人格
プルケリア
聖アエリアプルケリア （/ ˈiːliə pʌlˈkɪriə /;ギリシャ語：Πουλχερία; 398年1月19日または399 – 453年7月453） 450そしてその後、彼女の死までマルシャンとの結婚によって皇后。
彼女は東ローマ皇帝アルカディウスと皇后アエリア・エウドクシアの2番目の（そして最古の）子供でした。 414年、15歳のプルケリアは弟テオドシウス2世の守護者として政府の手綱を引き継ぎ、「オーガスタ」と宣言されました。プルケリアは、兄弟の統治期間中に政治的権力を変えましたが、重要でした。テオドシウス2世が450年7月26日に亡くなったとき、プルケリアは当初、450年11月25日にマルシャンと結婚することで後継者を提供する前に彼女自身の権利を支配しましたが、同時に処女の誓いにも違反しませんでした。彼女は3年後の453年7月に亡くなりました。
プルケリアは、教会史において最も重要なエキュメニカル評議会のうちの2つ、すなわち、教会がキリスト論の問題を支配したエフェソスとカルセドンのものを導くことにより、キリスト教教会とその神学的発展に大きな影響を与えました。ローマカトリック教会と東方正教会はその後、彼女を聖人として認めました。
若いころ
プルケリアは、後のローマ帝国の王朝であり、コンスタンティノープルを支配する王室のテオドシウスに生まれました。彼女の両親は、東ローマ皇帝アルカディウスと皇后アエリアエウドクシアでした。プルケリアの姉、フラッキラは397年に生まれましたが、おそらく若くして亡くなりました。彼女の若い兄弟はアルカディア（400年生まれ）、テオドシウス2世、未来の皇帝（401年生まれ）、マリーナ（401年生まれ）でした。
アルカディウスの治世は、彼のimp慢な妻とコンスタンチノープル聖ヨハネ・クリソストム・ソゾメン大司教との対立によって特徴付けられました。皇后…は、斑岩の柱に置かれました。そして、このイベントは、大声での称賛、ダンス、ゲーム、その他の公的な歓喜の現れで祝われました。また、ソゾメンによれば、クリソストムは説教で皇后を彼女の壮大なスタイルで非難し、彼女を激怒させて、クリソストムの即時の沈着をもたらしました。後年、プルケリアは聖ヨハネクリュソストモスの遺物を返し、彼の敬iousな生活に感謝して教会にそれらを設置しました。
天皇の妹
エウドクシアは404年に亡くなり、皇帝アルカディウスは408年に亡くなった。彼らはテオドシウス2世を含む4人の幼い子供を残した。テオドシウス2世は7歳であった。アンセミウスとアンティオコスという2つのプレエトリアの知事が最初に政府の問題を処理しました。 15年で時代の到来時には、プルチェリアは、彼女の家族は、もはやアンティオコスが必要だとみなしていない、その結果、テオドシウスはオフィスから彼を退け、その後、彼女は彼女の兄の後見人を務め：テオドシウスは7月4日、414にプルチェリアオーガスタを宣言し、プルチェリアはDEOた冠そしてバシレイアを所有した。同時に、プルケリアは、おそらく潜在的な求婚者を避けるために、処女の誓いを立てました。この後、皇居は母親の宮殿と比較して修道院の雰囲気を帯びました。ソゾメンは、彼の教会史でプルケリアと彼女の姉妹の敬pな方法を説明しています。
「彼らは皆、同じ生活様式を追求している。彼らは祈りの家に出席し、見知らぬ人や貧しい人々への偉大な慈善を証明している。そして、神の賛美を歌うことで彼らの日と夜を一緒に過ごしている」
皇居内の儀式には、聖句の朗読と暗唱、および週に2回の断食が含まれていました。姉妹は、宮廷のほとんどの女性が着ていた豪華な宝石とアパレルを手放しました。プルケリアはまた、テオドシウスが成就するときに成功した皇帝になるために必要なすべての指示を提供しました。
「帝国はテオドシウス2世によって技術的に支配されることになったが、彼の姉プルケリアは彼の生涯を通じて彼に多大な影響を及ぼしたため、453年に彼女が死ぬまで帝国の共同摂政と見なさなければならない。実際、プルケリアは弟の統治にアイデンティティを与えたと言っても過言ではありません。」
