捕されました。それにもかかわらず、何万人もの活動家がアヨーディヤに到着し、モスクを襲撃しようとした結果、治安部隊との激しい戦いが起こり、20人が死亡した。これらの出来事により、ヒンズー教徒とイスラム教徒の暴動がさらに発生し、数百人が殺害されました。特にウッタル・プラデーシュ州では、イスラム教徒がしばしばこれらの暴動の犠牲者でした。これらの暴動に続いて、BJPは連合政府への支持を撤回し、早期の議会選挙に導いた。 BJPは、これらの選挙において、 ヤトラによって引き起こされた宗教的二極化を背景に、国レベルおよび州レベルの両方で大きな利益を上げました。

背景と動機

ヒンズー教の伝統では、「ラムジャンマブーミ」として知られるラーマ神の発祥地は聖地と考えられています。このサイトは、バブリマスジッドが立っていたウッタルプラデーシュ州のアヨディヤにあると考えられています。この信念を裏付ける歴史的証拠は乏しく、いくつかの歴史家は、アヨーディヤーは18世紀にのみ多くの寺院を持つ宗教の中心地になったと述べています。さらに、アヨダヤの場所自体は論争の的です。なぜなら、この都市は数千年にわたってわずかに移動したからです。 1528年のムガール帝国の征服に続いて、ムガール帝国の将軍ミール・バキによってアヨーディヤにモスクが建設され、ムガール帝国の皇帝バブールにちなんでバブリ・マスジドと名付けられました。伝聞によれば、バキはその場所でラマの既存の寺院を破壊しました。この理論を裏付ける限られた歴史的証拠が存在し、神殿自体の存在は論争の的です。多くの歴史家は、ラーマがバブリ・マスジドの正確な場所で生まれたという概念を支持する証拠は限られている、またはラーマの寺院がかつてその場所に立っていたと述べています。

モスクの建設後数世紀にわたり、この場所はヒンズー教徒とイスラム教徒の両方によって宗教目的で使用されていました。この記録を引用して、ヒンドゥー教の宗派であるニルモヒアカハラは、モスクを主張し、1853〜55年の期間に共同体の暴力を引き起こしました。 1949年、ラーマの偶像がモスク内にひそかに置かれ、奇跡的に出現したことを信者に説得する試みがなされました。公式の調査では、モスクは冒secされ、偶像は3人の男性とそこに大勢の支持者によって置かれたと結論付けられました。これは、モスクを使用したイスラム教徒の人々の間で騒ぎを引き起こし、モスクへの門は州政府の命令でロックされました。 1980年代、ヴィシュヴァヒンドゥー教区教区（VHP）が率いる運動がモスクの解体とラーマに捧げられた寺院の建設を提唱し始め、全国の宗教的緊張を高めました。 1986年、アヨディヤの治安判事は再び門を開くように命じ、ヒンズー教徒は神社へのアクセスを許可されました。 1984年の議会選挙での不振に続いて、バーラティヤジャナタ党（BJP）は、より強硬なヒンズー教のナショナリズムの方針に移行し、アヨーディヤに寺院を建設するという要求に支持を与えました。この動揺の強さで、BJPは1989年にLok Sabhaの議席を86回獲得しました。これにより、国民戦線政府にとってその支援が重要になりました。

1990年8月、マンダル委員会の勧告に基づいて行動する当時の首相VPシンは、下層カーストの人々のために州レベルの政府ポストの27％を確保する方針を導入することを決定しました。この新しい政策は、部分的にはバラティヤジャナタ党の選挙支援を削減する試みでした。 BJPの中心的選挙区は、それまで政府の仕事を独占していた上位カーストの人々でした。このように、新しい政策は上流階級の人々にresみを与え、国の一部で階級間の緊張を高めました。アヨダヤ紛争をめぐるヒンドゥー教徒の動員は、すべてのヒンドゥー教徒がイスラム教徒に対して団結できる問題を作り出すことにより、BJPがその選挙人を団結させる方法と見なされていました。この努力は、「文化的ナショナリズム」を公言し、非常に断片化されたヒンズー教徒の集団の統一を信じていたサン・パリバールの哲学とよく結びついていました。 1925年の設立以来、ラシュトリヤスワヤムセヴァクサンガ（RSS）の支援は、上位カーストの人々に限定されていました。同じことがBharatiya Jana Sanghとその後継者であるBJPにも当てはまりました。BJPはRSSの政治的翼として機能しました。 Ram Janmabhoomiの動揺を支援することで、BJPはこの人口統計の外に影響力を広げることを望んでいました。

