プンダリカクシャンペルーマル寺院

ThiruvellaraiでPundarikakshanペルマル寺院や寺院Thiruvellarai、タミル・ナードゥ州の南インドの状態でティルチラパッリの郊外の村は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられています。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、6〜9世紀のアズワールの聖人の初期の中世タミル語カノンであるディビヤプラバンダで称賛されています 。それはPundarikakshanと彼の配偶パンカジャバリとしてラクシュミとして崇拝されるヴィシュヌ、専用の108 Divyadesamの一つです。

伝説によると、この寺院は15年前にトレタ・ユガのアヨダヤの王であるシビ・チャクラヴァルシーによって建てられたと言われています。この寺院はスリランガム寺院よりも古いです。寺院の2つの岩窟洞窟には3つの碑文があり、2つはナンディバルマン2世（732–796 AD）の時代のもので、もう1つはダンティバルマン（796–847）の時代のものです。また、ヴィシュヌの10人のアバターのうちの2人であるナラシンハとバラハのパラヴァ彫刻があります。

花崗岩の壁が寺院を囲み、そのすべての神社と7つの水域のうち6つを囲んでいます。寺院の玄関塔であるラジャゴプラムは未完成です。ダンティバーマンの治世中Kamban Araiyanで800 ADに建て卍形の寺院タンクは、寺院の複合体の外にあります。ヴィジャヤナガル王とナヤック王は、プダリカクシャンの神殿の壁に絵画を依頼しましたが、その一部は現在も存在しています。

プンダリカクシャンは、ガルーダ（ヴィシュヌのヴァハナ）、シビ・チャクラヴァルシー、賢者マルカンデヤ、ヒンドゥーの神々、ブーマデヴィ、ブラフマー、シヴァに現れたと考えられています。寺院では、6つの毎日の儀式と3つの毎年の祭りが開催されますが、 チャイトラのタミル月（3月〜4月）に祝われる戦車祭りが最も有名です。この祭りは、何世紀にもわたって行われている習慣であるコミュニティのごちそうが州でユニークです。寺院は、タミルナードゥ州政府のヒンズー教の宗教および寄贈委員会によって維持管理されています。

歴史

Pundarikakshan Perumal寺院は、2つの岩窟洞窟の3つの碑文からわかるように、Pallavasによって建てられたと考えられています。碑文の2つはナンディバルマン2世（西暦732–796年）の日付であり、もう1つはダンティバルマン（796–847年）の時代のものです。神殿の建設はダンティバルマンの時代に完了したと思われます。 7世紀から9世紀のヴァイシャンヴァの聖人であるアズワールの影響により、ヴァイシュナビスムは、大衆と、神殿の守護者となった支配者のパラヴァ王の間で広まった。

チョーラの碑文は、パラケサリバルマン王（907-955 AD）によるクリシュナ（ヴィシュヌのアバター）と彼の配偶者ルクミニの神殿への寄付を示しています。寺院はその後のチョーラ、後にパンディアス、ホイサラ、ヴィジャヤナガラの王から追加されました。寺院は洪水の際に大きな被害を受け、1262〜63年頃に商人によって修復されました。

現代では、寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンズー教の宗教および寄付委員会によって維持管理されています。理事会によって任命された執行役員が、スリランガム・ランガナタシュワミー寺院、ウォライユールのスリ・アジャギヤ・マナバラ・ペルマル寺院、アンビルのスリ・ヴァディバジャギヤ・ナンビ・ペルマル寺院、マリアマン寺院とともに寺院を管理しています。献愛者に無料の食事を提供するアナダナム計画は、理事会によって寺院で実施されています。このスキームでは、神殿では毎日100人の信者に無料の食事が提供され、献金は献愛者からの寄付によって完全に賄われています。