テオドシウスのプルケリアの訓練が含まれています
「…皇帝が一人でまたは行列で歩き、馬に乗らなければならない方法、王位に座る方法：帝国の鎧とローブを着る方法、そして尊厳を持って話す方法。決して大声に屈してはならない笑い…」
プルケリアは、皇室の職務と慣習について弟を訓練しただけでなく、テオドシウスが信心深いキリスト教の指導者になるよう訓練されたことを確認しました。多くの歴史家によると、テオドシウスは、唯一の皇帝として支配されるようになったとき、妹の教えを無視しました。
「彼は生まれつき親切で、親しみやすく、簡単に導かれました…彼は愚かに親切だっただけでなく、彼は不注意で、しばしば彼の帝国の管理における彼の義務を怠っていました。」
テオドシウスによる断固とした指導力の欠如は、プルケリアが帝国に対するより大きな権威と影響力を引き受ける動機となった。
処女の誓い
プルケリアは自分の兄弟の守護者であると宣言したとき、敬ietyな行為で彼女はまた処女の誓いを立て、彼女の姉妹は彼女の例に従いました。ソゾメンは次のように説明しています。
「彼女は処女を神に捧げ、姉妹に同様のことをするように命じた。スキャンダルの原因と陰謀の機会を避けるために、彼女は誰も宮殿に入ることを許可しなかった。証人としてのローマ帝国の主題…」
プルケリアの同時代の教皇レオIからの手紙の中で、彼は彼女の大きな信心と異端の誤りに対する軽spiを称賛した。しかし、プルケリアが未婚のままでいる別の動機を持っていた可能性があります。ソゾメン、ソクラテススコラスティクス、テオドレットによると、プルケリアはテオドシウスの元守護者であるアンテミウスを深く嫌っていました。そしてその理由は、アンテミウスが法廷でそれを手に入れることを許可したくないという彼女の大きな政治的力と不本意に対する彼の嫌悪であったかもしれない。より最近の歴史家、ケネス・ホルムは、アンテミウスが皇室と結婚しようとしたと述べています。プルケリアは、潜在的な夫に力を放棄しなければならなかっただろう。
オーガスタ・インペラトリックスとしての役割
414年、ローマ元老院はプルケリアにオーガスタの称号を与えました。女性であるにもかかわらず、プルケリア皇后は法廷で男性の間で平等に扱われました。ビザンチン上院では、他のアウグスティの胸像と一緒に彼女の名誉で胸像が建てられました。
教会とユダヤ教
オーガスタとしての彼女の時代と皇帝としての彼女の兄弟の統治の間に、多くの重要な出来事が起こりました。しかし、プルケリアの影響はほとんどが教会でした。プルケリアと彼女の兄弟は反ユダヤ感情を抱いていることが知られており、どちらも首都でのユダヤ人崇拝に対する法律を制定しました。テオドシウス2世の治世以前は、シナゴーグは私有財産として扱われ、帝国政府によって保護されていました。テオドシウスは、シナゴーグの建設を禁じる法律を制定し、既存のシナゴーグの破壊を要求しました。プルケリアとテオドシウスはまた、パレスチナでキリスト教徒間の争いが生じた後、ユダヤ人グループの処刑を命じました。ケネス・ホルムは、「プルケリアは長い間ユダヤ人に対する特別な憎しみを育てていました。同時代人にはユダヤ起源であると思われたネストリアの異端は、疑いなくその憎しみを裏付けるものでした。」
プルケリアは慈善活動でも有名でした。彼女はコンスタンティノープルとその周辺の貧しい人々のために多くの教会と建物を建てました。コンスタンチノープルでのプルケリアの建築プロジェクトは非常に広大であったため、地区全体が彼女の名誉でプルケリアナイと呼ばれました。市に新しい教会や地区を寄付するだけでなく、プルケリアは不当に解任された司教を復職させ、フラビアンのような他の遺物を教会の遺物として返還することにより、キリスト教会に大きく貢献しました。
ペルシャとの戦争
