ラグマラ

RagmalaまたはRagamala （ rāgmālāと発音）は、12節の構成のタイトルであり、Guru Arjun Devの「Mundaavani」（The Royal Seal））。 Guru Granth Sahibの古いコピーの多くでは、Ragmalaは、さまざまな筆記者によって追加されたが、後にSikh Panth（国家）によって無許可と見なされた他の組成物の後に最後に現れます。

タイトルは文字通り「Ragasのガーランド、または音楽のメロディー」を意味します。「Mala」は「ガーランド」を意味し、「Raga」は「音楽の構成またはモード」であり、Ragamalaの一連の絵画も生み出しています。このリストは、著者とそれが基づいている音楽学校によって異なります。したがって、インドの音楽教科書にはそのようなリストが多数存在します。

シーク教の経典のラグマラ語構成の翻訳

各ラーガには、5人の妻と8人の息子がいます。そもそもRaag Bhairaoです。それには、5人のラアギニスの声が伴います。最初に来たのはバイラヴェー、ビラヴァレです。その後、プニ・アキーとバンガリーの歌。そしてアサライキー。これらは、バイラオの5つの配偶者です。パンチャム、ハラク、ディザークの音。バンガラム、マッド、マーダブの歌。 || 1 ||ララトとビラバル-それぞれ独自のメロディーを出します。バイラオのこれらの8人の息子が、熟練したミュージシャンによって歌われるとき。 || 1 || 2番目の家族には、5つのRaaginis、GondakareeとDayv Gandhaaree、GandhaareeとSeehuteeの声、およびDhanaasareeの5番目の歌を持ったMaalakausakがいます。このMaalakausakのチェーンは、Maaroo、Masta-ang、Mayvaaraa、Prabal、Chandakausak、Khau、Khat、Bauraanadの歌唱をもたらします。これらはマアラカウサクの8人の息子です。 || 1 ||次に、5人の妻と8人の息子を持つヒンドルが登場します。甘い声の合唱が歌うと、波のように上がります。 || 1 ||タイランジーとダルヴァカリーが来ます。 BasanteeとSandoorが続きます。その後、最高の女性であるアヒーリー。これらの5人の妻は一緒になります。息子：SurmaanandとBhaaskarが来て、ChandrabinbとMangalanが続きます。その後、サラスバーンとビノダー、そしてバサントとカモダーのスリリングな歌がやってきます。これらは私がリストした8人の息子です。その後、ディーパックの番が来ます。 || 1 ||カチャヘイリー、パタマンジャリー、トディーが歌われています。カドアモデとグージャリーはディーパックに同行します。 || 1 || Kaalankaa、KuntalおよびRaamaa、KamalakusamおよびChampakはそれぞれの名前です。ガウラ、カアナラ、カリアナこれらはディーパックの8人の息子です。 || 1 ||全員が一緒になって、シリーラーグを歌います。これには、5人の妻が同伴します。バイラリーとカルナティー、ゴーリーとアーサアヴァリーの歌。その後、シンドヘイに続きます。これらはSiree Raagの5人の妻です。 || 1 || Saaloo、Saarang、Saagaraa、Gond、Gambheer-Siree Raagの8人の息子にはGund、Kumb、Hameerが含まれます。 || 1 || 6位では、メイグ・ラーグが歌われ、その5人の妻が伴奏を務めます。ソラー、ゴンド、およびマラリーのメロディー。その後、Aasaaのハーモニーが歌われます。そして最後に、高音のSoohauが登場します。これらはメイグ・ラーグとの5人です。 || 1 ||バイラダール、ガジャダール、カイダーラー、ジャバリーダー、ナット、ジャラダーラー。それからシャンカールとシーアマーの歌が来ます。これらは、メイグ・ラーグの息子たちの名前です。 || 1 ||それで、彼らは一緒に、6人のラーガスと30人のラーギニス、そしてラーガスの48人の息子全員を歌います。 || 1 || 1 || 」

ラグマラの背景とインド音楽の歴史

インド音楽の進化の過程で、多くのシステムが発効しました。その中でも顕著なのが、音楽のイノベーターとして受け入れられているシヴァ神によって授与されたと言われるサイブマットです。クリシャンマットとも呼ばれるカリナートマットは、ブラジとパンジャブにその優位性があり、音楽の尊敬されるカリナートによって導入されたと言われています。インド西部で流行し、バラトムニによって提唱されたバラトマット。ハヌマンマット; Siddh Sarsut Mat;とラガラナバマット。これらのシステムや開発された他のシステムに関連する多数のラグマラは、いくつかのバリエーションがありますが、Gobind Sangeet Sdr、Qanun Mausiki、Budh Parkas Darpan、Sangeet Rinod、Raag Deepakなどのインド音楽学の有名な作品で追跡可能です。

