パンジャブイスラムリーグ
全インドムスリムリーグが1906年12月30日に毎年開催される全インドムハンマダン教育会議の際にダッカで設立されたとき、パンジャブのムスリム指導者、すなわちミアンムハンマドシャフィ、ミアンファズリが参加しました。フセイン、アブドゥルアジズ、カワジャユスフシャー、Sh。グラム・サディク。初期のミアン・ムハンマド・シャフィは1906年初頭にイスラム教徒協会を組織しましたが、全インドイスラム教徒同盟が結成されたとき、彼はパンジャブにその強力な支部を設立し、そのパンジャブが書記長になりました。シャーディンが初代大統領に選出されました。 1907年11月に組織されたこの支部は、 パンジャブ州イスラム教徒連盟として知られていました。
早い時期
1913年、ムハンマドアリジンナは全インドイスラム教徒同盟に加わり、彼はヒンズー教徒とイスラム教徒の労働関係に賛同し、ファズルイフセイン、マウラナムハンマドアリ、ピルタジウディン、カリファシュジャウディン、ザファール・アリ・カーンは、憲法の手段を通じて自治を達成するために、インド国民会議と友達になりたかった。
1916年、ムハンマドアリジンナは、インドに対してよりリベラルなアプローチを持ち、インディアンに自国を運営する権限を与えるよう英国政府に圧力をかける合意に達するために、インド国民会議と交渉しました。イスラム教徒連盟はその主要な目的を変更し、イギリス政府に圧力をかけるために議会と手を組むことを決めました。これに先立ち、ムスリム同盟の主な目的は、インドのムスリムの利益のみを維持することでした。
しかし、ムハンマド・シャフィ率いるパンジャブのムスリム指導者たちは、英国政府の同情を遠ざけることなくムスリムの権利の保護を支持し、1916年12月28日に署名されたラクナウ条約に反対した。
ムハンマド・シャフィとマウルヴィ・ラフィ・ウッディン、アブドゥル・アジズ、サイード・アリ・ラザのような他の保守的な友人は、地方のイスラム教徒の大多数を犠牲にするという理由で、全インド・ムスリム同盟とインド国民会議との協力に反対したパンジャブとベンガルの彼は別のイスラム教徒の存在を強調したいと考え、彼の考えを放棄することを拒否しました。
カルブ・イ・アビードによれば、ムハンマド・シャフィirの指導下にあるパンジャブ・ムスリム同盟の保守党指導者は、パンジャブの政権から、様々な重要な政治的展開についてムハンマド・アリ・ジンナーの支持者に反抗するよう助言を受けた。ジンナ氏に対する反乱は非常に深刻になり、パンジャブイスラムリーグはジンナグループとシャフィグループの2つのグループに分かれました。これらの深い分裂は、議会とムスリム同盟の間の1916年の歴史的なラクナウ条約の締結の前夜にイギリスの支援で以前に作成されていました。
デリーイスラム教徒の提案とサイモン委員会
1926年、ムハンマド・シャフィsが大統領に、ムハンマド・イクバルirが書記長に選出されました。同年、ムハンマド・イクバルirもパンジャブ評議会のメンバーに選出され、彼の政治的イニングを途方もないやり方で始めたことに言及する価値があります。 1927年から30年までの期間、パンジャブイスラムリーグはデリーの提案とサイモン委員会のボイコットをめぐる違いにより、中部全インドイスラムリーグにも反対しました。
最後の2つの問題について、ジンナ氏は、インドの政治においてますます増加する共産主義の解決策を見つけようと心から試みたと同時に、インドの自由のための共通の前線を確立しようとしていました。しかし、インドの英国政権の支援を受けたパンジャブの政治家グループは、ジンナ氏のリーダーシップに対するクーデターを行い、全インドのイスラム教徒リーグを背景に追いやった。この時点で、英国の政権と議会党の両方は、彼らの意見では、ジンナ氏がもはや英国インドのイスラム教徒を代表することができなかったことに満足していた。公式の後援のある全インドイスラム会議は、スルタンムハンマドシャーアガカーンirのリーダーシップのもとで、全インドイスラムリーグをあらゆる実用的な目的に置き換えるインドのイスラム教徒の意見を代表する政治組織として浮上しました。
Nehru Report（1928）は、政治的状況を悪化させただけでなく、ヒンズー教徒とイスラム教徒の間の将来の和解の希望を終わらせました。インド連邦からの分離の観点から考え、インドの分裂を求めることを除いて、イスラム教徒に代案を残していなかった。この報告により、パンジャブイスラム教徒リーグと全インドイスラム教徒リーグは両者の違いを忘れ、イスラム教徒の指導者たちはさまざまな問題についてほぼ同じ立場を取りました。
