プルバパクシャ

Purva paksha 、、र्वपक्षは時々pūrvapakṣaまたはpoorva pakshaとしても翻字されるが、これはダルマ言説の伝統である。相手を批判する前に、相手の視点に深く精通する必要があります。パーヴァパクシャアプローチは、インドのサナタナダルマを再建するためにアディシャンカラチャリヤによって彼の研究で使用されました。

古代インドの判例では、purvaのpakshaは （裁判所によって試験または調査） ウッタル （返信）、kriyaaからなる試験、及びnirnaya（判定又は決定）の他の部分と、苦情呼ば.: 13

Rajiv Malhotraは、著書Being Different （2011）で、 purva pakshaアプローチを使用しようとしました。 Malhotraは、purva pakshaと述べています

ライバル学校への伝統的な医学的アプローチです。これは弁証法的アプローチであり、対戦相手（「purva pakshin」）によって論文を取り、その後反論（「khandana」）を提供して、主人公の見解（「siddhanta」）を確立します。 purva pakshaの伝統では、反対者の立場の理解の妥当性をテストし、そこから彼自身の欠点を実現するために、議論者はまず相手の視点から議論する必要がありました。対立する見解についての理解を完全にした後にのみ、彼はそれらに反論する資格があります。このような議論は、個人が勝利を追求するのではなく、視点と柔軟性の柔軟性を維持することを個人に奨励します。このように、弁証法的プロセスは、個人の本物で広範囲にわたるシフトを保証します。

Shrinivas Tilakによると、MalhotraによるBeing Differentでの purva pakshaの使用は、一種の「逆人類学」と見なされる可能性があります。

ダルマティックな世界観と生活様式の現代的な西洋とインドの構造に対する視線を「逆にする」ことにより、マルホトラは「異国的」、「民族的」、「地方的」な構造が西部の「普遍的」といわれるものに本当にさらされているかを明らかにしようとしています。クレーム（2011：67、176、334）。彼の他の目的は、西洋の知識のアーカイブのキリスト教中心の焦点と、インドロジストの作品に見られる薬の世界観と生き方の体系的な抑制への歴史的関与に注意を引くことです。ダルマが西洋の奨学金によって表されている方法を問題化することにより、彼はインド学の強力な規律とその力を失った主題、インド人の間で得られる関係の非対称性を明らかにします（334）：288