プロスロギオン

Proslogion （ラテン語Proslogium ;英語訳、 神の存在に関する談話 ）は、1077〜1078年に書かれ、中世の聖職者アンセルムによって祈り、または瞑想として書かれ、神の属性を反映し、説明する努力をしました。神はしばしば矛盾しているように見える資質をどのように持つことができるか。この瞑想の過程で、神の存在に関する存在論的議論の最初の既知の定式化が示されました。

理解を求める信仰

談話の彼の元のタイトルは、 理解を求める信仰でした。 プロスロージオンは、神の存在に関するアンセルムの有名で非常に物議を醸す存在論的議論の源です。アンセルムの最初で最も有名な議論は、Proslogionの第2章の終わりにあります。一方、彼の2番目の議論は、すぐに見つかります。アンセルムの双子の存在論的議論に関する意見は大きく異なりますが（そしてプロスロージオンが書かれた瞬間から）、アンセルムの意図された聴衆に最も説得力があると一般に同意されています：すなわち、キリスト教信者は彼らの神。

たとえば、アンセルムの最初の議論にはさまざまな再構成があります（スコットH.ムーア博士の分析の後）。

1. 偉大なものは考えられない存在を想像することができます。
2. 私たちは、現実の存在が心だけの存在よりも大きいことを知っています。
3. 私たちが想像する存在が私たちの心の中だけに存在するなら、それは「それ以上に大きなものは考えられない存在」ではありません。
4. それ以上に大きなものは考えられない存在も現実に存在しなければなりません。
5. 現実に存在しないことは、それ以上に大きなものは考えられない存在であることに失敗するでしょう。
6. したがって、それ以上に大きいものは考えられない存在が存在しなければなりません、そして、我々はこれを神であると呼びます。

この議論が過去1000年間に刺激を与えた興奮は、誰もこれまでに議論の整形式で一般に受け入れられた反論を与えたことがないという単純な事実によって強調されています。インマヌエル・カントは彼自身の異議を唱えたが、それはアンセルムの議論を特に目的としたものではなく、すべての存在論的議論を対象とした。実際、カントがアンセルムを念頭に置いていたかどうかは、実際には不明です。カントの異議は「存在は述語ではない」と言われています。カントが分析でアンセルムの研究を検討している場合、彼は確かに異議の適用可能性を把握するために読者に任せています。考えられる解釈の1つは、存在は述語ではないため、存在する存在は存在しない存在よりも大きいとは言えず、等しいと言うことです。カントの異論は一般的に受け入れられません。おそらく、存在はおそらく述語でもユニークなものでもないかもしれないにもかかわらず、存在する神が存在しない神よりもいかに大きいかを見るのは非常に簡単だからです。

アンセルムの最初の議論のように、彼の2番目の存在論的議論は多くの方法で定式化できます。たとえば、William Vineyは次のように2番目の引数をレンダリングします（Dombrowski、2006年）。

1. 「神」とは、「それ以上のものは考えられない」という意味です。
2. 神の考えは矛盾していません。
3. 存在しないと考えることができるもの（偶発的な存在）は、存在しないと考えることができないもの（必要な存在）ほど大きくはありません。
4. したがって、神を存在しない（偶発的）と考えることは、考えられる最大の存在を考えることではありません。最も考えられる存在を存在しないと考えるのは矛盾です。
5. したがって、神が存在します。

抜粋

第I章：神の熟考に対する心の喚起
さあ、小さな男に来て、しばらくあなたの世俗的な仕事から逃げ、あなたの騒々しい考えから逃げてください。面倒なケアを脇に置き、面倒な労作を先送りにします。しばらくの間神に身をゆだね、しばらくの間彼に休んでください。あなたの心の細胞に入り、神を除くすべてをシャットダウンしてください。今、私の心で話し、神に言ってください、「私はあなたの顔を求めます。あなたの顔、主よ、私は求めます。」
第II章：神が真に存在すること
第III章：神は存在しないと考えられないこと
第4章：愚か者はどうすれば考えられないことを心の中で言うことができたか
第V章：神は、あることがないほうが良いことは何でもあり、自分自身だけを通して存在することは、他のすべての存在を無から作ること
第VI章：体ではないが、どのように知覚するか
VII章：彼は全能である
第VIII章：彼がいかに慈悲深く、不通であるか
第9章：すべての公正かつ最高に公正な者がいかにして邪悪な者をspareし、邪悪な者に公正に慈悲を抱くか
X章：悪人を公正に罰し、正当にspareしまない方法
第11章：どのように「主のすべての道はmercれみと真理である」が、それでも「主はすべての主の道にある」
第12章：神は彼が生きるまさにその命であり、同じことが属性にも当てはまること
第13章：他の霊も無限で永遠であるが、彼だけが無限で永遠である
第14章：神を求める人々が神を見る方法と見ることのない方法と理由
第15章：彼はどのように考えられる以上に偉大なのか
第16章：これは彼が「住む」「アクセスできない光」であること
第17章：その調和、香り、甘さ、柔らかさ、美しさは、神の言いようのない方法に従って神の中にある
第18章：神にも、神の永遠にも、神のある部分はない
第19章：彼は場所や時間ではなく、すべてのものが彼の中にあること
XX章：彼はすべての永遠の事の前でさえも超えていること
第XXI章：これが「年齢の年齢」なのか「年齢の年齢」なのか
XXII章：彼だけが彼が何であり、彼が誰であるか
第23章：この善は等しく父と子と聖霊であり、これは完全かつ完全にそして唯一の善である必要な存在であること
第二十四章：この善がどのようなものであり、どれほどすばらしいかについての推測
第XXV章：この財を享受する人々が所有する財とその偉大さ
XXVI章：これが主が約束する「喜びの完全さ」であるかどうか

ノート