アウグスタとしてのプルケリアの時代も、戦争とササニッドペルシャとの継続的な紛争によって特徴付けられました。プルケリアは、ペルシャ王ヤズデゲルト1世がゾロアスター教の祭壇を破壊したキリスト教司教を処刑したときにペルシャとの戦争を呼びかけました。テオドシウスはプルケリアの影響下で、ソゾメンが「キリスト教のために何でもする準備ができている」と説明する熱狂的な熱意で軍隊を戦いに送りました。プルケリアとテオドシウスは勝利し、歴史家によると、テオドシウスは妹の処女誓約を勝利の理由と信じていました。テオドシウスはこうして彼の妹の処女を戦争プロパガンダの道具にし、彼女が神にのみ忠実であることを誓うので、神の手はペルシャとの戦いでローマ軍を助けるでしょう。プルケリアの力は、弟テオドシウス2世の死後にさらに大きくなるでしょう。
Aelia Eudociaとの関係
プルケリアとテオドシウス2世の妻アエリアエウドシアの関係は緊張していました。長年にわたって二人の女性は、彼らの異なる背景と宗教的信念に基づいて競争を発展させてきました。 EudociaはもともとAthenaisと名付けられたし、ギリシャの哲学者や修辞学の教授にアテネで生まれました。彼女の父親が亡くなったとき、彼は「100枚の金貨」だけを彼女に残しました。彼女は絶望からコンスタンチノープルの叔母を訪問しました。 421年6月7日、テオドシウスはアテナイと結婚しましたが、彼女の名前はエウドキアに変更されました。 2人の女性間の競争は、法廷でのプルケリアの権力に対するEudociaのvy望によって動機付けられました。
エウドシアとクリサピウスchief官と一緒に、テオドシウスは妹の影響に頼らず、新しい妻の影響に頼るように説得しました。これにより、プルケリアは帝国宮殿を離れ、「…コンスタンチノープルから7マイル離れた港、ヘブドモン」に住むようになりました。 EudociaとPulcheriaのライバル関係は、Eudociaが聖地に向けて出発し、しばらくの間、修道院の単身itis教を公然と支持したときに頭に浮かびました。聖母マリアの「テオトコス」の教義に対するエウドシアの公然たる反対は、プルケリアに対する公然たる反対でもありました。
皇后
450年に馬に乗って狩りをしているときに、テオドシウス2世は馬から落ちて背骨を負傷しました。彼は2日後に怪我で亡くなりました。その後、プルケリアは法廷に戻り、クリサフィウスと公然と戦いました。彼女はテオドシウスの死後約1か月間だけ帝国を統治し、その職務は主にテオドシウスの葬儀の手配から成ると考えられています。プルケリアはローマの権威として尊敬されていましたが、ローマ上院は女性が帝国の唯一の支配者になることを許可しませんでした。したがって、プルケリアは夫と結婚して帝国を支配することを余儀なくされました。彼女の処女の誓いに関して、彼女は彼女の誓いを守り、合法的な結婚に入るために必要な宗教儀式を行いました。彼女はマルシャンと結婚しました。マルシアンは、アスパルのゲルマン将軍のトリビューンであり、親しい仲間でした。マルシャンの起源は前皇帝のものに比較して非常に民間人だった：「マルシャンはbasileiaため、一度伝え適格しかし、彼はローマだっなし古代の貴族や皇帝の血で、小さな物質の男だった、とkedeiaのように結合。。」結婚の条件の1つは、マルシャンがプルケリアの処女誓約を守り尊重することであり、彼はそれに従った。結婚がローマ国家にとって不祥事に思えないために、教会は「キリスト自身が組合を後援したので、ショックや不当な疑惑を引き起こしてはならない」と宣言しました。結婚後、プルケリアはマルシャンにクリサフィウスを処刑するよう説得した。
教会の対立
テオドシウスの治世で431年に開催されたエフェソスの第一評議会は、コンスタンチノープル大司教であったネストリウスとアレクサンドリア総主教キリルの2人のライバル司教を巻き込みました。歴史家アヴェリル・キャメロンは、こうして彼らの間の対立を説明しました：
「問題は、キリストが2つの性質を持っているかどうか、もしそうなら、キリストは2つの性質を持っているかどうかでした。
ネストリウスは、教会の「テオトコス」、すなわち「神である者を生む者」または「神の母」の教義の影響を減らすことを主張しました。これはプルチェリアの宗教的信念と矛盾しており、彼女は処女の女帝であり、彼らの間の競争が続いたため、ネストリウスは彼女に対して中傷キャンペーンを開始しました：
