プロイセン神話

プロイセン神話は、プロイセン十字軍がドイツ騎士団によって行われる前のプロイセンの先住民である旧プロイセン人の多神教でした。それは他のバルト海の信仰、リトアニアとラトビアの神話と密接に関連していました。プロイセン人がドイツ化され、18世紀初頭に文化が消滅したため、その神話と伝説は生き残れませんでした。神や儀式に関する断片的な情報は、さまざまな中世の年代記に記載されていますが、それらのほとんどは信頼性がありません。 13世紀の強制キリスト教化の前に異教を記録した資料はありません。プロイセンの宗教について知られていることのほとんどは、疑わしい16世紀の情報源から得られたものです（ Sudovian BookとSimon Grunau）。

歴史的背景と情報源

十字軍の軍事命令であるドイツ騎士団は、1220年代にプロイセン十字軍を開始しました。彼らの目標は、異教のプロイセン人を征服し、キリスト教に改宗させることでした。騎士団は丸太と石の要塞を建設しましたが、これはプロイセンに難攻不落であることが判明しました。プロイセンの5つの蜂起にもかかわらず、プロイセンの征服は1280年代までに完了しました。ドイツの入植者は、間伐された地域に再び居住しました。プロイセン人は約1400年までに10万人に達し、プロイセンの総人口の約半分を占めると推定されています。プロイセン人はドイツ化と同化の対象となり、16世紀以降にやがて絶滅しました。騎士団は異教を悪と見なし、完全な根絶に値し、勉強することはできませんでした。したがって、彼らは地元の習慣に興味を示さず、プロイセン神話の詳細な説明も作成しませんでした。 、偶然の断片が、信頼性のこまごまとは、神々と伝統の言及などChristburg、ペーター・フォン・Dusburg、教皇との対応のクロニクルの1248年条約として公式ゲルマン文書や年代記、で見つけることができます。

プロテスタントの改革の影響を受け、ドイツ騎士団の修道院国は1525宗教紛争にプロイセンのルーテル公国に形質転換したかつてのカトリックの牙城は異教プロイセン宗教に新たな関心をもたらしました。その頃、プロイセンの文化に関する2つの主要な研究が作成されました。SudovianBookとChronicle of Simon Grunauです。 Sudovian Bookの著者、年代、信頼性については、かなりの学術的議論があります。最近のほとんどのリトアニア語の学者は、ウィルヘルム・マンハートに従うとConstitutiones Synodales、教会の教会会議によって調製儀式の本を調製するために使用し、1530それは逆だと思っ請求の別の学校に掲載された信頼性の高い、独立したソース、としてそれを扱います： Sudovian Bookは歪んだSynodalesのコピーであり 、Grunauに基づいて作成されたものであり、それらはすべて「発明」および「偽造」として拒否されるべきである。

サイモン・グルナウ（約1530年死去）は、疑わしく偽造された情報源を使用し、多くの場合、彼自身の想像力で事実を補強することで非常に批判されています。リトアニアの研究者はより慎重になり、その償いの特質を見つけようとする傾向がありますが、現代の学者はしばしばこの小説をフィクションの作品として却下します。この作品は、いくつかの主要な伝説の紹介と普及を担当しています：ワイドブリト王、6世紀のシンブリの王、ロムヴァの神殿、異教の三位一体（ペッコル、ポティンポ、ペルクーナス）、大祭司（ クリヴクリヴァティス ）および女性のウェデリン （ローマのヴェスターレに似ています）。

後のさまざまな著者は、GrunauとSudovian Bookから情報をコピーしただけで、新しい情報はまったくまたはほとんど追加されませんでした。

プロイセンのパンテオン

初期のリスト

1249年のクライストバーグ条約では、収穫祭の期間中に崇拝される偶像であるカーシュに言及しました。学者はその性別、機能、または語源を明確に決定することができませんでした。 （ -作成するための関連リトアニア語kurti由来）、収穫および穀物、悪霊の神、火の神様々な提案機能は、食品（サイモン・グルーノー）の神、神の創造者（スラブスヴァローグとギリシャ語ヘパイストスに類似）の神を鍛冶が含まれます。一部の人は、それがまったく神であるかどうかを疑い、それがとうもろこし台車に与えられた名前だと示唆しました。

別の信頼できるソースは、手紙はもはやPatolluとNatrimpeを崇拝Christianizingプロイセンでドイツ騎士団の成果、についての教皇を思い出し教皇マーティンVにヴァルミア司教によって書かれた1418年覚書（Collat​​o Episcopi Varmiensis）です。ほとんどの学者はこれを2つの異なる神として解釈しますが、 patolluはNatrimpeを説明するための形容詞（悪、地獄）である可能性もあります。後の作品に基づいて、 パトロールは通常、 world界の怒りの神ペッコルと、海や穀物の神ポトリムポとナトリムペとして識別されます。

ペッコル、ポティンポ、ペルクーナスの三位一体に加えて、グルナウは3つの小さな神に言及しました：ヴルシャイトまたはボルスカイトとスウェイブロットは、ワイドウトとブルテノの擬人化であり、クルチョは食物の神（クライストバーグ条約から借用）でした。

スドヴィアの本と憲法のシノダレス

憲法はプロイセンの10の神をリストし、それらの古典的なローマの同等物を提供しました。これらのいずれも女性の女神ではなく、Curcheが欠落していることに注意してください。このリストは、 スドヴィア書に密接に反映されていました。