ラビ・イシュマエル

ラビイシュマエルベンエリシャ （ヘブライ語：רביישמעאלבןאלישע）は、しばしばラビイシュマエルとして知られており、「バアルハバラタ」（ヘブライ語：בעלירייתא）というタイトルが付けられたことがあります。）。

生活

彼はアッパーガリラヤの裕福な司祭の家族の子孫でした。彼の生年は西暦90年でした。彼は若い少年としてローマ人に捕らえられたが、R 'ジョシュアベンハナニアによってredわれた。 R 'Nehunya ben HaKanahは彼の教師になり、Rabbi Joshuaの親しい同僚のままでした。彼はおそらく同じ名前の大祭司の孫です。彼はヘブロンの南のクファー・アジズに住んでいた。

何人かは彼がベターのmar教者の一人だったと思います。しかし、より一般的に受け取られた意見は、 mar教者の一人は同名だったということです（ラビ・イシュマエルの死はネダリム 9:10で言及されています）。

伝統によると、彼の埋葬地はガリラヤのパロードにあります。

配置

イシュマエルの教えは、すべての間で平和と善意を促進するために計算されました：「白髪の頭に甘やかしてください。」彼は、「そして、黒髪に優しく、そしてすべての人に友好的な表情で会う」と言うでしょう。

彼が教えたことは彼が実践したことです。見知らぬ人に対してさえ、彼は思いやりをもって行動しました。非ユダヤ人が彼に挨拶したとき、彼は親切に答えた、「あなたの報酬が予測された」。別の人が彼を虐待したとき、彼は冷静に言った、「あなたの報酬は予測された」この明らかな矛盾は、創世記27:29を引用して、困惑した弟子たちに説明しました：「呪われた者を呪い、祝福された者を祝福してください」。

彼は貧しい人々、特に貧しくて平凡な乙女に対して父親であり、彼らは魅力的に服を着て、夫を得るために手段を提供しました。

ある金曜日の夜、聖書の研究に夢中になった彼は、ランプの芯をうっかり回転させてしまいました。そして神殿が再建されたとき、彼はそこでhe罪の犠牲を捧げると誓った。

結婚観

イシュマエルは、ローマの支配下にある子どもを生むことに対する超愛国心の拒否に反対した。当時存在していた条件下でさえ、彼は早期結婚を勧めました。彼は言った、「聖書は、『あなたの息子たちとあなたの息子たちの息子たちに彼らを教えてください。早く結婚しない限り、息子の息子を教えるためにどうやって生きることができるでしょうか？」

ハラキア語の解釈

イシュマエルは徐々にハラキア語の解釈のシステムを開発しましたが、これはラビアキバのシステムと並行して実行されますが、この2つのうちの論理的なものと考えられています。実際、イシュマエルは、聖書の明白な語法に基づいた法律と重要な決定から法律を推定する論理的方法の原則を確立しました。アキバのように、彼はハラヒック誘導のための広い分野を開いたが、アキバとは異なり、彼は重要な判決を下すための基礎として単なるメモや手紙以上のものを必要とした。

イシュマエルは、律法は人間の言語で伝えられたため、一見不必要な言葉や音節を新しい控除の基礎として使用することはできないと考えていました。アキバと架空の事件を議論する中で、彼はかつて「一文字の力で火による死を命じるのか？」と叫んだ。彼は、その口頭の数字に関係なく、聖書本文の明白な意味を唯一の安全なガイドであると考えました。

解釈規則

この方向で一貫して彼の見解を実行するために、イシュマエルはハラカがトーラーから派生した13の解釈規則のセットを形式化しました。これらのルールの基礎として、彼はヒレルの7つのルールを採用し、それらに基づいて独自のシステムを構築しました。これらの規則でさえ、彼は、刑罰の明確な令状が存在しない死刑判決のような重要な問題に適用することを許可しません。彼は、聖書にそのような罰が明確に述べられていない場合、単なる推論の強さによる犯罪または軽罪に死刑判決または罰金を添付すること、または法律自体から規則を引くことに同意しません推論に基づいています。時折彼自身がそれらから外れることを余儀なくされたものの、彼のルールが普遍的に、彼の後継者、 タンナーイームだけでなく、 アーモーラーイームで採択されました。

アガダ

彼はアガダの偉大さで有名でした。イシュマエルは、メキルタであるエクソダスにハラフのミドルラッシュの基礎を築きました。また、同様のミッドラッシュのかなりの部分であるSifre on Numbersは、「Debei R. Ishmael」として知られる彼または彼の学校で生まれたようです。

将来の刑罰が精神と肉体のどちらに限定されるのか、あるいはどちらが実際に刑罰に値するのか（どちらの刑罰も他の刑務所から離れると罪を犯さないので）の問題に関して、イシュマエルは次の類似点を描きます：

甘美な果物の美しい果樹園を所有し、誰を信頼すべきかわからない王が、2人の病人、1人の足の不自由な人、もう1人の盲人を指定しました。しかし、足の不自由な人は、貴重な果物に誘惑され、盲目の仲間に、木に登っていくつか摘むことを提案しました。しかし、後者は彼の目が見えない目を指していました。ついに盲人は肩の不自由な仲間を育て、その結果彼は果物の一部を摘むことができました。

王様が来て、果物がなくなったことに気づいたとき、彼は泥棒を尋ねました。彼の無実を激しく主張し、それぞれが彼が盗難を犯すことを不可能にした欠陥を指摘した。しかし、王は真実を推測し、足の不自由な男をもう片方の肩に乗せて、ふたりが完全な体を形成したかのようにそれらを一緒に罰しました。したがって、追加されたイシュマエル、それは今後でしょう：魂と体は再会し、一緒に処罰されます。