公道

公道とは、法律、警察、社会的圧力によって社会で施行され、公の生活、メディアの内容、公共の場での行動に適用される道徳的および倫理的基準を指します。パトリック・キャンベル夫人の有名な発言は、人々が「馬を怖がらせなかった」限り人々が何をしたかを気にしなかったということは、ある意味で高い寛容でさえ行動に対する公的な制限を期待していることを示しています（ここでは性行為が暗示されています）。反対の極端では、神権政治は公衆道徳を宗教的指導と同一視し、両方の平等な法の力を与えます。

公道徳とは、しばしば売春や同性愛を含む性的問題の規制を意味しますが、服装とヌード、ポルノ、結婚前の同居の社会的条件における受容性、子供の保護の問題も含みます。これは検閲の主な理由です。冒とく的な表現に反対するキャンペーンにつながる可能性があるため、言論の自由と対立する可能性があります。ギャンブルは一般的に管理されています。カジノは、大規模な宝くじやサッカープールよりもはるかに脅威と見なされています。一部の社会では公共の飲酒はまったく容認できず、医学的理由やアルコール関連犯罪を制限するのと同様に、アルコール消費の法的規制は公共道徳の観点から正当化されることがよくあります。歴史的に言えば、薬物の立法も同様の理由で続いていることがあります。妊娠中絶は、法的に定義され、医療専門家によって規制されていて、公衆の目からほとんど完全に隠されている場合でも、公共の道徳の側面として扱われることがあります。健康政策の問題としてのエイズは、複雑な方法で公衆の道徳にリンクされています。

公共の道徳観は時間とともに変化します。たとえば、路上での食事や、女性が人前で喫煙することを禁止することは禁止されています。これらの例は、容認できるものについての公の見解が、しばしばより寛容に向かっていることを示しています。他の方法での急速なシフトは、イギリスのピューリタンによるシェークスピアの死後の世代の劇場の閉鎖のように、しばしば道徳的なパニックによって特徴付けられます。

公共生活のモラルにも適用されるかもしれません。政治的腐敗、または公的声明での嘘の告知は、個々の政治家だけでなく、地方または国レベルでの政治生活の全体的な行動をも傷つけます。汚職と合法的な資金調達の間に灰色の領域がある場合もありますが、これらは評判のしみとしてかなり普遍的にみなされています。政治家の私生活が公の道徳問題であるかどうかは、国際的に言えば合意の問題ではありません。首相の婚外関係の存在は、一部の国では公益の範囲内で十分に啓示と見なされますが、他の国ではまったく無関係と見なされます。