ラス・ヤトラ

語源と哲学

ラムJanmabhoomi攪拌支援の一環として、BJPはyatraは 、その後、BJP総裁LKアドバニによって導かれた1990年にアヨダヤに全国のラースのyatra、または「戦車の旅」を組織しました。サンスクリット語のヤトラは、「旅」、「行列」、または「巡礼」とさまざまに翻訳されています。巡礼の概念は、ヒンズー教の伝統において重要なものです。 ラスヤトラという用語は、宗教的な場所で頻繁に発生する、 h 、または戦車を含む行列を指します。ここ数十年、ヒンズー教徒の民族主義グループによる強さの表現はしばしばヤトラと呼ばれ、巡礼自体の考えはしばしばヒンズー教徒の民族主義者によって支援を動員するために利用されてきました。それは信者が永遠の救い、 ラムラースYatraのためのサポートを鼓舞するために使用信念を得ることができるサイトと見られているので、アヨダヤの街は、特に、ヒンドゥー教の伝統で巡礼の場所です。ヒンズー教の巡礼は、伝統的にカーストとジェンダーの障壁が限られた範囲で破壊された空間でした。したがって、BJPは選挙民を団結させようとしましたが、これはカーストに基づく差別によって分けられ、巡礼のイメージが有用であることがわかりました。さらに、巡礼や行列には、物理的空間に対する支配の主張が頻繁に含まれますが、これはアヨディヤ紛争にも関連していました。 ヤトラの究極の目的は、バブリマスジッドの敷地にヒンドゥー教の神ラーマの寺院を建てるために、VHPとそのサンパリバルの関係者の動揺を支援することでした。

ルートと画像

当時のBJPの社長であったAdvaniは、1990年9月12日にヤトラを発表しました。 ラチャヤトラは1990年9月25日に始まり、北インドでの保留法案に対する大規模な抗議行動を利用しようとしました。 ヤトラの長さは10,000キロメートルであると想定され、アヨディヤに収束し、政府に寺院の建設のためにその場所をヒンドゥーヴァ軍に引き渡すことを意図して計画されました。 ヤトラはヒンドゥー教の聖都市ソムナートで始まり、ウッタルプラデーシュ州のアヨディヤに到達する前に、グジャラート州、マハラシュトラ州、アンドラプラデシュ州、マディヤプラデシュ州、およびビハール州を通過する予定でした。イスラム教徒の侵略者と支配者の遺産との関連のため、SomnathとAyodhyaの両方がヒンズー教徒の民族主義運動に政治的重要性を持ちました。特に、アヨダヤは、イスラム教徒の支配者の手によるヒンズー教の屈辱の象徴と見なされていました。さらに、BJPは、アヨダヤに寺院を建設する努力と、1950年代にインド国民会議（INC）主導のインド政府が着手したSomnath寺院の再建とを並行して描きたいと考えました。

行列のイメージは、宗教的なテーマを表すように設計されました。「戦車」は、神話の神にdressした活動家によって護衛され、戦車で行進する人々は、歌を歌い、宗教をテーマにしたスローガンを掲げました。数人の人がラッシュと一緒に行進しましたが、はるかに多くの人が各停留所で集会に参加しました。 ラット自体は、エアコン付きの改造されたトヨタで、戦車として再設計されました。歴史家のラマチャンドラ・グハは、 ヤトラのイメージは「宗教的で、説得力があり、過激で、男性的で、反イスラム教徒である」と述べました。ヤトラ自体の前には、バジュランダルとヴィシュワヒンドゥー教徒のボランティアによるボランティアによる激しいプロパガンダキャンペーンが行われました。 ヤトラの全ルートに沿って、彼らは提案された寺院を説明するパンフレットとポスターを配布し、イスラム教徒を中傷しました。 VHPの指導者たちは、過去数年のヒンズー教徒が聖地をイスラム教徒に引き継ぐことを可能にする「インポテンツ」を示したと述べたスピーチを行い、現在の例ではより積極的になるよう求めました。

初期段階

ヤトラは、「狂った宗教的感情と過激な国家的熱意」の場面で、 ソムナスでフラグを立てられました。サポーターは、アドヴァニに、Saffromの旗、剣、弓矢などの贈り物を贈りました。支持者は宗教的な賛美歌と戦いの叫びを唱えた。