イギリスのパンジャブ州知事とUPは、ユニオン党のトップブラス、その同盟者、そしてその候補者が、ロンドンでの円卓会議でインドの憲法前進のためのすべての交渉で主導的役割を果たすために非常に高い地位を取り決めました。インド政府法につながる1930年代– 1935年。全インドイスラム教徒連盟はこれらの交渉でほとんど語ることができず、このような状況下でジンナ氏はロンドンで数年間自亡しなければならなかった。
アラハバードの住所
1930年12月29日、ムアンマドイクバルirは記念碑的な演説を行いました。彼は言った：
パンジャブ州、北西フロンティア州、シンド州、バロチスタン州が単一の州に合併したことを望みます。大英帝国内または大英帝国なしの自治政府は、統合された北西インドのイスラム教徒国家の形成は、少なくとも北西インドのイスラム教徒の最終的な運命であるように思われます。
ムアンマド・イクバルirは彼の演説で「パキスタン」という言葉を使わなかったことに注意することが重要です。一部の学者によると、イクバルは自治的なムスリム国家という考えを提示していなかった。むしろ、彼はパンジャブ、シンド、NWFP、バルチスタンをインドの大きな北西部の州に統合することにより、大きなイスラム教徒の州を望んでいました。彼らは、「イクバルは国のいかなる種類の分割も決して弁護したことはない。むしろ、彼はインドの「真の」連邦組織の熱烈な支持者であり、インド連邦内の統合されたイスラム教徒の多数派を望んだ」と主張した。
別のインドの歴史家タラ・チャンドはまた、イクバルは独立の観点ではなく、インド内の自治国家の連合の観点で考えていると主張した。サフダール・メフムード博士も同じ誤解の餌食になり、一連の記事で、アラハバード演説でイクバルはインド連邦外の独立国家ではなく、インド連邦内のイスラム教徒の多数州を提案したと主張した。
1933年1月28日、Choudhary Rahmat Aliは、「今、それとも永遠に生きるか、永遠に滅びるか？」というタイトルのパンフレットで自分の考えを表明しました。 「パキスタン」という言葉は、「インドの5つの北ユニット、すなわち、パンジャブ、北西フロンティア州（アフガニスタン州）、カシミール、シンド、バルチスタン」を意味していました。1933年の終わりまでに、「パキスタン」という言葉は発音を容易にするために「I」が追加された一般的な語彙（アフガニスタンのように）。その後の本で、レーマト・アリは語源についてさらに詳しく議論しました。「パキスタン」はペルシア語とウルドゥー語です。南アジアのすべての故郷の名前から取った手紙で構成されています。つまり、パンジャブ、アフガニア、カシミール、シンド、バロチスタン。それは純粋な土地を意味します」。
一部の学者によると、「レーマト・アリのパキスタンの概念は曖昧で、非実用的で幻想的でした。インド北西部全体、カシミール、カシアワール半島、カッチ、デリーやラクナウを含むUP内のいくつかの飛び地が含まれていました。パキスタンのほかに、東にベンガルとアッサムを含むバンギスタンと南にオスマニスタンの2つの独立したイスラム国家があり、これら2つはパキスタンとの連合を形成することになった。243の公国またはラジワラはカーストヒンドゥー教徒と他のその後、ハヌーディアと呼ばれるゲットーに集まりました。シーク教徒は、シーキアと呼ばれる飛び地に押し込まれることになりました。他の民族や宗教は、ハナディカという名の野営地に生息することになりました。彼は「ザパックス」と呼ばれるマスターレースに参加しました。そうです、亜大陸の名前はディニアに変更されることになりました。
英国とインドの報道機関はこれらの2つの異なるスキームを激しく批判し、「パキスタン」という言葉の原作者について混乱を引き起こし、ジャワフル・ラル・ネルーでさえ次のように書かなければなりませんでした。それでも、彼はその固有の危険性と不条理に気付いたようです。エドワード・トンプソンは、会話の過程で、イクバルは彼がイスラム教徒リーグのセッションの大統領としての地位のためにパキスタンを擁護したと彼に言ったが、彼はそれがインド全体、特にイスラム教徒にとって有害であると確信したと書いた。
サー・ムハンマド・イクバルはCh。ラーマトアリは、このスキームに関連する7〜8個の架空のユートピア的な「…スタン」が存在したためです。彼はオックスフォード大学のエドワード・ジョン・トンプソン教授に、
