詩編24

詩sal 24は、詩James 第24編であり、一般的に英語で最初の詩で知られています。ジェームズ王Version定訳では、「地球は主のものであり、その完全なものです」。ギリシャ語のセプトゥアギンタ版の聖書とラテン語のウルガタでは、この詩salはわずかに異なる番号体系の詩 sal23です。ラテン語では、「 Domini est terra et plenitudo eius orbis terrarum 」として知られています。詩salはダビデの詩salとして記されています。

詩編は、ユダヤ教、カトリック、英国国教会、プロテスタントの典礼の一部です。ハインリッヒ・シュッツとリリ・ブーランガーによって、特に音楽に合わせて設定されています。 「 あなたの頭を上げて、門よ 」というセクションはアドベントに関連しており、賛美歌で言い換えられています。ジョージ・フリードリヒ・ヘンデルは、「アセンション」と呼ばれるシーンで、彼のメシアのパートIIでそれを設定しました。

バックグラウンド

ダビデはテンプルマウントを購入した後、息子のソロモンがテンプルの献堂式で歌うことを意図してこの詩salを書き上げました。 7節と9節で、彼は神殿の門を開いて、その時に神の栄光を受けるように命じます。タルムードは、ソロモンが神殿を捧げて契約の箱を持って来るようになったとき、門が開くことを拒否したと述べています。彼らは、ソロモンが彼の父であるダビデの功徳で開くように祈った後にのみ加入しました。

神殿での奉仕では、詩sal 24が週の最初の日（日曜日）の今日の詩salに指定され、通常の毎日の犠牲の供え物（ tamid ）の後にレビ人によって歌われました。詩pは日曜日に世界中のシナゴーグで歌われるため、この伝統はディアスポラにも続きました。

クリスチャンの考えでは、この詩Christはキリストの王国を指しており、7-10節は天への昇天を描いています。スポルジョンは次のように書いています。「十字架と墓から新鮮になり、今や新しいエルサレムの門を通り抜ける者は天よりも高く、そのように偉大で永遠に、これらの真珠の門はすべて天国の前に価値がないあなたの頭を上げなさい、あなたの頭を上げなさい、 「 あなたがたの頭を上げなさい 。ヘンリーは同意する。エルサレムに引き上げられている箱舟は、キリストが天国に入ることを象徴し、そこに彼に与えられた歓迎」。

テーマ

Midrash Tehillimは、この詩salの最初の2語が、詩one 23と比較して反転していることに注目します。詩sal 23は、「 Mizmor LeDavid 、Davidの歌」で始まり、この詩salは、「 LeDavid Mizmor 、David、歌」。ミドラシュは、 ミズモル・レダビッドは最初のダビデが彼のハープで演奏し、それから神の霊が彼にかかったことを示していると説明しています。 LeDavid Mizmorは、最初に聖霊を吹き込まれ、それから彼が演奏したことを示しています。

Berakhot 35 abのタルムードは、1節「世界とその内容は神に属している」と詩編115：16「天は神のものであるが、彼が人間に与えた地球」との矛盾について述べている。それは、これらの聖句が食物に対する祝福を言うことの重要性を表していると結論づけています。祝福を言う前に、食物は神のものであり、それを消費することは盗むことに似ていますが、祝福を言った後、それを食べる許可があります。

テキスト

ヘブライ語聖書版

詩sal24章のヘブライ語のテキストは次のとおりです。

キングジェームズバージョン

1. 地球は主のものであり、その完全なものです。世界、そしてそこに住む彼ら。
2. 彼は海の上にそれを築き、洪水の上にそれを築いた。
3. 誰が主の山に登るのか。または誰が彼の聖なる場所に立つのでしょうか？
4. きれいな手と純粋な心を持つ者。虚栄心に魂を持ち上げることも、偽りを誓うこともない。
5. 彼は主から祝福を受け、救いの神から義を授かる。
6. これは、ヤコブよ、彼を求め、あなたの顔を求める彼らの世代です。セラ。
7. 門よ、頭を上げなさい。あなたがたは永遠の扉を持ち上げる。栄光の王がやって来ます。
8. この栄光の王は誰ですか？主は強くて強い、主は戦いに強い。
9. 門よ、頭を上げなさい。あなたがたは永遠の扉を持ち上げさえする。栄光の王がやって来ます。
10. この栄光の王は誰ですか？万軍の主、彼は栄光の王です。セラ。

用途

ユダヤ教

詩sal 24は、アシュケナージとセファルディの典礼の両方で、週の最初の日（日曜日）の日の詩salとして指定されています。アシュケナージ系ユダヤ人は、平日、ロシュ・チョデシュ、祭り、シャバトの午後の祈りの間にトーラーの巻物が箱舟に運ばれている間に詩salを唱えています。アシュケナージ系ユダヤ人とセファルディ系ユダヤ人は、夕方の祈りの後、ロシュ・ハシャナとヨム・キプールでそれを暗唱します。 Siddur Avodas Yisroelで、詩theは平日の夜の祈りの中でAleinuの後にも言われています。いくつかの会衆は、シムチャット律法のハカフォットの間にこの詩salを唱えています。

第1節は、ペレック・シラの地球によって言われています。さらに、その古文書では、7-8節は雄鶏の最初の呼びかけであり、9-10節は雄鶏の2番目の呼びかけです。

第5節は、司祭の祝福（数字6:26）のyissa （ヘブライ語：יִשָּׂא、彼が回ることができます）という言葉の「 伴奏詩」です。

詩7-10は、ロシュ・ハシャナのムサフ・アミダのマルチュヨットの節で引用された10節に含まれています。

詩編24は、経済的な成功と洪水からの保護のための祈りとしても引用されています。

新約聖書

• 第1節は1コリント10:28に引用されています

プロテスタント

プロテスタントのゲオルクヴァイゼル大臣は、詩sal 24の最後の部分を、アドベント賛美歌「マックホッホダイトゥルー」（ドアを高くする）として1623年に言い換えました。現在のプロテスタント賛美歌エヴァンゲリッシュゲサンブッフ （EG）でナンバー1になり、カトリックゴッテスロブ （GL 218）を含むほとんどのドイツの賛美歌。キャサリン・ウィンクワースは、1853年にそれを「頭を持ち上げて、力強い門」と訳した。

1757年に最初に出版された賛美歌「Come Thou全能の王」のタイトルは、この詩salの10節に基づいています。

スコットランドの自由教会2003年の詩 sal、 詩 Pの歌では、 詩 sal 24の計量版は「世界とその中のすべては神のものであり、地球のすべての人々」であり、共通の領域に設定されています。推奨曲は、 キリスト降誕 、 プラエトリウス 、 ウィンチェスター 、エジンバラのセントジョージです。

音楽設定

ハインリッヒ・シュッツは、SWV 121としてのベッカー・プサルターの設定の一環として、ドイツ語で詩pを設定しました。「Die Erd und was sich auf ihr regt」（地球とその動き）。アンドレアス・ハマーシュミットは、6部構成のモテット「Machet die Tore weit」（門を広くする）を作曲し、7〜9節を設定しました。 7〜10節は、1742年の「昇天」と呼ばれる場面で、ヘンデルのメシアパートII（コーラスが頭を持ち上げる ）に設定されています 。

リリ・ブーランガーは 、 詩16全体をフランス語で、1916年にラ・テル・アパルトマン・ア・レテルネルで 、混声合唱団、オルガン、ブラス・アンサンブル、ティンパニ、2ハープに設定しました。