ヤトラは、インドの歴史の中で最も重要な大衆運動の一つを始めました。 Advaniは1日平均300キロメートルをカバーし、通常1日に6つの集会に取り組みました。 ラットはグジャラート州の約600の村を通過し、50の集会が開催されました。ジェットプールの村では、ヒンズー教徒の民族主義活動家が自分たちの血で満たされた瓶を彼らの信仰の象徴としてアドヴァニに寄付しました。グジャラートの後、キャラバンはマハラシュトラに行きました。そこでは、過激なヒンズー民族主義党であるシブ・セナの支援により、活動家の熱意はさらに強まりました。その後、 ヤトラはテランガナ（当時のアンドラプラデシュ）を通過し、BJPの選挙力がほとんどない地域で支持者を動員しようとして、マディヤプラデシュとラジャスタンがそれに続きました。各州での一般的な動員のレベルは、報道機関が以前に予想していたよりも高く、 ヤトラはより多くの全国ニュースの報道を受け始めました。信者によって作られたスローガンには、「 ガルヴ・セ・カホ、ハム・ヒンドゥー・ハイン！ 」（「私たちはヒンドゥー教徒だと誇りを持って言ってください！」）が含まれています。

ルート沿いのすべての村で。。。何百人から何千人もの人だかりが彼に会いました。町では、彼らは屋根に登り、「Rath」で眼鏡をかけた男を垣間見ました。

ヤトラでのアドヴァニのスピーチは、ヒンズー教徒の民族主義のテーマを取り上げました。彼はアヨーディヤの紛争をラーマとムガール帝国の皇帝バブールとの戦いとして描写し、バブリ・マスジドの敷地に寺院が建てられるまでヒンドゥー教徒は平和に生きることはできないと述べました。アドヴァニには弓矢、トライデント、メイス、短剣、剣が提示されたため、戦闘中は過激な感情が見られました。 BJPの指導者プラモドマハジャンは、「「提示されたすべての武器を使用すれば、1日でラージャンマプーミを解放できる」と述べました。一方、シヴセナの指導者バル・サッカライは「「不気味な緑」（寺院の建設が妨げられた場合」）。

アドヴァニの逮捕

ヤトラは、その結果として不安の高まりを引き起こし、政府はそれに対して行動をとることを余儀なくされました。 ヤトラ全体を通して、主催者は、 ヤトラの影響を最小限に抑えるために、行政措置を無視するために複数回選択しました。スマンタ・バナジーは、 ラット・ヤトラの過程で逮捕された人々はすべて法律違反を犯したと述べました。 アドヴァニはデリーのヤトラを数日間一時停止し、中央政府が彼を逮捕することを敢えてしたが、それはしなかった。しかし、10月23日、インドの首相VPシンは、ビハール州首相のラルプラサドヤダブが、ウッタルプラデーシュ州との国境を越える際にアドヴァニを逮捕することを許可しました。アドヴァニは予防拘禁されました。投獄後、Advaniは豪華な政府の宿泊施設であるマサンジョレゲストハウスで開催されました。釈放後、彼は集会の成功により国民の力が国家の力を打ち負かしたと述べ、ヴィシュワヒンドゥー教のパリハド指導者アショクシンハルも逮捕されたが、1日以内に警察の拘留から逃れた。逮捕された他の活動家は、しばしば不適切に拘留されたか、逃げることができました。

アドバニの逮捕にもかかわらず、yatraを伴うKARのsevaksや活動家はアヨダヤの方に続けました。ウッタル・プラデーシュ州の首相であるムラヤム・シン・ヤダブは、アヨーディヤに向かうすべての活動家の逮捕を命じ、150,000人が投獄された。しかし、多くの活動家がアヨーディヤーに到達することに成功しました。 Guhaはこの数を75,000と見積もっていますが、Christophe Jaffrelotは40,000と述べています。町はまた、州政府から持ち込まれた20,000人の警備員を抱えていました。 10月30日、多数の活動家が警備員の非常線を通り過ぎ、バブリマスジドに向かって移動しました。彼らはより多くの治安部隊に妨害されたが、これらを回避することに成功し、モスクに到着した。そこでは、あるボランティアがモスクの上にサフランの旗を掲げ、他の活動家がistsやハンマーなどの道具を使って建物を取り壊そうとしました。セキュリティ担当者は、最初に催涙ガスを使用してkar sevaksを追放し、後に実際の弾薬を使用して対応しました。 kar sevaksはモスクから追い出されましたが、 治安との激しい戦いが続き、3日間続き、20人のVHPボランティアが死亡しました。

共同暴動

yatraのコースを通じて、参加者は通過した州の政府から頻繁に援助を受けました。行列にはしばしば警察の護衛が与えられ、ウッタル・プラデーシュ州警察のメンバーは、一部の活動家が警察が保護しているはずのモスクへのアクセスを助けたと考えられています。