あなたは私を「パキスタン」と呼ばれる計画の主人公と呼んでいます。今、パキスタンは私の計画ではありません。 （ Iqbalはここにあり、パキスタンのRehmat Aliのスキームに言及しています）私が私のアドレスで提案したのは、イスラム教徒の州の創設です。インド北西部のイスラム教徒が圧倒的に多い州。私の計画によれば、この新しい州は、提案されているインド連邦の一部になります。パキスタン計画（ すなわち、Ch。Rahmat Aliの計画 ）は、独立した領土として、イングランドに直接関係するイスラム教徒の州の独立した連合を提案しています。このスキームはケンブリッジで始まりました。このスキームの著者は、私たちイスラム教徒の円卓会議がヒンズー教の祭壇またはいわゆるインド・ナショナリズムでイスラム教徒の国を犠牲にしたと信じています。
イクバルと同様に、ジンナもこのスキームを不承認にし、それを検討しました
ウェールズの悪夢ではないにしても、何らかのウォルトディズニーの夢の国」として、「トランプを持たずに手を見せたというアマチュアの過ちに対するプロの軽emptを感じた」と考えました。
パンジャブイスラムリーグとユニオン党（パンジャブ）
その間、英国政府とパンジャブ政権は、パンジャブイスラム教徒（連合党代表）のシーク教徒とヒンドゥー教のマハサバの信奉者の間で、英国ラージの忠実な支持者の非常に献身的なクラスを作成することができました。この忠実な階級は真剣に、そして最も誠実に彼らが代表する彼らのコミュニティの利益は英国政府の利益と同一であると信じていました。 1924年、パンジャブ連邦党が設立されました。この方針は、もちろん上陸した階級の利益を保護するなど、他の目的の中でもロールモデルとして採用されています。
1934年、ジンナーは、中央および地方レベルでイスラム教徒同盟を復活させるという新しい使命と新しいビジョンを持ってインドに戻りました。しかし、実際の再編は1936年に始まり、1年後の選挙に異議を唱えました。
Khurram Mahmoodによれば、パンジャブだけがイスラム教徒の多数派の州であると観察した場合、一部の都市部を除く農村部からのあらゆるタイプのイスラム教徒同盟に対する支持はありませんでした。したがって、イスラム教徒の大衆の支持を確保するために、ジンナーはPPMLを再編成することが不可欠であると理解しました。ジンナは、パンジャブでのリーグの将来を非常に心配していました。イスラム教徒が多数派の州であるため、彼の目に重要な位置を占めていたからです。リーグの再編成に関する限り、それは長期計画であり、数年かかる可能性がありましたが、まもなく選挙の期限が来ました。そのため、ジンナはユニオン党との協力を決定しました。彼にとって、それはパンジャブイスラム教徒リーグの成功した再生への近道としての最良の解決策でした。
彼は、1936年4月にボンベイでAIMLセッションを司会するよう、ファズル・イ・フセイン連合党党首に要請した。
Fazl-i-Hussainは健康の悪さからJinnahの申し出を辞退し、純粋なイスラム教徒党との同盟の長所と短所を計算して、Fazl-i-HusainはJinnah氏への義務を拒否した。ユニオン党の指導者たちは、パンジャブイスラム教徒同盟の復活に挑戦し、ジンナが新しい生活を送ろうとする努力を打ち負かすことに決めていました。ユニオン党はパンジャブの権力の回廊を担当していたため、彼らの指導者は運転席にいた。
ユニオン主義の指導者との個人的な文書、手紙、通信は、パンジャブ・ムスリム同盟を政治から遠ざけ、パンジャブ・ムスリム同盟をアラマ・ムハンマド・イクバルの指導の下で活動から遠ざける計画を立てていたことを示した。
後にパンジャブ州の首相となったシカンダール・ハヤット・カーンJは、ジンナに「パンジャブ・パイから指を離すように」、「そして、もし干渉するなら、ジンナは指を焼くかもしれない」と助言した。
彼の後継者であるマリク・キーザー・ハヤット・ティワナは、同盟党のヒンドゥー教徒とシーク教徒の支持者を疎外することを拒否し、インドの分断にも反対しました。
1937年の選挙
予想されたように、1937年の選挙で、連合党はパンジャブのイスラム教徒の重い任務に勝つことができました。一方、パンジャブイスラムリーグは、パンジャブアセンブリで2議席しか獲得できませんでした。受賞候補の1つであるRaja Ghazanfar Ali Khanは、結果が公式に発表されるとすぐにPMLを放棄しました。他の受賞候補者は、都市のエリートであり、才能があり、学術弁護士であるマリク・バーカット・アリでした。