7つのチーフラーグをサブスクライブするSarsut Matを除き、他のすべてのシステムは、6人のチーフラーグ、30人（場合によっては36人）の「妻」、および48人の「息子」またはサブラーグを認めます。 8人の「息子」。したがって、各システムには、84のsiddhや840万種の生物などの実体を象徴する、インドの伝統における神秘的な数である84の尺度が含まれています。

「妻」と「息子」の名前に関する詳細はラーグマラごとに異なりますが、主なシステムは、大まかに言って、2セットしかありません。 1つには、Siiv、Kalinathシステムと同様に、Siri、Basant、Bhairav、Pancham、Megh、およびNat Narayanが含まれます。また、バーラト、ハヌマーンシステムと同様に、バイラヴ、マルカウリス、ヒンドル、ディーパック、シリ、メグなどが含まれます。一部のシステムでは、レイグには「妻」と「息子」の他に、「娘」と「娘の義理」もあります。チーフラーグはシュード、すなわち完全かつ完璧であり、「妻」と「息子」はサンクトルナ、すなわち混合、不完全、粗悪品です。 6つの主要なraagのそれぞれは、その性質上、対応する季節に関係しています。

ラグマラとグルグランスサヒブの音楽システム

Sri Guru Granth Sahib Jiに追加されたraagmalaは、他のものとそれほど変わらず、それ自体では、新しいシステムをセットアップしません。このラーグマラはハヌマンマットに最も近いが、スリグルグラントサヒブジのラーグの配置は、シリラーグに優位性を与えるサイブマラとカリナートマットに近い。 Sri Guru Granth Sahib Jiで採用されているすべてのraagおよびsub-raagが発生する唯一のシステムは、Bharat Matです。

Sri Guru Granth Sahib Jiでは、raagとrdgimsの区別はされておらず、採用されたすべての対策にはraagのステータスが与えられており、それぞれが別のraagの「妻」または「息子」としてではなく、独自の権利で認識されています。長い時間をかけて実際に、Gurmat Sangeet、つまりシーク音楽は独自のスタイルと慣習を進化させ、他のインドのシステムとは異なるシステムにしました。

スリ・グル・グラント・サヒブ・ジーで利用されているラーグは、ラーグマラでは言及されていませんが8つあります。これらは、ビハガラ、ワダハン、マンジュ、ジャイトリ、ラムカリ、ツカリ、プラバティ、ジャジャワンティです。マリガウラはラーグマラには含まれていませんが、ガウラは含まれています。

ragmalaの分割問題

「Kartarpur Beerhの最後のページは、空白の存在、スコアリング、ホルターの抹消、その他の理由で、これらの賛美歌をグラントに書く意図があった、あるいはなかった可能性があることを示唆していません。 Mudaavniは973/1ページにあります。ページ973/2および974/1は空白で、974/2ページはRaagmalaです。したがって、4ページ以上のスペースを必要とするこれらの3つの文章が2つの空白ページ973/2および974/1に収まる可能性はありませんでした。

Raagmala（Bhai Banno Beerhなど）を含む、または含むプラアータン（旧）サループには、Mundaavniの後（ただしRaagmalaの前）の他の楽曲も含まれています。（i）Jit Dar Lakh Mohammada、（ii）Siahi Di Bhidhi、（iii ）Ratanmala、（iv）Hakeekatrah mukam、（v）Praan Sangli、（vi）Rab Mukam Ki Sabk、（vii）Baye Atisb（16 saloks）など。Mundaavniの後（ただしRaagmalaの前）に存在したこれらの7つの構成はすべて満場一致でパントの信用を失い、いたずら好きな人たちがこれらの組成物をスリグルグラントサヒブジーの終わりに含めていたが、Gurbaniに敵対していないことが認められました。

マサ・カビ・サントフ・シン（1787-1843）は、カタバチクス（説教者）によって最も引用されている有名な歴史家であり、「スリ・グル・パルタープ・スーラージ・グラント」（ページ430-431）に次のように書いています。

