プラケシンI

プラケシン （IAST：プラケシン、rc 540–567）は、バタピ（現代のバダミ）のチャルキヤ王朝の最初の主権者でした。彼は、インドの西デカン地域にある現在のマハラシュトラ州とカルナタカ州の一部を支配していました。プラケシンはヴァタピの都市を設立し、アシュヴァメダの犠牲を行って主権の地位を主張しました。彼によって確立された王朝は、その後数年でインド半島の大部分を支配し続けました。

名前とタイトル

「プラケシン」という名前のさまざまな変種が、王朝の碑文に登場します。これには、ポレケシン（ポレケシン）、ポリケシン（ポリケイン）、およびピュリケシン（プリケイン）が含まれます。歴史家のJFフリートとDCサーカーによると、その名前は、「虎の髪」を意味するサンスクリット語とカンナダ語のハイブリッド語である可能性があります。一方、KA Nilakanta Sastriは、サンスクリット語のpulaまたはpola （ "great"）とkeśin （ "lion"）の語に由来しています。

チャルキヤの碑文は、プラケシンに多くのタイトルと称号を授けています。

サティアッシュラヤ （真実のすみか）
ラナ・ヴィクラマ （戦争で勇敢な）; VishnuvardhanaのSatara銅版碑文とKlrttivarman IのGodachi銅版碑文に登場
Shri-prithvi-vallabha （幸運と地球の女神、すなわちVishnuの夫）とその変種（ Vallabha 、 Vallabha-raja 、 Shri-vallabha ）;このタイトルはパラマウントを示します
マハラジャ （大王）
ラジャ・シムハ （王の間のライオン）; Altemの銅板の碑文に表示されます
ダルマ・マハラジャ （ ダルマの偉大な王）。ゴダチの碑文に登場

若いころ

プラケシンはラナラガの息子であり後継者であり、彼の家族の歴史上最も早くから証明されたジャヤシンハの孫でした。彼の前任者は、おそらくカダンバまたはマナプラの初期のラシュトラクタの家臣王でした（後のマニヤヘタのラシュトラクタと混同しないでください）。 Vatapi Chalukyasからの降下を主張した後のKalyani Chalukyasの記録は、Pulakeshinの父親をVijayadityaと名付けています。しかし、Vatapi Chalukyaの記録は明示的にRanaragaをPulakeshinの父親と名付けているため、これらの記録は信頼できないとして却下することができます。

治世

プラケシンは彼の王朝の最初の主権者であり、そのため、彼の王朝の「本当の創始者」と呼ばれています。 KA Nilakanta Sastriなどの一部の学者は、Pulakeshinは当初Kadambaの家臣であり、後にVatapiの周辺地域を支配することで独立を宣言したと理論付けています。ドゥルガ・プラサド・ディクシットのような他の人々は、彼がマナプラのラシュトラクタスの封建者であり、かつてのカダンバの領土を部下として捕らえたと理論化している。

チャルキヤの碑文は、プラケシンがそこに砦を建設することでヴァタピを首都にしたことを示唆しています。 Vallabheshvaraというタイトルで発行された彼の最古の碑文は、バダミで発見され、西暦543年（シャカ465年）のものです。プラケシンはおそらく数年前、540年頃に王位に就いたでしょう。

543バダミの碑文によると、プラケシンはアシュヴァメダの犠牲を行った。しかし、王朝の初期の記録は、彼の軍事的業績に関する特定の詳細を提供していません。歴史家DC Sircarは、彼の治世中に達成されたChalukya軍の成功は彼の息子と最高司令官キルティバルマンIに帰することができると示唆しました。ただし、この声明は、バタピ砦の建設がプラケシンの治世中に開始され、キルッティバルマンの治世中に完了したと仮定することによって、代わりに説明することができます。

碑文

Pulakeshinの治世にさかのぼる以下の碑文が発見されました。

543 CE（Shaka 465）バダミ岩碑文
566-567 CE（Shaka 488、有効期限切れ）Amminabhavi石版碑文、神Kalidevaの神社への助成金を記録

宗教

叙事詩的な証拠は、プラケシンがヴェーダの宗教に従ったことを示唆しています。彼の息子Kirttivarman IのGodachiの碑文によると、Pulakeshinはタイトルダルマ・マハラジャ （ ダルマの偉大な王）を産みました。歴史家のKA Nilakanta Sastriは、このタイトルが、プラケシンが仏教とジャイナ教に対するヴェーダ信仰（ ダルマ ）を積極的に促進したことを示唆していると理論付けた。

Pulakeshinの543 CE Badami碑文は、シュラウタ（ヴェーダ）の伝統に従ってAshvamedhaと他の犠牲を行ったと述べています。息子のマンガレシャのマハクタピラーの碑文には、アグニシュトーマ、アグニチャーヤナ、ヴァジャペヤ、バフスヴァルナ、パウンダリカ、アシュヴァメダ、ヒラニヤガルバの犠牲を行ったと書かれています。碑文は彼をブラフマーナの教えを支持し（ ブラフマヤ ）、長老に気を配り （ ヴリッドホパシャグラヒ ）、真実を語り、決して約束を破らない人であると説明しています。

マンガルシャのNerurの碑文はPulakeshinがManusmritiについて十分に知識が豊富だったと述べています。そしてプラーナ 、 ラーマーヤナ 、 バラタ 、および他のitihasaテキストを習得していました。また、彼はニティ （政治）の神ブリハスパティのようだったと述べています。他の王朝の記録では、ヤヤティやディルパなど、ヒンドゥーの神話の伝説的な王と彼を比較しています。

タイトルサティアッシュラヤの下で発行さPulakeshinの566から567 CE Amminabhaviは、Vaisakhaの月に、新月の日には、日食の際に神Kalidevaに彼によって作られた助成金を記録します。彼は息子のキルティヴァルマンに、バダミ近くのマハクタにある神マクテシュヴァラナタの神社に寄付をさせました。

私生活

プラケシンはバプラ族の出身であるデュラバデビと結婚した。マハクタの柱の碑文は、彼女が夫への献身において伝説的なダマヤンティのようだったと述べています。アイホーレの碑文は、プラケシンは「彼はインドゥカンティの配偶者であり、シュリ（幸運の女神）のお気に入りの主人であったが、バタピプリ（バタピの都市）の花嫁を支持していた」と述べている。さまざまな解釈によると、「Induktani」（文字通り「月の光沢」）は詩的な表現であり、バタピの設立前にプラケシンがインドゥカンティと呼ばれる都市を支配していたことを意味します。しかし、インドゥカンティはプラケシンの別の女王の名前だった可能性が高い。

プラケシンは彼の息子、最初のキルティヴァルマン1世、そしてマンガレシャに引き継がれました。マドホルの碑文によって証明されたチャルキヤ王子であるプガヴァルマンは、時々プラケシンの息子と考えられていますが、これは確かではありません。彼はマンガレシャの息子だったかもしれません。

キルティバルマンのバダミ碑文は、彼の第12政権年に発行されたもので、シャカの500年に遡ります。