建築

Pundarikakshan Perumal寺院は、Thurirapurliから27 km（17マイル）の村、Thuraiyur道路にあるThiruvellaraiにあります。 Pundarikakshanの神社は、高さ50フィート（15 m）の人工丘の上に建てられています。聖域には2つの階段状の入り口があり、ウサラヤナヴァーサルとダクシャナヤナヴァーサルがあり、それぞれ6か月間開いています。 1月15日から6月15日まで、ウタラヤニャヴァーサルが開かれ、ダクシャナヤヴァーサルは残りの6か月間です。 Pundarikakshanは、寺の主宰神はDakshinayanamとUttarayanam中の「タイMaatha Naayagan」の間に「Maayavan」と命名されます。神殿の2つの門は、生命に入り、そこから抜け出す連続的なサイクルを表していると考えられています。主神であるパンダリカクシャンの像は、東向きの立位で見られます。彼はガルーダ、シビ・チャクラヴァルシー、ブーマデヴィ、セージ・マルカンデヤ、ブラフマ、シヴァに現れたと考えられており、その画像はすべて聖域内に収められています。 Pundarikakshanの配偶者であるShenbagavalli（「Peri Pirattiyaar Lakshmi Devi」とも呼ばれる）には別の神社があります。 PankajavalliのUtsavar（祭りのイメージ）はShenbagavalliと呼ばれ、同じ神社の中に収容されています。寺院には、ヴィシュヌの10人のアバターのうちの2人、ナラシンハとバラハのパラヴァ彫刻があります。ナラシンハは一方のパネルに悪魔を抱いて描かれ、もう一方のパネルは彼が悪魔を引き裂く様子を示しています。

寺院の周りの長方形の壁は、8つの神社すべてと、寺院に関連する7つの水域のうち6つを囲んでいます。 PundarikakshanとPangayavalliの主要な神社の他に、寺院にはAzhwars、Garuda、Ramanujar、Uyyakondarの神社があります。 7つの水域は、Divya Theertham、Kanda Kshree Theertham、Theertham、Chakkara Theertham、Pushkala Theertham、Padma TheerthamおよびVaraaha Manikarnika Theerthamです。 ヴィマナム （聖域の上の構造）は、ヴィマラーククルティヴィマーナムと呼ばれます。寺院の柱にはクリシュナの様々な彫刻的描写があり、その中で最も注目すべきは、彼が鍋の上で踊っていることです。彼は髪型、装飾品、アンクレットのようなパンでスワスティカの姿勢で踊っています。別の彫刻で、彼は悪魔バガスラを殺しているのが見られます。ヴィジャヤナガル王とナヤック王は、プンダリカクシャンの神社の外壁にクリシュナの絵を依頼しました。彼らは明確なテルグ語の言語ラベルを持っています。壮大なラーマーヤナの人気のあるテーマのいくつかの絵画も、寺院のナヤック王から依頼されました。

メインゲートウェイタワーであるラージャゴプラムは、未完成の建物です。推定72フィート（22 m）を完了するためのイニシアチブは、2017年にヒンドゥー教の宗教および寄贈委員会によって議論されています。西暦800年に建設されたsw形の寺院タンクは、寺院周辺の通りの南西隅にあります。 4つの階段状のゲートウェイがあり、それぞれに51の階段があります。この戦車は、ダンティバルマンの治世中にカンバン・アライヤンによって建設されたと考えられています。現代では、それはタミル・ナードゥ州政府の考古学部によって維持されています。寺院の敷地は2.62ヘクタール（6.5エーカー）の面積をカバーし、タンクは0.1256ヘクタール（0.310エーカー）の面積をカバーしています。

2010年の考古学的研究により、寺院の岩窟洞窟のレイアウトは、ロックフォートやペチパライ洞窟寺院などの他の岩窟寺院のレイアウトと類似していることが明らかになりました。寺院の未完成の洞窟と、ティルチラパッリとティルパランクンラムの下部洞窟寺院には、それぞれ東にシヴァ神、西にヴィシュヌ神殿があり、その間に中央湾があります。

伝説

ヴェラライという言葉は白い岩を意味します。この地域には白い岩が存在するため、この場所は歴史的にティルベララと呼ばれています。ヒンドゥー教の伝説によれば、シビ・チャクラヴァルティが戦士と一緒に滞在したとき、白いイノシシが彼の道を渡った。彼はそれを追いかけ、イノシシは穴の中に隠れました。聖者マルカンデヤはそこで苦行をしており、王は彼に事件を語りました。賢者は王に穴を牛乳で満たすように頼みました。そうしている間、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌが彼らの前に現れました。賢者は王に、北から3700人のヴァイシュナヴィットを連れて来て、ヴィシュヌの敷地に神殿を建てるように頼みました。要請されたように、王は3700人のVaishnavitesを取り、神殿の建設を始めました。そうしている間に、ヴァイシュナヴィテの一人が輸送中に殺され、王は事故に懸念を抱きました。別の伝説によると、ヴィシュヌの配偶者であるラクシュミは寺院でat罪を行い、ヴィシュヌは彼女の前にセンガマラカンナンとして現れました。司会の神はそれ以来、「タマライカンナン」と呼ばれ、蓮に似た目を持つ人を意味します。彼の配偶者は「パンカチャヴァッリ」と呼ばれています。 Neelivaneswararの形をしたヒンドゥー教の神シヴァは、ブラフマーの切断された頭を保持する罪から身を免れるために、プンダリカクシャンを崇拝したと考えられています。ヴィシュヌはシヴァとブラフマーの両方に現れ、彼らの祈りを固守しました。

