ラブビーヌ・タム

（Rameruptで1100年から1171年6月9日トロワ（4タンムーズ）） ヤコブ・ベン・メイヤーは 、最高のラベイヌ・タムとして知られている（ヘブライ語：רבינותם）、最も有名なアシュケナージ系ユダヤ人のラビの一つであったとフランス語Tosafists、大手halakhic権威でをリードします彼の世代、ラシの孫。 「Rabbeinu」（教師）として知られる彼は、ヘブライ語の接尾辞「Tam」を取得しました。もともと創世記で聖書の同名のヤコブを説明するために使われていました。

経歴

ジェイコブ・ベン・メイアは、フランス中北部のオーブ県にあるフランスの田舎村ラメラプトで生まれ、ラシの娘であるメイア・ベン・シュムエルとヨシュヴェドに生まれました。彼の主な教師は、ラシュバムとして知られる父と弟のシュムエル・ベン・メイアでした。彼の他の兄弟は、リバムとして知られているイサクと、グラマリアンのソロモンでした。彼は2番目の妻だったかもしれないが、R。シムション、カルヴァドス、ファレーズのベンヨセフの姉妹であるミリアムと結婚した。

法学者としての彼の評判はフランスをはるかに超えて広がった。スペインの賢者の年代記であるアヴラハム・イブン・ダウドは、彼のSefer HaKabbalahでRabbeinu Tamに言及したが、Rashiには言及しなかった。イタリアのミシュナイクのエグゼジェ、シポントのラビ・アイザック・ベン・メルキゼデクは、ラベニュ・タムとの書面による通信を維持した。ラベッニュ・タムの作品は、プロヴァンスの批評家であるラビ・ゼラチャ・ハレヴィによっても引用されています。彼はボーロンシーのアーロン・ベン・ジョセフと学術的な通信を維持し、フランス全土の学生から、そしてバリとオトラントのイタリアのコミュニティから質問を受けました。

Rabbeinu Tamは彼のBeth Dinに「世代の重要な裁判所」の称号を与えました、そして実際、彼はユダヤ人の家庭生活、教育、および女性の地位を改善する共同制定で知られています。時々、彼は、特にムーランのメシュラムやレーゲンスブルクのエフライムとの論争で、ハラク派の敵を批判しました。

ハラキス論争

伝説によれば、ラシが幼児の孫を抱いているとき、赤ちゃんはラシの頭にあるテフィリンに触れたという。ラシは、この孫がテフィリンの頭に置かれているスクリプトの順序について彼と後で意見が合わないと予測した。エピソードの真実性に関係なく、Rabbeinu Tamは彼の前任者の意見に反対しました。今日、「ラシ・テフィリン」と「ラビーヌ・タム・テフィリン」の両方が生産されています。 シュルチャン・アルーチはラシのバージョンを着用する必要があり、神を恐れるユダヤ人が両方のハラキアの意見を満たすために両方を着用することを推奨しています。しかしながら：

シュルチャン・アルーチは、ラビーヌ・タム・テフィリンは非常に敬iousな人物として知られている人だけが身に着けるべきであると定めていることに注意する価値があります。 Mishnah Berurah ...は、他の誰かがこれを行うのは高慢のしるしであると説明しています。なぜなら、受け入れられている慣行はRashi Tefillinを着ることだからです。

しかし、多くのセファルディズムとチャシディズムのユダヤ人は、 シュルチャン・アルーチと初期から現代にかけて書かれたその広範な解説で示された意見に従って、ラビーヌ・タムのテフィリンを（ラシの着用に加えて）着用しています。チャシディズム哲学の台頭と明確化は、ラベニュン・タムの位置のカバラ的側面とハラフ的側面を混同し、毎日両方のペアを着用する習慣を普及させました。 Rabbeinu Tam tefillinを着ることは、Baal Shem Tovと彼の生徒たちの教えに従う多くの多様なコミュニティの間でほぼ普遍的な習慣です。

Rabbeinu TamとRashiの間の別のハラヒ語の不一致は、メズザの配置に関するものです。 Rashiは、ドアポストの垂直位置に取り付ける必要があると規定しています。 Rabbeinu Tamは、水平に取り付ける必要があると考えています。妥協案として、多くのアシュケナージ系ユダヤ人がドアのメズザを斜めの位置に置きます。セファルディユダヤ人は、ラシ、マイモニデス、 シュルチャンアルーチの意見に従って、メズザを垂直にマウントします。

典礼詩人

ヘブライ語の詩の分野では、R。タムの重要性は軽微ではありません。彼はスペイン人の詩の影響を受けており、キリスト教の土地での古い「ペイエジャニック」表現からスペインの学校のより優雅な形態への移行期の主な代表者です。ズンツによると、彼は会堂のために次の曲を作曲しました。（1）スコットとシェミニ・アゼレットの夜の祈りのためのいくつかの詩。 （2）結婚式が祝われる安息日の終わりの賛美歌。 （3）Simchat Torahの箱舟でTorahロールを交換するための賛美歌。 （4）4メートル法のトロフィーの「ファン」。 （5）4回のアラム語の再開 。 （6）2つのselichot （2番目はドイツ語の詩のSP p。248でZunzによって再現されています）。しかし、この記事の主題と簡単に混同されたかもしれないヤコブ・ベン・メイア（レヴィ）という名前のシナゴーガル詩人がいたことに注意しなければなりません。したがって、これらすべての詩のタムの著者は疑いの余地はありません。

時々彼の責任に先行する短い詩はまた、偉大な詩的才能と純粋なヘブライ語のスタイルを示しています（ モナーツシュリフのバッハ、 xliv.56以降を参照）。アブラハム・イブン・エズラがフランスを旅していたとき、タムは詩で彼にあいさつし、イブン・エズラは驚いたと叫んだ。「誰がフランス人を詩の神殿に入れたのか？」 （ KeremḤemed 、vii.35）。彼のメートル法の別の作品は、アクセントに関する詩です。さまざまな図書館（パドゥア、ハンブルク、パルマ）にあり、 Maḥberetと名付けられています。ルザットはケレムジェメド （vii.38）で最初の4つのトロフィーを与え、ハルバースタムはコバクの「ジェシュルン」（v.123）で詩全体を印刷しました。

墓場

Rabbeinu Tamと彼の兄弟、RashbamとRivam、および他のTosafistsはRameruptに埋葬されました。彼らが埋葬されている、マークされていない古代の墓地は、大墓地の通りと呼ばれる通りに隣接しています。 2005年、世界中のユダヤ人指導者の放置された墓地を改修および修復するブレスラヴァーハシッドのラビイーゼルメイルガバイは、墓地の正確な境界を決定する手助けをしました。さらに、パリのユダヤ人の宗教団体のメンバーがその場所で家を買い、それをベス・ミッドラッシュに変えました。

作品

Rabbeinu Tamの最も有名な作品はSefer HaYasharで 、これには小説とresponsaの両方が含まれており、その主な目的は受け取ったテキストの修正に頼らずにタルムードのテキストの問題を解決することです。最高のエディションでさえ、元の作品のかなりの破損を示しており、 Sefer HaYasharの現在のエディションはすべて、そこから収集された断片です。 ラメラプトのラビーニュ・ヤコブ （ヘブライ語）の責任者は、1968年にラビ・ヨセフ・カフィによって出版されました。

ノート