ਲਿਖੇਸਮਸਤਸਵੈਯੇਸੋਅੂ、ਸ੍ਰੀਗ੍ਰੰਥਸਾਹਿਬਕੇਕੇਮਾਂਹਿ。 ਅੰਤਸਰਬਕੇਲਿਖਿਮੁੰਦਾਵਣੀ、ਮੁੰਦ੍ਰਿਤਮੁਹਰਲਗੀਜਨੁਵਾਹਿ。ਵਾਹਿ ਭੋਗਸਕਲਬਾਣੀਕੋਪਾਯਹੁ、ਮਹਿਮਾਜਿਸਕੀਕਹੀਨਾਜਾਇ。ਜਾਇ ਭਵਜਲਭੈਰਵਕੋਜਹਾਜਬਜ਼、ਪ੍ਰਭੂਕ੍ਰਿਪਾਤੇਪਾਰਪਰਾਇ॥੩੯。ਪਰਾਇ 「その後、グル・ジはスリ・グル・グラント・サヒブ・ジにすべてのスヴァイエを書いた。最後に（グル・ジ）はムンダバニを印章として書いており、ガルバーニはもはやこの印章の後ではないことを示しています。バーニ全体の完全な読書を読むことの大きな精神的利益を測定することはできません。 Siri Guru Granth Sahib Jiは、この世界の海を渡る船です。神の偉大な恵みによってこの船はこの世界に送られ、彼の恵みだけでこの船に乗ることができます。 || 39 || "

ਰਾਗਮਾਲਸ਼੍ਰੀਗੁਰਕੀਕ੍ਰਿਤਨਿਹਂ、ਹੈਮੁੰਦਾਵਣੀਲਗਿਗੁਰਬੈਨ。 ਇਸਮਹਿਂਨਿਹਂਸੰਸੈਕੁਛਕਰੀਅਹਿ、ਜੇਸੰਸੈਅਵਿਲੋਕਹੁਨੈਨ。 ਮਾਧਵਨਲਆਲਮਕਿਵਕੀਨਸਿ、ਤਿਸਮਹਿਂਨ੍ਰਿਤਕਾਰੀਕਹਿਤੈਨ。ਤੈਨ ਰਾਗਰਾਗਨੀਨਾਮਗਿਨੇਤਿਹਂ、ਯਾਂਤੇਸ਼੍ਰੀਅਰਜਨਕ੍ਰਿਤਹੈਨ॥੪੦。「ラーグマラはグル・サーヒブのバーニではありません。 MurbananiのみがGurbaniです。この声明を疑わず、あなたの目の前に疑いの雲が入らないようにしてください。 Maadhavaanalという本は詩人Aalamによって書かれました。このRaagmalaはその本の一部です（Niratkaariの章。Niratkaariはダンスを意味します。Raagmalaは、ダンサーのKaam Kandhalaが王の前で踊り、歌を歌うシーンに登場します。楽器を見ると再生します）。アーラム・カヴィは、その時に歌われたラーグとラーグニスの名前を書きました。したがって、このbaaniはSiri Guru Arjan Dev Jiの作品ではありません。|| 40 ||」

Kavi Santokh Singhは、「RagmalaはGuruによって執筆されたのではなく」、作曲者は「Aalam」であると書いています。サンスクリット語とPraakritの本に基づいて、詩人Aalamは1640 BkのAkbar皇帝の現代人です。彼はヒンディー語で本Maadhavaanal Kathaを書いた。これには353の詩があり、そのほとんどはチャウパイスタイルです。この物語はグジャラートで最初に非常に有名だったので、アクバルがグジャラートを征服した後、彼はそれをヒンディー語に翻訳しました。アーラムは彼の仕事の始めにこれをほのめかしました。 Giani Dit Singhは、Sri Guru Granth Sahib Jiのサループの研究と写真をプロデュースしましたが、「Mundavani」という本でムンダバニとサロックで終わりますが、一部の学者は、Raagmala支持者が不必要に不必要に大量のサループを焼いたと主張していますRaagmalaおよびその他の係争中の組成物を含む。

同様に、悪名高いシーク教徒の歴史家であるGiani Gian Singh（1822-1921）はTavareekh Guru Khalsaに次のように書いています。

ਬਾਣੀਲਿਖਾਕੇਗੁਰੂਜੀਨੇਅੰਤਨੂੰ 'ਮੁੰਦਾਵਣੀ'ਉ੍ਨਤੇਭੋਗਪਾਦ੍ਨਿਤਾ、ਕਿਉਂਕਿ 'ਮੁੰਦਾਵਣੀ'ਨਾਮਮੁੰਦਦੇਣਦਾਹੈ、ਹੈਤਰ੍ਹਾਂਕਿਸੇਚ੍ਨਿਠੀਪ੍ਨਤਰਲਿਖਕੇਅਮਤਵ੍ਨਿਚਮੋਹਰਲਾਕੇਦੇਈਦਾਹੈਕਿਅ੍ਨਗੇਹੋਰਕੁਛਨਹੀਂਨਹੀਂ| 「すべてのバニを書いて、グルジは「ムンダヴーニー」で終わることでそれを完成させました。なぜなら、「ムンダヴーニー」は封印を意味するからです。」