宗教的意義

この寺院は、7〜9世紀のヴァイシュナバのカヤナラであるナラレイラディビヤプラバンダムで、11の賛美歌でペリアシュワール、13の賛美歌でティルマンガイアズワールによって崇拝されています 。この寺院は、本で言及されている108のヴィシュヌ寺院の1つであるディヴィアデサムに分類されています 。古代のサンスクリット語の本の中には、神殿をuthamakshetram 、つまり信者に最善を尽くす場所​​を意味するものと見なしているものもあります。寺院の柱の彫刻は、タミル・ナードゥ州でクリシュナ礼拝の最も早い習慣を明らかにしています。ヴェダンサ・デシカル（1269–1370）は、彼の作品ハムサ・サンデサムで寺院を崇拝しました 。ヒンズー教の伝説によると、寺院の18段はヒンズー教聖書バガワッドギーターの18章を表し、最後の4段はヒンズー教の聖典である4つのヴェーダを表します。寺院のいくつかの大きな柱の前で作られた音は、寺院の周りに響き渡ります。いくつかの聖句は、礼拝中にこれらの柱の前で何度も唱えられます。ティルヴェッラライは、ナダムニガルの弟子であるウヤコンダルの生家です。また、ティルヴェラライはエンガラズワン（ヴィシュヌチッタル）の発祥の地であり、寺院のナダドゥールアマルにスリバシャムを教えたと考えられています。

ヴィシュシュタッドヴァイタ哲学の第一人者であるヒンドゥー教の伝説のラマヌジャ（1017–1137）によると、この寺院を訪れました。彼の弟子の一人は、バラダラジャンのイメージとともにラマヌジャのサンダルを置きました。ラマヌジャールはこれに激怒し、弟子は、ラマヌジャにとってバラダラジャールは神であると説明したが、彼にとってはラマヌジャーは最高だと説明した。ティルヴェッラーライは、ナタムニの弟子であるウヤコンダールの生家です。スワミエンガラズワンは、寺院のナダドゥールアマルにスリバシャムを教えたと考えられています。

祭りと宗教的慣習

神殿の司祭は、祭りの期間中と毎日、 プージャ （儀式）を行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ神殿のように、司祭はバラモンのサブカーストであるヴァイシュナバイトのコミュニティに属します。午後10:00午前7時Ushathkalam、Kalasanthi午前8時、午後12時でUchikalam、午後6時でSayarakshai、Irandamkalam午後7時で、かつArdha Jamam：寺院の儀式は、1日6回を実施しています各儀式には、 プンダリカクシャンとパンカジャヴァリの両方の3つのステップ、 アランガラム （装飾）、 ナイベタナム （食事の提供）、およびディーパアラダナイ （ランプを振る）があります。礼拝の最後のステップでは、 ナガシュワラム （パイプ楽器）とタビル （打楽器）が演奏され、 ヴェーダ （神聖なテキスト）の宗教的な指示が司祭によって唱えられ、礼拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。神殿では毎週、毎月、2週間ごとの儀式が行われます。

チャリオットフェスティバルは、寺院の最も有名なフェスティバルであり、周辺の村でも行われます。 チッティライのタミルの月（3月〜4月）に、信者がティラヴェラライの街を車で引っ張ったときに祝われます。 Nalayira Divya Prabandhamの詩は、 ナガシュワラム （パイプ楽器）とタビル （打楽器）の音楽に囲まれた寺院の司祭のグループによって暗唱されています 。チャリオットフェスティバルは、何世紀にもわたる習慣である複数の個人や委員会によってコミュニティフィーストが行われるため、州内で唯一のものです。 PundarikakshanとPankajavalliの行列の偶像は、宗教的な唱の中で朝早く寺院の車に運ばれます。偶像を寺院の車に連れて行くことに関連する儀式であるラサロハナムは、 行列を開始する前の縁起の良い時に行われます。

ノート

脚注

• ^ ティルまたはティル （サンスクリット語でスリ）という単語は、村名、寺院の前、およびタミル語の成人男性を指すときに使用されるタミル語の敬称です。 ティルヴェラライはいくつかの情報源で引用されており、 ティル ヴァラライは国勢調査のウェブサイトで引用されていますが、 ティル ヴェラライは最も一般的に使用されている名前です。

引用

参考文献

外部リンク

• 神殿の歴史