「ネストリアスはプルケリアに対して特定の行動を取りました。彼は彼女が少なくとも7人の恋人との不法な性的関係を楽しんでいることを暗示しました。また、彼は彼女が「キリストの花嫁」として「キリストの花嫁」として記憶されているという要求に応じません男性の中で最もひどく、彼は祭壇の上から取り除いた彼女のイメージを消し去り、そして彼女は彼女のローブを祭壇のカバーとして使用することを拒否した。」
ネストリウスはプルケリアの力を大きく過小評価していた。なぜなら彼女は彼を退位させ、彼女の同盟者である裁判所の役人であるエウシビウスは、ネストリウスが異端者であると宣言する匿名文書を作成したからだ。その間、シリルはすでにネストリウスを公然と非難し、「テオトコス」の教義が正しいと述べて帝国裁判所に手紙を書いた。ネストリウスはその後、教会評議会を召集しました。
評議会はシリルによって支配されていました。評議会が行き詰まった状態で、テオドシウスは介入して決定を下しました。プルケリアの影響を受けて、皇帝はキリルを支持し、「テオトコス」のタイトルは正統であると決定した。彼はまた、ネストリウスを退位させ、アンティオキアの修道院に追放した。
449年、キリスト教論争が再び燃え上がった。テオドシウスは、紛争を解決するために、別の評議会をエフェソスに召喚しました。この評議会では、教皇レオ1世がプルケリアの教義の主張の第一の擁護者でした。彼
「…強制的に介入し、コンスタンチノープルのフラビアン大司教に長文の手紙を送りました。そこで彼は2つの性質を主張しましたが、特定のEutychesの拒否に対する最近の非難の合法性に疑問を呈しました。アレクサンドリアは、エタイチェスが彼の異端を以前に放棄したと信じていたため、状況を覆すことができたので、レオはエフェソスを「強盗評議会」と呼ぶ第2の評議会を求めた。
この評議会で、フラビアンは負傷によりfrom打され死亡しました。彼は後に聖人と教者と宣言されました。
2年後、プルケリアとマルシャンはカルセドン評議会を召集し、452人の司教が出席しました。ネストリウスとエタイチェスの両方の教義を非難し、キリルと教皇レオ1世の教義を1つに発展させ、「テオトコス」正統派の教義を宣言した。歴史家のアヴリル・キャメロンは、カルセドン評議会が意味することをより詳細に説明しています。そして完全に人間です。」
プルケリアは生涯の最後の年を「テオトコス」に捧げ、コンスタンチノープルに聖母マリアに捧げる3つの教会、パナギアホデゲトリア修道院、ブラケルナエの聖マリア教会、およびカルコプラテアを所有していました。
死と尊敬
453年にプルケリアが死亡した日は不明です。彼女はおそらくコンスタンティノープルで亡くなった。彼女の死はコンスタンチノープルの人々に衝撃を与えた：
「クロニクルズでの彼女の死の言及は、彼女の死、フラシラのように、王朝の都市で地震のように襲ったことを確認します。切断できませんでした。」
彼女の最後の日でさえ、プルケリアはコンスタンチノープルの貧しい人々を助ける方法を考えました。
彼女の死後、彼女は帝国教会によって聖人と宣言されました。それは今日ローマカトリック教会と東方正教会です。
神聖な芸術
プルケリアはコンスタンティノープルの教会に多くの聖遺物をもたらしました。現在、ドイツのトリーア大聖堂の宝庫に収容されているトリーアアドベントゥスアイボリーは、これらの遺物の1つが設置されていることを描写していると解釈されています。歴史家のケネス・ホルムは、象牙についてこう説明しています。
「象牙のテオドシウスは独特の衣装を着てわずかに前に傾いているが、本質的に彼はコルテジの一部であり、したがって儀式の文脈の一部である。右のシーンに向かって容赦なくワゴンの動きの方向、オーガスタの豊かな衣装…その中に彼女は聖遺物を置きました。」
しかし、この解釈は議論の余地があり、最近の意見としては、象牙は教会の改修を後援した8世紀後半のアイリーン皇后を示しているというものです。