悪名高いシーク教徒の歴史家であるGiani Gian Singh（1822-1921）によると、サルバトカルサの集会が1853年に開催されました。この集会では、ラーグマラはGurbaniではないことが宣言されました。彼は次のように書いています。「Satvat 1906 Bikrami（1853 AD）、Katakの月の間に、Sant Dyaal SinghのDeraで、大規模なPanthic集会が行われました。ディワリの日、詳細な意見交換と検討の結果、Raag MalaはGurbaniではないと結論付けられました。

1900年、チーフカルサディワンの設立時に、スリグルグラントサヒブジはラーグマラを含まずに印刷されました。そのようなBirの1人がルディアナ地区のグジャルワルに現在いると報告されています。もう一度、Sri Guru Granth Sahib Jiの別の印刷が1915年に、アムリトサルのGurmat PressでRaagmalaなしで行われました。その1つはGujarwalのSingh Sabha Gurdwaraにもあります。当時、2つのシーク教徒の主な組織であるTat KhalsaとChief Khalsa Diwanは、Raag Malaを読むことに熱心に広まりました。

SSカプール博士によると、シーク教徒の学者は、グラントに含めることについて意見が異なります。伝統的な学校は、それをSri Granth Sahib Jiの一部であると考え、それがSri Granth Sahib Jiで使用されるraagのインデックスであると断言します。この議論は、Raagmalaに言及した多くのraagがSri Granth Sahib Jiになく、Sri Granth Sahib Jiで使用されている多くのraagがRaagmalaにないという理由で異議を唱えることができます。それは元のコピーの一部であり、グランスの他の部分に使用されたのと同じインクと同じペンで書かれているという伝統的な学校の別の議論。また、当時はすべての筆記者がほぼ同じインクと同じタイプのペンを使用していたため、この嘆願には重みがありません。グルムキー文字の記述も同じであったため、手書きを識別するのはかなり難しくなります。現代の学者たちは、グラントのオリジナルのコピーを所有していたため、グラントに含まれる（「カチバニ」と考えられる他の組成物と一緒に）役立ったのはバイ・バノだったと言われています結合のためにラホールに持って行きました。

20世紀および21世紀のシーク教徒の学者の間でのラグラマに関する意見の相違

ラグマラの学者と聖徒：バイ・バイ・シン、サン・ジャルネイル・シン・ビンドランワレ、ドクター・ジョード・シン、アカリ・カウ・シン、サン・ジャニ・グルバチャン・シン・ジ（ジャサ・ビンドラン）、サン・ジャニ・カルタル・シン・ジ、サン・ババ・ビシャン・シン・ジババ・ディープ・シン・ジ、バイ・マニ・シン・ジ、サン・ババ・マカン・シン・ジ（サト・ガリ・ウェール）、サン・ジャニ・キルパル・シン・ジ（サト・ガリ・ウェール）、サン・アタル・シン・ジ（マスチュアナ）、サン・ババ・ナン・シン・ジ（カレラン・ウェール）、サンババイッシャーシンジ（カレランウェール）、サンババイッシャーシンジ（ララサヒブ）およびその他のバイダヤシンジサンパルダ、サンサマジ（聖人会）、シャヒードグルバチャンシンマノチャハル、サンカルタルシンビンドラクワル、シンバハランシンバクルBhindranwale、Baba Nihal Singh Tarna Dal、Sant Harnam Singh Rampurkherewale、Giani Santh Singh Maskeen、Giani Pinderpal Singh、Nihang Giani Sher Singh（Ambala wale）、Dr。Harbhajan Singh教授Punjabi大学Patiala、Dr Anurag Singh'shishi SGPC、Udasis、Nirmalas、Sewa Panthis、Akali Nihang Sin gh Khalsa、Khalsa Panth、Shaheed Bhai Avtar Singh Brahma、Shaheed Bhai Gurjant Singh Budhsinghwala、Shaheed Sukhdev Singh Sukha、Shaheed Harjinder Singh Jindaなど