ファズル・イ・フセインirは1936年に亡くなり、1935年の行為の下で新たに導入された地方自治の下で、シカンダール・ハヤト・カーンirがパンジャブ州の最初の首相になる道を明け渡しました。パンジャブアセンブリの175人のメンバーのうち95人のサポート。彼はパンジャブで最強の親政府省の基礎を築いた。
彼の期待に反して、インドで権力を回復した直後の議会党は、パンジャーブでのシカンダルirの生活を非常に困難にしました。パンジャブ会議と、ハクサル、マジリス・エ・イティハド・エ・ミラット、アハールのような同盟国は、資源をプールして、シカンダーirに非常に厳しい反対を与えました。彼と彼の党はもはや政治的に孤立する余裕がなく、パンジャブ・ムスリム同盟との何らかの同盟は、それがいくらゆるいものであっても、シカンダール省の存続に不可欠でした。
彼は、シカンダル・ジンナ協定と呼ばれるジンナとの協定に署名することに同意した。シカンダール・ハヤト・カーンの動機は不明のままですが、究極の指導者ではないにしても、彼自身の州でムスリム同盟の指導者になることを望んでいたと疑われています。理由が何であれ、これはムスリム連盟がパンジャブでニッチを切り開くのを助けました。
Allama Muhammad IqbalやMalik Barkat AliなどのPMLリーダーは、この状況に満足せず、パンジャブプレミアがすべてのレベルおよび両方のBarkat Aliの成長を妨げていたと主張して、シカンダーSに対するジンナへの苦情のカタログを送信し始めました。また、イクバルは、シカンダルジンナ同盟の破裂を推奨し、パンジャブプレミアを処罰しました。
イクバルは1938年に亡くなり、シカンダールハヤットカーンhanの個人的な友人であるシャハナワズマムドットamは、パンジャブイスラム教徒のリーダーになりました。ナワブは、イギリスの管理者とのつながりと、シカンダーとの友情のために、ユニオニスト党とのつながりを断つことを好まなかった。さらに、ジンナは、パンジャブ州の政治における現状モデルの維持に基づいて、シカンダール・ハヤトirの政策を扱う上で、少なくとも当分の間、少なくとも当分の間は最善の政策であると彼自身の計算を行ったようです。ムハンマドアリジンナはビジョンと先見の明のある人であり、イクバルは詩人哲学者であり、バーケットアリはシカンダールに対して個人的な不満を持っていると分析するパンジャブイスラム教徒連盟の限界を完全に理解しました。そして、シカンダールonに過度の圧力をかけることは、パンジャブ・ムスリム連盟にとって最善の利益ではなかった。
イスラム教徒連盟による次の大きな動きは、1940年3月のラホール決議の通過であり、これはパンジャブの解体とインドのヒンズー教徒とイスラム教徒の州への分割を伴いました。ラホールの決議は、シカンダーと彼の後継者であるキズル・ハヤット・ティワナに多くの問題を引き起こしました。 Sikander irが再び2隻の船に航海しようとしたため、PMLとUnionistの協力は長続きしませんでした。しかし、彼の二重の忠誠心はリーグの指導者によって容認されており、彼に対する厳しい行動はとられませんでした。
Khizrは、イギリスに対する家族の深い忠誠のため、パンジャブ州の首相に任命されました。
彼が首相職に選ばれたとき、著名な経験豊富な政治家がいた。彼らはナワブ・ムザファール・アリ・カーン、ナワブ・サー・リアカート・ハヤット・カーン、マリク・サー・フェロス・カーン・ヌーンでした。しかし、知事はおそらく彼の助言にもっと頼ることが期待されていたため、キズルを好んだでしょう。 Khizrが多くの政治的過ちを犯し、反イスラム教徒連盟の方針を採用したとき、2つの党の同盟は終わりました。したがって、ムスリム同盟党のムスリム支持者は、ムスリム連盟から脱退し、できるだけ早くムスリム同盟の仲間入りをするようムスリム同盟から助言を受けた。
その後、ムニシスト党のムスリム支持者はムスリム同盟に向けてtrickした。主要なサジャダ・ナシーンズとピルスはイスラム教徒同盟に加わり、その後イスラム教徒にイスラム教同盟のパキスタン運動を支援するよう訴えました。
1946年の選挙
1945年8月21日、総督はその冬に中央および州議会の議会に選挙が行われることを発表しました。彼らはイギリス領インドの憲法制定機関の条約に先行することになっていた。イスラム教徒連盟は、パキスタンへの需要に対する一般的な支持が信頼できるものになるためには、この重要なテストで成功しなければなりませんでした。特に、パンジャブで成功しなければなりませんでした。その州がないとパキスタンは存在し得ないからです。しかし、1937年に行われたパンジャブ州の最後の選挙では、リーグは悲惨な結果をもたらしました。 85人のイスラム教徒席の候補者はわずか7人で、成功したのは2人だけでした。これらの候補者の1人であるラジャガザンファーアリカーンもパンジャブイスラムリーグを脱退したため、パンジャブイスラムリーグの候補者は1人しかいませんでした。