ヤトラは、BJP、VHP、およびバジランダルの幹部に過激な感情をもたらし、そのルートに沿っていくつかの激しい衝突がありました。これらの衝突は、10月23日にAdvaniが逮捕された後、何倍にもなりました。イスラム教徒を標的とする暴動は、ジャイプール、ジョードプル、アーメダバード、バローダ、ハイデラバード、および他のいくつかの場所で発生しました。これらの暴動で数百人が死亡し、10月23日から31日にジャイプールで130人が死亡しました。KMパニクカルは、9月1日から11月20日までに合計166の集団暴動が発生し、564人が死亡したと推定しています。これらの暴動の多くは、 ヤトラの経路上にはありませんでしたが、それにもかかわらず宗教的憎悪がヤトラによって引き起こされた地域で発生しました。最も多くの暴動が起きたのはウッタル・プラデーシュ州で、224人が死亡しました。

10月30日の治安部隊との戦いで殺されたkar sevaksの遺体は火葬され、彼らの灰はVHPによって国中を運ばれた。ヒンドゥー教徒は、mar教者と言われた活動家の死の復を求められました。宗教暴動が全国に続きました。特にウッタル・プラデーシュ州では、ヒンズー教徒の暴徒がイスラム教徒が支配する地域と、イスラム教徒として目に見える個人を攻撃しました。

余波

BJP選挙の成功

BJPは、多くの場合VHPの支援を得て、1991年の議会選挙でアヨーディヤの扇動をそのキャンペーンの大部分にしました。その激しいキャンペーンは、多くの支持、特にキャンペーン資金を集めました。 Ram Janmabhoomiの問題により、BJPは農村地域で重要な支援を得ることができましたが、以前は都市の中流階級からの支援に制限されていました。

ラスヤトラと関連する抗議に続いて、BJPは、VPシンが率いる国家戦線中央政府への支援を撤回し、崩壊に至った。ムラーム・シン・ヤダブ率いるウッタル・プラデーシュ州政府は、イスラム教徒の票を固めようと、BJP労働者とkar-sevaksに対して過剰な警察力を行使し、インドの最も人口の多いシンのサマジワディ党からのヒンズー教徒コミュニティの疎外をもたらしました状態。

このBJP戦略は、1991年5月から6月の議会選挙で豊富な配当を支払いました。 1989年の総選挙に比べて、BJPは全国の票の割合を2倍にし、南部のカルナタカ州とアンドラプラデシュ州、北東部のアッサム州などで利益を得ました。インド国民会議の後、ロク・サバで2番目に大きな党として浮上しました。ウッタル・プラデーシュ州のロク・サバ議席の過半数を獲得し、州議会で過半数を獲得し、政府を結成しました。イスラム教徒の投票は、インド国民会議とJanata Dalの間で分割され、BJPをさらに支援しました。また、ラジャスタン州、マディヤ・プラデシュ州、ヒマーチャル・プラデシュ州の州議会で議席の大半を獲得することができ、他のいくつかの州で利益を上げました。

バブリマスジッドの解体

サイトに寺院を建設するキャンペーンを進め、VHP、BJP、およびその関連会社は、1992年12月6日にモスクの外で集会を開催し、150,000人のVHPおよびBJPボランティアが参加しました。 Advani、Murli Manohar Joshi、Uma Bhartiを含む数人のBJPリーダーが集会で話をしました。スピーチの最中に群衆は次第に落ち着きを増し、戦闘的な性質のスローガンを叫び始めました。攻撃に備えてモスクの周りに警察の非常線が置かれていましたが、若い男性が正午頃に非常線をすり抜けて、サフランの旗を振ってモスク自体に登りました。暴徒はこれを合図としてモスクを攻撃し襲撃し、ハンマーとaxesを支えた。警官は数が少なく準備ができておらず、現場から逃げ出しました。群衆は反対のないモスクに着手し、数時間以内にそれを平らにした。ヒンドゥー教徒の暴徒は、アヨダヤの他の多くのモスクも破壊しました。解体により、全国で大規模なヒンドゥー教とイスラム教徒の暴力が引き起こされ、2000人以上の人々、その大半がイスラム教徒が殺害されました。

中央政府は解体に関する調査を命じた。引退した裁判官マンモハン・シン・リベルハンによって書かれた調査報告書は、多くのBJP指導者を含む解体で68人を起訴した。報告書に名前が挙げられた人々には、アドヴァニ、バジパイ、ジョシ、バラティ、そして当時のウッタル・プラデーシュ州の首相であるカリアン・シンが含まれていました。報告書は、シンが取り壊しを防ぐために行動する可能性が低い警官をその地域に任命したと述べた。 BJPの指導者は、そうすることを選択した場合、取り壊しを防ぐことができたと述べ、挑発的なスピーチが集会で行われたと言っているとしてセキュリティ担当者を引用しました。報告書はまた、解体は「自発的でも計画外でもない」と述べた。 2017年4月、中央調査局の特別裁判所は、Advani、Murli Manohar Joshi、Uma Bharti、Vinay Katiyar、およびその他数名に対する刑事陰謀罪の告発をまとめました。