Ragmalaに対する学者と聖人：有名なシーク教徒の歴史家Giani Gian Singh、ÂGiani Ditt Singh、Prof。Gurmukh Singh（Singh Sabha Movementの創設者）;パンディットタラシンニロタム; ; Sant Arjun Singh Vaid;サードゥゴビンドシンニルマラ;ハザラシン教授; Bhai Sahib Bhai Kahan Singh Nabha、Mahan Koshの著者。マスターモタシン;マスター・メタブ・シン。マスタータラシン;バブテジャシン;ジャン・ナハル・シン;プリンシパルダルマナントシン; Giani Bishan Singh Teeka-kar;プリンシパルガンガシン;ガンダシン博士;サヒブシン教授; SGPCのS. Shamsher Singh Ashok Research Scholar; Babu Teja Singh Bhasaur、Bhai Randhir Singh、研究学者。 Pandit Kartar Singh Daakhaa;プリンシパルバワハルキシャンシン;ナリンジャン・シン校長;グルバチャンシンタリブ教授;プリンシパルグルムクニハルシン;シャヒード・バイ・フォージャ・シン。シャヒード・バイ・スクデフ・シン・ババー。 Shaheed Bhai Anokh Singh Babbarなど

注目すべきは、カルサパントのほとんどです。ブッダ・ダル、タルナ・ダル、ビディ・チャンド・ダル、ダムダミ・タクサル、サトガリ・タクサル、ナナクサール、ニシュカム・セヴァク・ジャタ、アカル・ブンガ、セヴァ・パンティス、ウダシス、ニルマーレ、バイ・ダヤ・シンス・サンパルダなどが好評です。

それとは別に、Akand Kirtani JathaとSikhの宣教師学校は、それがGurbaniではないと考えています。

ラグマラに関するシーク教徒の非公式の立場

Sikh Rehat Maryada（SRM）の第XI条（a）：「グルグラントサヒブ全体（断続的またはノンストップ）の読みは、ムンダワニのみの読みまたはラグマラの読みで結論付けられます。（ この問題に関するパントの意見の違いがあるので 、誰もラーグ・マラを除くスリ・グル・グラント・サヒブ・ジのコピーを書いたり、印刷したりしないでください）。

ラーガス

6つは男性（親）ラーガです。 30人のラギニが妻で、残りの48人が息子です。これらは次のとおりです。

（1） Parent Raga：Bhairav raga

妻：バイラビ、ビラワリ、プニャキ、バンリ、アスレキ。息子：パンチャム、ハラク、ディサック、バンガル、マドゥ、マダバ、ラリット、ビラバル。

（2） Parent Raga：Malkaus raga

妻：Gaundkari、Devagandhari、Gandhari、Seehute、Dhanasri。息子：マル、ムスタング、メワラ、パルバル、チャンド、ホックハット、ボラ、ナド。

（3） 親ラーガ：ヒンドルラーガ

妻：テランギ、デヴカリ、バサンティ、シンドオリ、アヒーリ。息子：Surmanand、Bhasker、Chandra-Bimb、Mangalan、Ban、Binoda、Basant、Kamoda。

（4） Parent Raga：Deepak raga

妻：カチェリ、パトマンジャリ、トーディ、カモディ、グジュリ。息子：カランカ、クンタル、ラマ、カマル、クスム、チャンパック、ガウラ、カンラ。

（5） 親ラーガ：スリラーガ

妻：バイラビ、カルナティ、ガウリ、アサバリ、シンドハビ。息子：サル、サラグ、サグラ、ゴーンド、ガンビール、ガンド、クンブ、ハミル。

（6） Parent Raga：Megh raga

妻：ソラス、ゴーンディ・マラリ、アサ、グングニ、スホ。息子：Biradhar、Gajdhar、Kedara、Jablidhar、Nut、Jaldhara、Sankar、Syama。

グル・グラント・サヒブのラーガス

上記のスキームをグルグラントサヒブのラーガと比較すると、スリラガとバイラヴの2つの主要なラーガのみが聖書に含まれていることがわかります。残りの男性の親ラーガ、すなわちマルカウス、ヒンドル、ディーパック、メグは除外されています。スリ・ラーガは、聖書のラガラのバイラヴ・ラーガではなく、最初のラーガです。アサ・ラーガの一部として聖書で使われている朝和は、スリ・ラーガの妻であるラグマラによると。次の11人の妻（ラギニ）と親ラーガの8人の息子が聖書に含まれています。

バイラヴィ：息子：ビラバル
マルカウス：妻：デヴァガンダリ、ダナサリ、そして息子：マル
ヒンドル：妻：ティラン（テランギ）と息子：バサント
ディーパック：妻：トーディ、グジュリ、息子：カンラ
スリラガ：妻：ガウリ、バイラビ、息子：サラン（サラグ）、ガウン
Megh：妻：Sorath、Asa、Suhi（Sooho）、Malar and sons：Nut、Kedara

ラグマラでは、ビハガラ、ワダハン、マリガウラ、カリヤン、マンジュ、ジャイトリ、ラムカリ、ツカリ、プラバティ、ジャジャワンティについては言及されていません。