1946年2月23日、選挙のすべての結果が知られており、パンジャブプレスは、ユニオン党の圧倒的な敗北を大きな見出しで報じた。組合員のチケットで選ばれたのはわずか13人のイスラム教徒であり、一部の大臣でさえ選挙で証券を失いました。イスラム教徒連盟は合計86の73議席を獲得して大勝利を収めました。この段階でも、議会はイスラム教徒連盟の権力を奪うためにユニオン主義省を設置しようとしていました。
1946年の選挙は、パンジャブイスラムリーグの歴史の転換点であることが判明しました。 1946年の選挙キャンペーンで、ムスリムリーグはその見解を広く公表することができました。イスラム教は議会によって脅かされたと主張した。 「Pirs」と「Sajjada Nashin」は、ムスリム同盟がムスリム有権者を引き付けるのを助けました。 1946年初頭までに、ムスリムリーグはパンジャブの多くの主要な家族の支持を確保することができ、また著名なPirsとSajjada Nasheensも支援することができました。
彼自身の地域の一例を挙げると、Khizr Hayat TiwanaはPirsとsajjada Nashinsの子孫からの強い反対に直面しました。シャープール地区では、クワジャカマールウルディンシャルビ、カジザファールフセイン、カジマジャルカヤムがティワナとの厳しい競争を繰り広げました。偉大なピル・カワジャ・シャム・ウッディンの子孫であるシアル・シャリフのクワジャ・カマル・ウル・ディン・シャルヴィは、地区シャプール・ムスリム連盟の会長でした。彼は自分の地域で非常に影響力がありました。同様に、スーンバレーのカジとスフィカジミアンムハンマドアムジャドの子孫は、彼らの地域に大きな敬意を表した。彼らは、ティワナに投票するように彼らの人々に訴えました。人々と彼らの父カジミアン・ムハンマド・アムジャドに対する宗教的影響の行使に関して。 SARAH FD ANSARIによれば、サジャダナシンまたはピル家はパンジャブの大地主ほど土地の豊かさはありませんでしたが、これらのサジャダナシンまたはピル家は人々に大きな政治的および宗教的な影響を及ぼしました。
Ayesha Jalalによると、David Gimartinは、多くのPirがリーグの選挙キャンペーンで個人的な利害関係を築いたと考えています。これは英国の権力移転の見通しに対する最も適切な戦術的対応ではなく、海賊がパキスタン運動で長い間彼らの宗教的利益を妨げていた植民地構造から抜け出す機会を見たからである。
パキスタンは、1947年8月14日に「パキスタンは生まれなかっただろう」と発言し、「1946年のパンジャブ州議会選挙中に、ムスリムの農村エリートの支持を保持していた連合党がいた」とタルボットは主張する。 1946年の選挙以前のムスリム同盟は、その選挙でパンジャブで勝利していなかった」と、タルボットは「ムスリム同盟はパキスタンを獲得しなかっただろう」と主張する。
ペンデレル・ムーンは、同盟が権力を握ったのは、イスラム教徒の大衆に対するパキスタンの叫び声の魅力的で魅力的な魅力に単純に起因しています。ピーター・ハーディは、ムスリム連盟がプロの政治家の頭上で宗教的な訴えをすることで、パンジャブでの選挙の成功を獲得したと説明した。パキスタンの歴史家は、二国論の観点だけで、亜大陸の他の場所と同様に、パンジャブでのリーグの成功を説明しています。歴史家が何を示唆しても、リーグの成功は政治的ビジョン、ムハンマドアリジンナの先見性によるものであったことは明らかです。彼は高度な個人的整合性と知性を持ち、彼の巧妙な計算と巧妙な計算によってゲームのグランドマスターになりました。
集団暴力における役割
仕切りの数年前、ムスリム連盟は、ムルタン、ラワルピンディ、キャンベルプル、ジェラム、サルゴダ、およびハザラ地区でヒンズー教徒とシーク教徒に対する共同暴力に関与した暴徒に「金銭的に助成」しました。イスラム教徒連盟は、彼らが殺したすべてのヒンドゥー教徒とシーク教徒に暗殺者のお金を支払った。そのため、ムハンマドアリジンナーを含むムスリムリーグの指導者は、パンジャブでのヒンズー教徒とシーク教徒に対する暴力を非難しませんでした。
